感受質問題國內研究現狀

摘 要 感受質問題是當代意識問題研究的核心之一，目前國內對這一問題的研究剛剛起步，相關的研究論文僅有三十余篇，研究專著還沒有出現，對該問題的研究深度也有待深入。以后國內的感受質研究，應該在感受質的結構與功能、感受質與意識的關系、感受質與神經活動的關系等方面取得突破。

關鍵詞 感受質 物理主義 反物理主義 神經科學

中圖分類號：B152 文獻標識碼：A

感受質問題是當代意識問題研究的核心，對該問題的討論引發了心靈哲學中物理主義與反物理主義之間的激烈爭論。隨著心靈哲學研究的不斷深入，這一問題也逐漸進入到國內學者的視野。本文首先對感受質進行概念辨析，其次對感受質問題的國內研究現狀進行介紹，最后對之做出簡要評價。

1 概念辨析

“感受質”（qualia）在心靈哲學中指的是個體直接感覺到的純粹主觀感受的質性特征。該詞還被譯為“感受質”、“感受性”、“感受性質”、“感質”等。

江怡把qualia譯為“感受質”，他認為該譯法能夠把感受質與一般的性質區別開來，突出感受質作為不同于屬性的經驗內容的質性特征。“感受性”一詞對應的英文是sensitivity或者impressibility或者receptivity，而不是qualia，該詞一般作為心理學術語使用，意指個體的感覺系統對刺激物的感覺能力。高新民把qualia譯為“感受性質”，該詞雖然體現了主體感受的質性特征，但是相對于“感受質”而言，在使用上不夠簡潔，并且易與心理學術語“感受性”之間混淆。程煉把qualia譯為“感質”，該詞是“感受質”一詞的縮寫，雖然也體現了主體感受的質性特征，但是在使用上或許會存在理解上的困難，因此在相關文獻中并不常見。鑒于江怡的翻譯更為強調主體感受的質性特征，并且在使用中更為簡潔和廣泛，本文采用“感受質”作為對qualia的中文翻譯。

2 國內研究現狀

對于感受質問題的國內研究現狀，我們將分論文和著作兩大部分進行論述，并對每一部分作出簡要的述評。

2.1 論文部分

目前國內直接論及感受質的文章總共有35篇，根據文章內容，可以大致分為五類：介紹性文章、以感受質問題為代表的反物理主義與物理主義之爭、神經科學對感受質的研究、關于“知識論證”的討論、從知識構成和表達的角度看“感受質”。

2.1.1 介紹性文章

高新民的《心理世界的“新大陸”——當代西方心靈哲學圍繞感受性質的爭論及其思考》（1999年）是國內第一篇介紹感受質的文章。這篇文章首先探討了主觀特性假說對感受質的存在、結構與作用的論證以及以此為基礎提出的“主觀觀點”和反唯物主義結論，然后分別評價了功能主義、物理主義同一論對感受質這一“新反?！钡耐蛯Ψ次ㄎ镏髁x結論的反批判，討論了取消論對感受質的排解，最后提出了關于感受質的初步思考。文章認為，感受質是心理世界中不可漠視的存在，所引發的有關爭論深化和拓展了人類對心理結構、本質與奧秘的認識，主觀特性假說提出的新難題不是唯物主義發展的不可逾越的障礙，而是它邁向新境界的契機和突破口。

劉玲的《“感受質”：皮爾士、劉易斯、費格爾》（2010年）詳盡地介紹了“感受質”一詞出現的源起、該詞的使用歷史以及它如何進入當代心靈哲學，對我們理解澄清“感受質”這一概念，理解當今心靈哲學在這個問題上的爭論很有幫助。

費多益的《“感受質”及其研究進展》（2009年）首先通過介紹相關的科學實驗提出了對功能主義的詰難，然后分析了感受質的本體論地位問題，最后依據埃德爾曼和唐孝威各自提出的心智模型，提出一種對“私人性”的非還原的解釋，并寄希望于未來會出現一種比屬性二元論強，比實體二元論弱的新的概念框架來最終解決心身互動問題。

