宋代婚禮親迎禮初探

摘 要 親迎禮是“六禮”的最后一項程序，也是最隆重的一項。宋代親迎禮的程序主要包括：告于祖宗、醮子、醮女、奠雁、沃盥、交拜、同牢、合巹、結發八項。其在遵循古禮的同時，更加注重儀式的隆重與喜慶。在維護儒家禮制制度的基礎上，逐漸吸納民間風俗，開始向世俗化轉變，對明清乃至現代的親迎禮有著深遠的影響。

關鍵詞 宋代 婚禮 親迎禮

中圖分類號：K203 文獻標識碼：A

我國是禮儀之邦，在百姓生活中的諸多禮儀之中，婚禮始終占有重要的地位。關于婚禮的記載，最早見于《儀禮·士昏禮》和《禮記·昏義》。它們規定了婚禮的主要程序“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，成為后世婚禮的基本依據。

然而，禮儀隨時而異，歷代的婚禮也并非是一成不變的。宋代的婚禮也是如此，在沿用古時“六禮”的基礎上略有變動。關于宋代婚禮的主要程序、禮制特點，目前學界多有論述如：呂友仁的《宋代婚禮概述》；①方建新的《宋代婚姻禮俗考述》；②劉春迎的《試論北宋東京婚俗的幾個特點》③等。但是細化到婚禮當天“親迎禮”究竟應該如何操作卻都是寥寥幾筆。筆者以《司馬氏書儀》、《朱子家禮》中的記載為藍本，結合《東京夢華錄》、《夢梁錄》等書中關于宋代婚禮的相關文字，對“親迎禮”的具體程序進行了嘗試性的探索。

親迎，即男子親自至女家迎娶新娘，男子親迎于女家體現著婚娶的鄭重。親迎禮是“六禮”的最后一項程序，也是最隆重的一項。宋代親迎禮的程序主要包括：告于祖宗、醮子、醮女、奠雁、沃盥、交拜、同牢、合巹、結發八項。根據舉行婚禮的階層不同，當時的人們在實際的婚禮中會對這八項程序略有增減。下面按其先后順序分別加以敘述。

1 告于祖宗

對于婚姻，中國人和西方人有著完全不同的理解。西方人認為結婚是兩個人自己的事。而我們的先祖說：“夫婚姻者，所以合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也。”④所以在我們的傳統中，婚姻不僅僅是男女兩個人的結合，他還意味著兩個家族的結合，是一件神圣而嚴肅的事情。《朱子家禮》曰：“厥明，壻家設位於室中，女家設位於外。初昏，壻盛服主人告於祠堂。”⑤講的就是親迎當日的第一項程序，告于祖宗：清晨，男女雙方家中會分別設香案、牌位等物，進行簡單的祭祀程序，將子女成婚這件事上告于祖宗。

2 醮子

古人認為結婚代表著一個男子真正的成年。意味著他將從此肩負起對父母，對家族，對社會的責任。因此在舉行完祭祀，上告于祖宗之后，新郎的父親會在宗祠前囑托新郎，并要求他許下承諾，稱之為醮子。通常新郎的父親盛裝坐在堂上東側，面向西。新郎自西階上，立于席西，面向南。贊者斟酒至席前，新郎拜謝贊者，受盞跪，第一杯祭酒，第二杯飲，將酒杯還給贊者，拜謝。新郎行至父親席前，東向跪。父親說：“往迎爾相，承我宗事，勉率以敬，若則有常。”⑥新郎答：“諾。惟恐不堪，不敢忘命。”⑦之后新郎執雁前往迎娶新娘，兩對宮燈開道。

3 醮女

新郎行至女家門口，女家父母在女兒離家之前也會對女兒進行叮囑，即醮女。新娘父親盛裝坐在堂上東側，母親西側。新娘由侍女陪同出。贊者斟酒至席前，新娘拜謝贊者，受盞跪，第一杯祭酒，第二杯飲，將酒杯還給贊者，拜謝。新娘父親起立，命之曰：“敬之，戒之，夙夜無違爾舅姑之命。”⑧新娘母親起立，為之整冠斂帔命之曰：“勉之，敬之，夙夜無違爾閨門之禮。”

