毛澤東詩詞中用典修辭手法的運用

摘 要 運用典故是中國古典詩詞中最常見的修辭手法之一。本文試圖通過毛澤東詩詞中用典修辭手法的運用，探討詩人毛澤東詞語運用獨特的修辭功能和藝術(shù)效果，展現(xiàn)其詩歌藝術(shù)的無窮魅力。

關(guān)鍵詞 毛澤東 詩詞 用典 修辭運用

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

典故是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。運用典故是中國古典詩詞中最常見的修辭手法之一。典故分為兩類：一是事典，即古人的事跡，前人謂之稽古；二是言典，即古圣賢的言辭，前人謂之引經(jīng)。詩詞作者為了達(dá)到言簡意深，傳達(dá)豐富而復(fù)雜的感情，使語言形象生動、典雅精煉的效果，往往使用典故這一修辭手法。

眾所周知，毛澤東是一代偉大詩人和語言巨匠。他駕馭語言的能力非常強，他的詩詞，字句精巧，朗朗上口，韻味無窮，別具特色。他對各類修辭手法的運用已爐火純青，可謂出神入化、絕詣超群、顯示出雄視古今的大家風(fēng)范。特別是在用典方面，毛澤東爛熟于胸中，只要表情達(dá)意的需要，總能順手拈來，不論是前人詩句，還是民間歌謠；不論是神話，還是寓言；不論是直接引用還是間接化用；不論是敘事抒情，還是寫景狀物；不論是發(fā)議論還是表志向，無不得心應(yīng)手，恰到好處。本文擬就筆力所及對毛澤東詩詞中用典情形作些歸納。

1 敘事抒情中的用典

1.1 揮手從茲去。更哪堪凄然相向，苦情重訴。（《賀新郎·別友》）

《賀新郎·別友》寫的是夫妻離別之情?！皳]手從茲去”直接引用了唐代李白《送友人》的詩句“揮手自茲去”作為詞的起興句，只是改了一個“自”字為“從”字，原意未變。在這里，詞人引用李詩的結(jié)束語作為起興句，起得自然，脫口而出，意在眼前，既起點題作用，引發(fā)全文的展開，又給人以雅興。

1.2 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？（《沁園春·長沙》）

《莊子·逍遙游》中有：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，作者用此典故敘述自己少年之時與志同道合的朋友在洶涌澎湃的湘江水中游泳的情景，借此激勵戰(zhàn)友們在革命最困難的關(guān)頭，要敢于斗爭，要像當(dāng)年在湘江中游泳那樣，勇于在時代的洪流中掀起滔天的巨浪，知難而進(jìn)，奪取革命的最后勝利。體現(xiàn)了作者的進(jìn)取心和斗爭精神，同時塑造出了慷慨激昂、心憂天下的熱血青年群像。

1.3 才飲長沙水，又食武昌魚。（《水調(diào)歌頭·游泳》）

作者在這里化用了三國時代東吳流行于今南京一帶的童謠“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建業(yè)死，不止武昌居。”“才飲長沙水”與“又食武昌魚”相對，傳達(dá)出了時間與空間的轉(zhuǎn)換，既點出了毛澤東主席視察的行蹤，又讓我們感受到一代偉人操勞國事的繁忙。同時用“飲水”、“食魚”的句子顯得活潑生動，親切感人。

2 寫景狀物中的用典

2.1 雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。（《菩薩蠻·大柏地》）

作者化用了唐代溫庭筠詞《菩薩蠻》中“雨后卻斜陽”句。這里寫的是大柏地黃昏雨后天晴的山村風(fēng)景，用詞十分形象貼切。一輪夕陽破云而出，在陽光的輝映下，雨后的莽莽群山格外蒼翠欲滴，分外壯美。

2.2 飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。（《念奴嬌·昆侖》）

作者化用了宋人張元《雪》中的詩句“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”?！坝颀垺痹庵傅氖秋w雪，在這里作者借“玉龍”寫出了昆侖雪山的高與寒，化靜為動，境界闊大，雄偉壯觀。

2.3 颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。（《七絕·為女民兵題照》）

“颯爽英姿”化用了唐代杜甫七言律詩《丹青引贈曹將軍霸》中“英姿颯爽來酣戰(zhàn)”句。這兩句栩栩如生地勾畫出了一幅威武雄壯、充滿革命生氣的女民兵練兵圖。讓讀者仿佛看到了一隊隊朝氣蓬勃的女民兵正迎著東方的曙光，全副武裝，邁著矯健而整齊的步伐，在練兵場上操練著殺敵本領(lǐng)。

3 議論說理中的用典

3.1 子在川上曰：逝者如斯夫?。ā端{(diào)歌頭·游泳》）

詞人直接借用了孔子《論語·子罕》原話“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！弊髡咭么司?，意在激勵全國人民自力更生，艱苦奮斗，以“只爭朝夕”的革命精神和沖天的革命干勁，加快建設(shè)社會主義中國。

3.2 莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。（《七律·和柳亞子先生》）

柳亞子是國民黨元老、同盟會會員，著名的民主人士、才氣橫溢的愛國詩人，和毛澤東有幾十年深厚的友誼。但是在新中國即將誕生之時，柳亞子因為一些瑣事感到共產(chǎn)黨對他不夠重視，遂產(chǎn)生了不滿情緒。他給毛澤東寫了一首發(fā)牢騷的詩《感事呈毛主席》，其間流露出希望退隱的意思。為此，毛主席作了《七律·和柳亞子先生》的詩來回復(fù)他。針對柳亞子有“分湖便是子陵灘”之意，毛澤東化用《莊子·秋水》中莊子和惠施在安徽濠水橋上看水中游魚的典故，委婉勸告柳亞子先生要以長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點來看問題，不要因為一時意氣用事而牢騷太多，這對個人、對國家建設(shè)都不利，誠懇希望柳亞子先生能留在北京參政，共同做好籌備建國的工作，繼續(xù)前進(jìn)，革命到底。這里充分體現(xiàn)了毛澤東對民主人士的教育和幫助。