除了上述幾篇文章之外，相關的論文還有李恒威的《意識經驗的感受性和涌現》（2006年）、《表征、感受性和言語思維》（2008年），江怡的《意識、感受質與反物理主義》（2009年）、吳勝峰的《感受性質問題：提出及其論證》（2012年）、周曉亮的《試論西方心靈哲學中的“感受性問題”》（2008年）。

此類文章是對感受質問題的基本介紹，主要從詞源學的角度對“感受質”進行概念分析，并介紹“感受質”一詞的歷史含義，以及它如何進入當代心靈哲學。除此之外，上述文章還涉及到了心靈哲學中支持感受質的五種主要的論證形式以及它所代表的反物理主義的思想。

2.1.2 以感受質問題為代表的反物理主義與物理主義之爭

高新民的《感受性質——新二元論的一個堡壘》（2009年）認為，感受質問題是新二元論最為重要的理論依據，感受質是意向性之外的另一重要心理屬性，許多哲學家通過提出各種思想實驗證實了感受質的存在，并認為它不可能邏輯地隨附在物理的事實之上，以致于許多唯物主義者認為，感受質是唯物主義最難以克服的困難。該文章通過概念辨析理清了感受質的理論所指，考察了心靈哲學中支持感受質存在的五種論證形式以及二元論結論，最后做出結論：對以感受質問題為代表的新二元論的研究是推進唯物主義發展的良好契機。

陳曉平的《下向因果與感受性——兼評金在權的心—身理論》（2011年）分析了金在權在這兩個問題上失敗的原因，并提出相應的兩個解決方案。作者持二元論的功能實在論立場，把功能實現的整體看作第一實在，認為感受質是一種內在的功能意義，既是非物理的又是實在的。

除了上述幾篇文章之外，相關的論文還有高新民的《主觀特性假說與當代唯物主義發展的契機》（1999年）、蕢益民的《現象概念與物理主義》（2009年）、梁曉磊等的《“感受性是哲學家的詞藻”——丹尼特取消感受性的激進立場探析》（2010年）、嚴國紅和高新民的《意識的“困難問題”與新二元論的闡釋》（2009年）、王曉陽的《論現象概念——解析當前物理主義與反物理主義爭論的一個焦點》（2010年）、劉玲的《B類物理主義》（2012年）、陳巍和丁峻的《感受性問題與當代心身關系功能主義的批判》（2008年）。

上述文章認為，感受質問題是物理主義與反物理主義爭論的焦點。感受質問題不僅是解決意識問題的關鍵，也是物理主義無法回避的挑戰。對該問題的解決，不僅關系到心靈哲學的物理主義基礎，而且還關系到整個人類知識大廈的基礎。對該問題的回答決定了對心身問題的立場。

2.1.3 神經科學對感受質的研究

王曉陽的《當代意識研究中的主要困難及其可能出路》（2010年）提出將特定的哲學概念考察與認知神經科學的最新研究成果相結合的方法，設計出一種“私密感受論證”，并在此基礎上具體展示了一條能處理感受質的神經哲學進路。

除了上述一篇文章之外，相關的論文還有趙澤林和高新民的《埃德爾曼等人關于意識的驚人假說》（2006年）和《埃德爾曼對意識“困難問題”的新解答》（2006年）、楊足儀的《心靈哲學的腦科學維度》（2009年），這三篇文章均是對埃德爾曼意識問題思想的介紹和闡述。埃德爾曼是神經科學對感受質研究的主要代表人物，他不僅肯定感受質的本體論地位，而且還提出“神經達爾文主義”和“動態核心假說”為感受質提供了一套自然化的說明。

2.1.4 關于“知識論證”的討論

程煉的《杰克遜的“知識論證”錯在何處？》（2008年）批判地考察了杰克遜所提出的反駁物理主義心靈觀的“知識論證”。文章提出一種捍衛從本體論意義上還原的物理主義的版本。根據這種物理主義，感受質就是大腦的微觀物理狀態，這些狀態被感知為現象，并不能夠證明這些狀態就是非物理的。文中為感受質為何物，該如何處于物理世界之中提供了正面的說明。

