二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的憂患意識(shí)分析

摘 要：在研究二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)憂患意識(shí)是始終出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展道路中。在文學(xué)發(fā)展的過程中，中國(guó)文學(xué)憂患意識(shí)本身具有的文化底蘊(yùn)和美感，極大地開拓了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)空間，強(qiáng)化了以憂為美的審美，使得中國(guó)文學(xué)包含的內(nèi)容和意蘊(yùn)更加豐富而感人。因此，對(duì)中國(guó)文學(xué)的憂患意識(shí)進(jìn)行分析，有助于整體把握中國(guó)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律與特征，是具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)；憂患意識(shí)；文化觀念；文化審美

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-24-0-01

20世紀(jì)的中國(guó)正處于社會(huì)變革的時(shí)代，感時(shí)憂國(guó)的憂患意識(shí)逐漸成形，并成為當(dāng)時(shí)中華民族的主要心理定勢(shì)。在文學(xué)方面，作家們更是懷著巨大的責(zé)任感與使命感，在中國(guó)文化觀念和文化精神的感染下，文學(xué)的憂患意識(shí)在文學(xué)作品中得到明顯的表現(xiàn)，并貫穿于新文學(xué)的發(fā)展過程中。

一

20世紀(jì)初的五四新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)文化帶來了很大的變革，是現(xiàn)代思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，讓作家們更加貼近現(xiàn)實(shí)，慷慨悲憤，開始直面新世紀(jì)的變化。作家的自我意識(shí)與感時(shí)憂國(guó)的社會(huì)意識(shí)逐漸融合在一起。

魯迅作為改造國(guó)民性的先行者，以其驚世駭俗的文學(xué)開創(chuàng)了感時(shí)憂國(guó)的新文學(xué)發(fā)展方向。他以科學(xué)民主的精神開始反思?xì)v史，大力改造尚未覺悟的國(guó)民，期望重塑國(guó)民人性。魯迅站在新時(shí)代的前列，以廣闊的胸襟，深深的憂患意識(shí)，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。新文學(xué)巨子郭沫若更是一位崇尚自然、追求個(gè)性的愛國(guó)作家。他的經(jīng)歷與對(duì)民族的憂患意識(shí)完全反映在其作品中。不管是《漂流三部曲》里愛牟悲嘆這世間的不公，還是《女神》中贊揚(yáng)具有自我的叛逆精神，都是對(duì)舊中國(guó)社會(huì)落后不前的批判。

以沈從文為代表的作家注重發(fā)現(xiàn)國(guó)民靈魂中的美的一方面，看中國(guó)民人性的發(fā)展，同樣是對(duì)憂患民族精神的重新塑造。那些樸素的、自由的生活氣息，在尚未被污染的封建社會(huì)中，帶來的是一種自由奔放的生命力。他們就是這樣反抗懶惰、虛偽的國(guó)民性格，來表達(dá)他們對(duì)人性扭曲的憂患。巴金將憂患的目光放在封建家族的興衰上，其作品《家》、《春》、《秋》就是對(duì)壓抑人性的封建社會(huì)的批判。老舍關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的都市生活，在《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《我這一輩子》、《四世同堂》等作品中，就是他對(duì)傳統(tǒng)的批判，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

二

新中國(guó)的成立，社會(huì)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)面貌也發(fā)生了巨大改變。五四運(yùn)動(dòng)以來以憂患為主的文學(xué)逐漸被驕傲、歡樂的新氣象所取代，此外在左的政治路線的影響下，作家們的意識(shí)也受到批判，逐漸貧弱甚至喪失。但是，許多作家依然保持著嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度，他們沒有被現(xiàn)實(shí)的誘惑迷倒，而是睜開雙眼、看清現(xiàn)實(shí)，作品仍舊表達(dá)的是真實(shí)的情感與良知，依然流露的是對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的艱難歷程的憂患。正是這種深切的憂患意識(shí)，使得他們創(chuàng)作出了諸如《三里灣》、《山鄉(xiāng)巨變》、《創(chuàng)業(yè)史》等一批優(yōu)秀的、反映現(xiàn)實(shí)的、具有時(shí)代價(jià)值的作品。

王蒙、李國(guó)文等青年作家更是放膽寫生活，敢于不畏權(quán)貴、堅(jiān)持真理。作品中變現(xiàn)作者困惑的同時(shí)也在不斷探索與官僚主義作斗爭(zhēng)的途徑。歷史證明，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是深刻的、復(fù)雜的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)，盡管它代表著的是未來，有朝氣，但它的每一步都需要不斷地探索，是一條從未有過的路，是不斷摸索實(shí)踐出來的，因此并非是完美的，仍然存在著瑕疵。尤其是在十年浩劫當(dāng)中，更是有著前所未有的打擊。在悲劇結(jié)束后，人們痛定思痛，開始了新一輪的思想解放運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)以來的憂患意識(shí)又重新占據(jù)了主要地位，文學(xué)又開始煥發(fā)出新的風(fēng)采。

應(yīng)運(yùn)而生的傷痕文學(xué)是新時(shí)期的第一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，它不僅揭示了四人幫的丑惡政治，更是人們?cè)诮?jīng)歷了災(zāi)難之后的反思。而反思文學(xué)則是沿著傷痕文學(xué)的道路繼續(xù)發(fā)展，將憂患意識(shí)更加推向前進(jìn)。改革開放以來，新誕生的改革文學(xué)開始對(duì)社會(huì)進(jìn)行進(jìn)一步思考，新的憂患重心也開始顯現(xiàn)。改革文學(xué)的代表《喬廠長(zhǎng)上任記》塑造了喬廠長(zhǎng)這樣一個(gè)改革家、開拓者的形象，但即便是這樣的優(yōu)秀人物，卻依然難以克服內(nèi)心的孤獨(dú)感，最終甚至面臨著被撤職的結(jié)局。該作品揭示了變革的熱情與艱難，反映的是在社會(huì)發(fā)展中的弊端。

80年代后期，文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出繁榮之勢(shì)，但憂患的主題卻從未消失。作家們站在新的高度上，將人與歷史等多種創(chuàng)作意向交織在一起，形成多元互補(bǔ)的文化意識(shí)，去反映社會(huì)國(guó)民的惰性，現(xiàn)代貧困愚昧，作品散發(fā)著濃厚的悲劇感和深沉的憂患感。

總結(jié)

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的憂患意識(shí)并非是無病呻吟，它是在社會(huì)復(fù)雜變化下對(duì)種種矛盾的揭示；并非是杞人憂天，它是要打破人們的隨心所欲，開始自我反省，還原社會(huì)的本來面目；也并非是自暴自棄，它是在不斷的懷疑中實(shí)現(xiàn)對(duì)真善美的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)變革的激情。作家們以他們獨(dú)有的筆法，給人們的現(xiàn)實(shí)生活帶來變化，激發(fā)人們?nèi)^發(fā)圖強(qiáng)，促使人們反思，并選擇有利于發(fā)展的道路。因此，憂患給人們帶來了希望，帶來了創(chuàng)造，人類就是在這種心理下不斷前進(jìn)，從過去到現(xiàn)在再到未來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高爾泰： 《論美》，甘肅人民出版社，1998.

[2] 黑格爾： 《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館，2005.

[3] 梁漱溟： 《中國(guó)文化要義》，學(xué)林出版社，2000.

[4] 羅根澤： 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，上海古籍出版社，1993.

[5] 張岱年：《中國(guó)倫理思想研究》，上海人民出版社，1989.