淺談曳嶺腳“進士”村建筑與文化

【摘 要】在風光秀麗的東西巖風景區旁，有一個始建于唐代的古村落——曳嶺腳村。跟隨著這歷經一千一百多年風雨滄桑的曳嶺腳村，我們仿佛穿越時空，看到了曳嶺腳村歷史上最輝煌的那段歲月。這個村歷史悠久，文化積淀深厚，有豐富的明清歷史建筑遺存和優越的自然山水資源，體現了先人在村落選址、院落布局、建筑構造、裝飾技巧等方面的高超水平，給后人留下了具有較高歷史、藝術和科學價值的歷史文化村落。

【關鍵詞】建筑與文化；曳嶺腳村

曳嶺腳進士村位于浙江省麗水市蓮都區，歷史悠久，在唐代中和年間（881-885）已聚居成村，村民以蔡姓為主，同姓宗族集居，崇尚儒家文化，恪守耕讀傳家的祖訓，形成家有書聲、戶多仕官的獨特風貌，歷代科第繁盛，共有40多人獲取功名，尤其是在北宋皇祐五年（1053）到南宋咸淳元年（1265）的二百多年間，全村先后考取進士14人、舉人12人，其中蔡仲龍以進士對策答第一，恩賜為狀元，因此該村成為遠近聞名的“進士村”。該村始終保存著原始的歷史格局和獨特的傳統風貌，大部分村民過著日出而作，日落而息的傳統農耕生活，有著傳承良好的原生態農耕文化和獨具特色的宗族文化。

一、格局風貌

曳嶺腳村座落在山間小盆地里，倚山傍水，景色旖旎，整個村莊的空間形態呈半月形。西北面高山聳立，冬季可以抵擋寒冷的空氣進入盤地；村東南面有小溪流環村而過，為生產、生活用水提供了便利；村莊的東、南面是寬闊肥沃的良田。整個村莊和諧地融青山綠水和白墻黛瓦的建筑為一體，具有典型的傳統村落生態風水特征，體現了我國古代樸素的天人合一思想。其生態風水與宜居環境營造體現了獨特的格局風貌：

1、均衡軸線：以群山為橫軸，以溪流為縱軸，形成對稱均衡的格局，具有典型儒家中庸和諧的審美意趣。

2、層次景觀： 村落周邊山體共同構成重巒疊嶂的風景形勢和風景層次，富有空間深度感，這種樸素的宜居風水追求，符合我國傳統繪畫理論上所倡導的“平遠、深遠、高遠”等風景意境和鳥瞰透視畫面效果。

3、圍合空間：該村外有群山環衛，內有村道縱橫，形成相對獨立的世外桃園境致。古建筑以蔡氏宗祠和年代較為久遠的建筑為中心向外擴展，形成眾星捧月式的圍合空間，進可濟世安邦、退可回歸隱逸的儒家思想、回歸自然的道家思想以及佛家的出世哲學都在此得到完美體現。

4、平面布局：該村東西窄短，南北狹長。宣平古道自西向東蜿蜒穿村而過，沿古道聚集成熱鬧的街市，店鋪林立，商品豐富，商賈云集，在明清時期達到頂峰，成為麗水、松陽、宣平三縣交界處最繁華的集市，曾開有南北貨、土特產等商鋪三十多家，各地村民把農產品、土特產挑到這里出售，換回鹽、布等日用品。古建筑沿古道兩邊“非”字型排列，并向南面鋪開，每幢建筑間距2-4米不等，隨地勢高低錯落有致分布，村街巷弄穿插其中，宗祠、古井、橋梁、幼兒園、學習等公共設施與古民居布局有序，自然環境與古建筑群融為一體。

5、建筑風貌：具有鮮明的明清建筑風貌，建筑規模宏大，講究對稱，大多以四合院式院落為主，沿中軸線依次建有前廳、中廳、后廳等，廳與廳之間置天井，兩側分置廂房，廂后又有廊廂別院，這些院落分則獨立成院，合則渾然一體。運用大開間、多院落的組合，多數建筑正廳在七開間以上，尤以正廳明間開間最大，面闊明顯大于其余各間，通常設祖先神位，主要用于婚嫁、祭祀、喪禮或重大宴會。正廳供主人會客及長輩居住，左右廂房則由晚輩居住。前廳設客房，次要建筑主要布置貯藏、廚房、廁所等設施，這一布局體現了明顯的傳統宗法制度特色。