王曉陽的《如何應對“知識論證”？——一種溫和物理主義觀點》（2011年）在梳理“知識論證”的論證結構的基礎上，歸結出“知識論證”的強弱兩個版本。然后引入一種概念二元論的思路，分別給出了相應的處理方案。該文章創新性地提出了物理主義的兩層含義，即“物理主義的兩項基本原則”，再借助概念二元論的思路，在論證知識的層面而非本體論層面回應了反物理主義的攻擊。

除了上述文章以外，相關的論文還有劉玲的《知識論證和Frank Jackson的表征主義回應策略》（2009年）、《知識論證與丹尼特的辯護》（2012年）、蕢益民的《知識論證與物理主義》（2006年）、吳小華的《感受性質是非物質的屬性嗎？——杰克遜的反物理主義及其批評》（2004年）。

上述文章均以“知識論證”與物理主義之間的論爭為主題。不僅介紹、討論了近二十年來關于“知識論證”的各種主要類型的反對意見，指出了它們各自的缺陷，而且也指出了“知識論證”本身存在的意義和缺陷。

2.1.5 從知識構成和表達的角度看“感受質”

江怡的《感受質與知識的表達》（2009年）和王姝彥的《“可表達”與“可交流”——解讀“感受質”問題的一種可能路徑》（2010年），兩篇文章提出了一種解決“感受質”問題的新路徑。它們認為，還原論的解釋和隨附論的解釋都無法擺脫“感受質”問題面臨的困境：因為僅僅只是用物理的或者生物的方式來描述主體的感覺是不夠的，這種解釋往往與我們的常識和直覺相悖。“感受質”的研究最終應該還原到研究“感受質”的意義和目的上來，把“感受質”的問題還原為對“感受質”的表達問題，才符合我們為了增加對身體狀態和心靈狀態的知識這一最終目的。

除了上述文章以外，相關的論文還有江怡的《感受質與知識的構成》（2009年）、劉毅的《從維氏的私人語言論證看感受性質的特征》（2005年）、黃緬的《會話含義的不確定性——心智哲學新解》（2011年）、徐盛桓的《心智哲學與語言研究》（2010年）、徐盛桓和陳香蘭的《感受質與感受意》（2010年）。

上述文章的特點是從語言的角度來解析“感受質”，部分文章還討論了感受質在語言學研究中的意義。

2.2 著作部分

目前國內尚無以感受質為研究對象的專著和譯著，關于感受質的論述散見于在已出版的著作中，如高新民《現代西方心靈哲學》（1996年，第十一章 感受性質與心理現象的主觀特征）、高新民和儲昭華編譯的《心靈哲學》（2002年，第二部分 感受性質）、高新民和劉占峰的《心靈的解構：心靈哲學本體論變革研究》（2005年，第七章 感受性質：心理世界的新大陸？）、高新民的《人心與人生——廣義心靈哲學論綱》（2006年，第五章 心理現象的特征問題）、高新民和沈學君的《現代西方心靈哲學》（2010年，第十一章 感受性質與心理現象的主觀特征）。

高新民的《現代西方心靈哲學》（1996年）是國內第一本論及感受質問題的哲學著作。作者用一章的筆墨，五個小節對感受質問題進行了介紹。在第一節中，作者對“主觀特征”進行語義辨析，并從哲學史上簡要回顧了該問題的提出和意義。在第二節，作者分別介紹“蝙蝠論證”與“知識論證”，并論述主觀特征假說包含的內容。第三節將功能狀態與質的狀態進行對比分析。第四節和第五節分別論述了物理主義對感受質的同一論說明和取消論對感受質的“顛覆性”論證。