3.3 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）

“窮寇”見《孫子·軍爭》：“窮寇勿迫，此用兵之法也?！边@里作者是反其意而用之?！皩W(xué)霸王”是指秦朝末年，項羽（自封西楚霸王）和劉邦（后來的漢高祖）同時起兵反秦。在項羽和劉邦爭天下的過程中，項羽為了避免“不義”之名，沒有利用優(yōu)勢兵力消滅劉邦，最后反被劉邦消滅的典故。作者在這里含蓄而深刻地批評了那種害怕革命形勢發(fā)展太快的右傾思想，答復(fù)和否定了那種“劃疆而治”，建立新的南北朝的錯誤立場，借此典故告誡人們勿蹈西楚霸王項羽失敗之覆轍，繼而號召人民解放軍將革命進(jìn)行到底，堅決、徹底、干凈、全部地消滅一切反動勢力。由于作者巧妙地運用了兩個典故，僅用十四個字就很好地向全國乃至全世界說明了中國人民解放軍為什么要解放南京的道理，收到了言簡意深的效果。

3.4 天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）

“天若有情天亦老”是借用唐代李賀《金銅仙人辭漢歌》中的詩句，是說三國時魏明帝將漢武帝時制作的金銅仙人像，由長安遷往洛陽，銅人悲痛得落淚，以至天若有情，也會要為此悲傷而衰老。原詩表達(dá)了詩人李賀對于王朝盛衰興亡的感嘆，情調(diào)比較消極感傷?！皽嫔！钡涑龈鸷椤渡裣蓚鳌罚骸奥楣米哉f云：‘接待以來，已見東海三為桑田?！睖婧Ｗ兩Ｌ?，常用來表達(dá)對于人世興衰變化的無限感嘆之情。然而，毛澤東將此典故用入這首七律，使得其內(nèi)容與格調(diào)煥然一新。這兩句詩恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了唯物辯證法關(guān)于人類社會不斷向前發(fā)展變化的深刻的哲理思想，即自然界和人類社會都是按照一定規(guī)律發(fā)展變化的，這規(guī)律是客觀無情的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，腐朽的蔣家王朝的覆滅和中國人民的革命勝利也正是“人間正道”，是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

4 抒懷言志中的用典

4.1 蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。（《浪淘沙·北戴河》）

“蕭瑟秋風(fēng)”是化用了三國魏武帝曹操《觀滄?！分小扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”的詩句。1954年，毛澤東在北戴河避暑，一日時逢海濱風(fēng)雨大作，浪濤翻涌，他頓起擊水之興，不顧身邊警衛(wèi)人員的勸阻，下海游泳，與風(fēng)浪搏斗。上岸后意猶未盡，又縱筆揮毫，寫下了《浪淘沙·北戴河》。作者撫今追昔，心潮澎湃，在對曹操的歷史功績給予了肯定與贊揚的同時，他又聯(lián)想到中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的偉大事業(yè)。當(dāng)時是國民經(jīng)濟基本恢復(fù)后開展第一個五年計劃，進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的第二年。新中國這一翻天覆地的大變化，當(dāng)然是曹操北伐烏桓成功這件事所沒有辦法相比的。因此，詞人隨之發(fā)出了“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”的感慨。此句融描寫、感慨、抒情于一體，渾然天成，令讀者體會起來回味無窮。

4.2 螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。（《滿江紅·和郭沫若同志》）

“螞蟻緣槐夸大國”借用唐人李公佐小說《南柯太守傳》的典故；“蚍蜉撼樹談何易”借用唐代韓愈詩《調(diào)張籍》中“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”句，形象地表達(dá)了作者對蘇聯(lián)自以為是的反華敵人的嘲諷與蔑視。

4.3 可上九天攬月，可下五洋捉鱉。（《水調(diào)歌頭·重上井岡山》）

上句化用唐代李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“欲上青天攬明月”句，下句典出晉代潘尼《鱉賦》“有東海之巨鱉，乃負(fù)山而吞舟”。這兩句詞采用了用典與夸張兼用的修辭手法，充分展示出了詞人敢于斗爭、敢于勝利的豪邁氣概和不懼困難險阻的大無畏的革命精神。

4.4 六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛。（《蝶戀花·從汀州向長沙》）

作者借用《漢書·終軍傳》中終軍出使南越，請漢武帝賜長纓，說要把南越國王縛住帶回來之典故，同時將《莊子·逍遙游》中“鯤鵬”之褒義貶用，指代以蔣介石為代表的國民黨反對派，充分表達(dá)出紅軍戰(zhàn)士及根據(jù)地人民蔑視腐朽罪惡的國民黨軍閥的英雄氣概和徹底消滅敵人的堅定信心。

綜上所述，我們看到，在毛澤東詩詞中，典故的恰當(dāng)應(yīng)用處處可見，并達(dá)到了運用自如，善于推陳出新而絕無受其束縛的境界。“思想內(nèi)容與語言，是血之于肉，分別不開的。沒有高度的語言藝術(shù)，表達(dá)不出高深的思想?！保ɡ仙帷稇騽≌Z言》）毛澤東不愧是語言運用的大師，詞語錘煉的能手，其運用語言的技巧、方法，永遠(yuǎn)值得我們努力學(xué)習(xí)。

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