新娘答曰：“諾。惟恐不堪，不敢忘命。”⑨言畢，立于父母之側。

4 奠雁

醮女之后，新娘的姑嫂女眷為新娘整理裙衫，送新娘至中門。新娘父親迎新郎于門外，揖讓以入。新娘父母坐于堂上，新郎向前，面向新娘父母跪，置雁于地。侍者受之。新郎再拜，興，揖之，自西階出，行至車前或轎前，舉簾以待新娘。姆辭曰：“未教，不足與為禮也。”⑩之后新娘登車，新郎騎馬在前，新娘車在后。這一程序稱之為奠雁。“問世間情為何物？直教人生死相許。”這句膾炙人口的詞，說的就是雁，雁是候鳥，隨氣候變化南北遷徙并有定時，且配偶固定，一只亡，另一只不再擇偶。《儀禮·士昏禮》：“下達，納采，用雁”豘鄭玄 注：“用雁為贄者，取其順陰陽往來。”豙古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，因此婚姻以雁為禮，既象征一對男女的陰陽和順，也象征婚姻的忠貞專一。

5 沃盥，交拜

《朱子家禮》中：“壻至家，立於廳事，俟婦下車，揖之，導以入。壻婦交拜。婦從者布壻席於東方，須從者布婦席於西方。壻盥於南，婦從者沃之，進帨。婦盥於北，壻從者沃之，進帨。壻揖婦，就席，婦拜，壻答拜。”豛說的就是新娘來到婆家最先進行的兩項程序，沃盥與交拜。沃盥指的是澆水洗手，華夏民族自古注重清潔，行禮之前要先沃盥，凈手潔面，以示莊嚴，也是使整個禮儀純凈的必要步驟。宋代新人交拜的儀式稱為“坐虛帳”或“坐富貴”，豜司馬光在《司馬氏書儀》中記載：“古無婿婦交拜之儀，今世俗始相見交拜”。豝可見，新人在婚禮中相互交拜的風俗是由宋代開始的。宋代的參拜禮儀式主要有三項，第一是拜家廟祖先，第二是拜舅姑及在堂內外諸親尊長，第三是夫妻對拜。北宋時新人交拜的儀式，據《東京夢華錄》載：

男掛于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家廟前參拜畢，女復倒行扶入房講拜。男女各爭先后，對拜畢就休。豞

南宋時，新人的交拜禮較北宋更為復雜，增加了用秤或機忬挑開新娘的蓋頭這一項，《夢梁錄》載：

并立堂前，遂請男家雙全女親，用秤或用機忬挑蓋頭，方露花容，參拜堂次諸家神及家廟，參行諸親之禮畢，女復倒行，執同心結，牽新郎回房，講交拜禮，再坐床。豟

6 同牢

洗完手后，新人對席而坐，稱為 “同牢之席”。豠其位置是男東女西，意指陰陽交會有漸，夫婦和諧有序。古人早就有云“男女7歲坐不同席，食不共器”。而今天就要開始人生第一次的同席而坐，同餐而食，取名“同牢禮”。同牢即為夫婦共食祭祀過的牲畜身上的一塊肉，有夫婦相親相愛，互為一體的意思。

7 合巹

“合巹”是指夫婦交杯而飲，據《禮記.昏義》載：“合巹而酳”鄭玄注：“巹，徐音謹，破瓢為卮也。”豣合巹所用酒器是原為一分為二的葫蘆制成。破之為二，合之成一，象征夫婦二人由婚禮結合為一體，至宋代逐漸為對杯取代。巹杯用紅絲線牽連，象征夫妻永結同好。匏酒是苦的，所以，夫妻共飲合巹酒，不但象征夫妻合二為一，永結同好，也有著夫婦二人從今往后，要同甘共苦，患難與共的意義。

8 結發

《東京夢華錄》卷五記載：“對拜畢就床，女向左，男向右坐……男左女右，留少頭發，兩家出匹段、釵子、木梳、頭須之類，謂之合髻。”豤《夢粱錄》卷二十記載：“行合巹禮畢，以盞一仰一覆，安于床下，取大吉利義。次男左女右結發，名曰合髻。”豥合髻也就是我們所謂的結發，對于這一禮儀《東京夢華錄》和《夢粱錄》皆有記載。但《朱子家禮》云：“司馬公曰：古詩云，結發為夫婦，言自少年束發即為夫婦。猶李廣言結發與匈奴戰也。今世俗昏姻乃有結發之禮，謬誤可笑，勿用可也。”豦《司馬氏書儀》中也確有相關記載。按照司馬光和朱熹的說法，結發這一項禮儀是不應當存在的。筆者認為，既然《東京夢華錄》和《夢粱錄》有所記載，《家禮》與《書儀》又都對此進行了批評，那么這一風俗在當時的民間婚禮中應該是確有存在的。