高新民和儲昭華編譯的《心靈哲學》（2002年）是國內第一本較全面向國內讀者介紹當代西方心靈哲學重要文章的譯著，該書涉及心身問題、感受性質、隨附性、意識、思想的語言與心理表征、意向性與心理內容理論、他心問題、行動哲學、心理解釋與民眾心理學的地位。書中共列有6篇以感受質為主題的經典文獻：《副現象的感受性質》、《瑪麗不知道什么》、《成為一只蝙蝠可能是什么樣子》、《感受性質與物理主義、取消主義》、《功能主義與感受性質》、《感受性質、表征論與自然主義》。

高新民和劉占峰的《心靈的解構》（2005年）一書中，作者把感受質看作是心理世界的新大陸，首先對該問題進行了概念辨析，然后詳盡論述和分析了支持感受質存在的五種主要論證：經驗的鴻溝論證、知識論證、哲學僵尸論證、模態論證以及顛倒光譜論證，最后論述了物理主義包括表征主義、功能主義以及取消主義對感受質的詰難。

高新民的《人心與人生——廣義心靈哲學論綱》（2006年）一書詳細闡述了感受質及其所引發的唯物論與反唯物論之爭，其中包括功能主義的反擊與能力假說、同一論、還原論對感受性質的說明、取消論對感受性質的排解以及幾點初步思考。

上述章節均是對感受質問題的介紹，其中包含了概念辨析、論述支持感受質存在的五種論證，以及表征主義、功能主義、取消主義對感受質問題的批駁。其基本觀點是，對感受質的研究標志著新二元論的崛起，感受質是新二元論對抗西方心靈哲學主流思潮唯物主義的堡壘，同時也是推進和深化唯物主義研究的重要契機。

3 小結

現有的介紹性文章具有研究視野宏大的特點，研究重點多集于對感受質的概念辨析和支持感受質的幾種論證的一般性介紹上。存在的問題有：對感受質與原始感覺、現象意識、主觀特性等同類概念的辨析仍然達不到清楚明白的程度；對qualia的翻譯和定義仍然存在一定的分歧；尚無對感受質與感覺、經驗、體驗、意識、情緒、知覺等心理語詞之間進行區分的研究，導致在一定程度上語詞使用的混亂和錯誤；對“感受質”一詞的使用歷史，概念變遷以及該詞如何進入到心靈哲學中演變成現在較為固定的含義等問題的研究非常不足。

圍繞感受質問題引發反物理主義與物理主義之爭的文章較少，并且不夠全面，缺少對表征主義、功能主義、取消主義如何批駁感受質的具體性研究。

神經科學成果的日益豐富為感受質研究拓寬了道路，感受質的研究能夠從眾多的科學成果中獲得更多的理論依據，而不再拘泥于各種無法驗證的思想實驗。目前將神經科學成果與感受質問題的哲學探討相結合的研究只是集中在對埃德爾曼意識思想的探討上，這顯然不夠，也并未把神經科學的成果利用最大化。神經科學成果該如何與對感受質的哲學探討更加緊密地結合起來，有待研究者科學背景的進一步強化和對感受質問題的哲學反思的進一步加深。

從可交流與可表達的角度來分析“感受質”使感受質的研究不再拘泥于還原論和隨附論，而是真正回到“感受質”問題提出的最終初衷上，以最終交流和選擇為目的，并且保留個體作為智能體進行自主選擇的優先性，為感受質研究提供了一個全新的研究視域，其中的研究仍有待進一步深入。

感受質研究的進一步深入，還需要考慮的問題有：感受質與意識的關系、感受質與神經活動的關系、感受質的功能、感受質的結構、感受質的事實與價值意義等問題。相信在不久的將來，對這一問題的研究成果會日益豐富。

綜上所述，國內對感受質問題的研究尚屬起步階段，不僅相關的研究專著尚未出現，而且發表的文章也為數不多，對問題討論的深度更是有待進一步發掘。但是根據近年發表文章的數量來看，國內學界已經越來越意識到感受質研究對于意識研究乃至中國心靈哲學發展的重要意，相信在不久的將來，會有更豐富的成果出現。