宋代的親迎禮除了上述的基本程序之外民間禮俗還有撒帳、高坐、利市繳紅門等。撒帳是指新婚夫婦拜堂后坐床時，撒金錢花果于帳內的一種祈求吉利的儀式，其目的是祝福新人多子多福之意。據今人考證，此俗始于漢武帝時期：“李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之后，預戒，宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣據盛之，云得果多，得子多也”。豧宋代“男女各爭先后，對拜畢就床，女向左，男向右坐，婦女以金錢彩果散擲，謂之‘撒帳’”。豨撒帳物品多用果物、糖、花瓣或夾雜銅錢。高坐據《東京夢華錄》載是指：“眾客就宴三杯之后”新郎著盛服戴“花盛簇面”，坐在屋內中堂。豩高坐后，在新房的門額上掛上一塊花布，布的下邊緣撕碎，“婿入房即眾爭扯小片而去，謂之‘利市繳紅門’”。豬這三項禮儀在《書儀》和《家禮》中并無記載，也并非古時六禮之中的程序。應為民間為了增加婚禮的熱鬧喜慶氣氛而增加的。“高坐”與“利市繳紅門”更是宋代首創。

宋代的親迎禮在遵循古禮的同時，增加了許多戲謔、熱鬧的環節。一改古時親迎的莊嚴肅穆，更加注重儀式的隆重與喜慶。在維護儒家禮制制度的基礎上，逐漸吸納民間風俗，開始向世俗化轉變，對明清乃至現代的親迎禮有著深遠的影響。

注釋

① 殷都學刊.1991（4）.

② 文史.第24輯.1985.

③ 河南大學學報.1997（2）.

④ 禮記.卷20.昏義：185.

⑤ （宋）朱熹.家禮.卷3.昏禮.上海古籍出版社，2002：898.

⑥ （宋）朱熹.家禮.卷3.昏禮.上海古籍出版社，2002：898.

⑦ （宋）朱熹.家禮.卷3.昏禮.上海古籍出版社，2002：898.

⑧ （宋）朱熹.家禮.卷3.昏禮.上海古籍出版社，2002：898.

⑨ （宋）朱熹.家禮.卷3.昏禮.上海古籍出版社，2002：898.

⑩ （宋）朱熹.家禮.卷3.昏禮.上海古籍出版社，2002：899.

豘 儀禮.卷2.士昏禮.縮印長沙葉氏藏明徐氏仿宋本，上海商務印書館，中華民國二十五年：2.

豙 （漢）鄭玄注，[唐]賈公彥疏.儀禮注疏.卷4.士昏禮第二：87-88.

豛 （宋）朱熹.家禮.卷3.昏禮.上海古籍出版社， 2002：899.

豜 （宋）吳自牧著.夢粱錄.卷 20.嫁娶.中國商業出版社，1982 ：174 .

豝 （宋）司馬光著.司馬氏書儀.卷 3.親迎.叢書集成初編本.中華書局，1985：36.

豞 （宋）孟元老著，鄧之誠注.東京夢華錄注.卷 5.娶婦.中華書局，1982：145.

豟 （宋）吳自牧著.夢粱錄.卷 20.嫁娶.中國商業出版社，1982：174.

豠 楊天宇著.禮記譯注.昏義第四十四.上海古籍出版社，2004：816.

豣 （漢）鄭玄注，[唐]賈公彥疏.儀禮注疏.卷4.士昏禮第二：87-88.

豤 （宋）孟元老著，鄧之誠注.東京夢華錄注.卷 5.娶婦.中華書局，1982：145.

豥 （宋）吳自牧著.夢粱錄.卷 20.嫁娶.中國商業出版社，1982：174.

豦 （宋）朱熹.家禮.卷3.昏禮.上海古籍出版社，2002：899.

豧 方建新.宋代婚姻禮俗考述.文史.第24輯：168.

豨 （宋）孟元老著，鄧之誠注.東京夢華錄注.卷 5.娶婦.中華書局，1982：145.

豩 （宋）孟元老著，鄧之誠注.東京夢華錄注.卷 5.娶婦.中華書局，1982：144.

豬 （宋）孟元老著，鄧之誠注.東京夢華錄注.卷 5.娶婦.中華書局，1982：144-145.