二、文物古跡

曳嶺腳村由于所處地理位置相對偏僻，經濟發展緩慢，現存文物古跡遺存豐富。古建筑大多建于明、清時期，以清代為主，也有部分民國時期的建筑。大部分古建筑都保持著明清時期傳統的建筑風格，白墻黛瓦，屋檐起翹，格式工整，布局對稱。建筑結構具有明顯的時代特征，梁架以抬梁穿斗混合式結構為主，建筑裝飾精致，各種雕刻別出心裁、題材廣泛，涉及歷史故事、戲曲人物、宗教神話、名勝古跡、山水花卉、幾何紋飾等。木雕不事彩繪，顯露出木頭的天然肌理、質感以及歲月留下的滄桑。門窗格扇雕刻精致，絳環板多為雕刻山水、花木、飛禽、走獸、人物、博古等形式；格心樣式繁多，以宮式格為主，中間有的穿插“福”、“壽”等字，有的飾有小花件；裙板浮雕有如意紋、回形紋等圖案。斗拱構件及梁架亦有雕刻，有花瓣、卷草、雙龍等圖案。講究門樓的氣派高大，屋檐設有精美的磚雕，門墻上輔以壁畫，內容有花鳥、人物、魚草、動物等。部分古民居至今還保留著“貢元”等匾額，門前立有桅桿石，成為該村歷史文脈源遠流長的實物見證。

主要建筑有蔡氏宗祠、母子康樂園、八角井以及“祥開日華”、“霞蔚云蒸”、“瑞日祥云”等古民居。其中蔡氏宗祠始建于宋，明萬歷三十年（1602年）重建，清末民國時期曾重修，坐南朝北，占地約1060平方米，蔡氏祠堂原掛匾41塊，現僅存“蔡氏祠堂”殘匾。另有一塊碑刻《重修蔡氏祠堂記》保存完好。蔡姓宗族集居，宗族文化源遠流長，宗祠祀奠祖先活動一直保持至今，古代還專門建有社稷壇，是很少見的。

曳嶺腳八角井位于蓮都區老竹鎮曳嶺腳村西北側，此處有曳嶺腳最好泉眼。首建時間有兩種說法，一是曳山村開建后就發現此泉，而建為井供飲用，即建于唐代之前；二是挖建于北宋時期，為釀貢酒而建。古時用八角井水釀造的金盤露酒遠近聞名，為宋代名酒，列為朝廷貢酒。宋代田錫作著《粬本草》、元代宋伯仁所著《酒小史》等古籍中，對金盆露酒均有記載。宋伯仁在其著所列酒凡106種，金盆露排名第11。元代戚輔之所著《佩軒客談·續〈曲消舊聞〉酒名》中，舉名酒12種，金盆露名列第7。明李時珍《本草綱目》五十二卷載：“處州金盆露，水和姜汁造曲，以浮飯造釀，醇美可觴。”金盆露酒的釀制工藝一直傳承至今。

“祥開日華”古民居建于清乾隆年間，坐西南朝東北，占地約1547平方米，前后分兩進，左右設廂房，夯土地面，小青瓦陰陽合鋪，硬山頂。磚砌門墻，磚挑檐墻，檐磚雕兩排“壽”字，門前立有一對旗桿石。前天井四周均施有牛腿，雕刻精美。正廳懸掛清嘉慶八年“貢元”牌匾一塊。

“霞蔚云蒸”古民居建于清乾隆年間，坐西朝東，占地約556平方米，四合院式，夯土地面，小青瓦陰陽合鋪，勾頭滴水，硬山頂。磚砌門墻，石庫門，門額雕刻“霞蔚云蒸”四字楷書，大門外立有兩對旗桿石，為蔡氏父子兩人同是文武進士所立。

這些古建筑布局完整，雕刻精致，具有典型的清代建筑風格，承載著豐富的文化內涵，對研究宗族文化和村落的形成、建筑特征等提供了重要實物例證，具有較高的歷史藝術和科學價值。

三、傳統文化

曳嶺腳村人杰地靈，民風古樸，地處古宣平縣腹地，文化遺存得天獨厚，由于重山阻隔，構成具有較強穩固性的、獨一無二的山地文化與儒家文化的結合體——宣平溪流域文化，這種典型的傳統區域文化具有獨特的傳統習俗、審美觀與價值觀，由于地理交通和民眾相對穩固的向心力等原因至今仍具有良好的遺存，宗族文化源遠流長，并崇尚儒家文化，重文重教，以耕讀傳家作為家庭教育世代相傳，耕可致富，讀可榮身，是當時農耕時代農民的一種理想的既耕又讀的生活方式，也是“修身齊家治國平天下”傳統文化理念的一種現實表現。曳嶺腳村于明萬歷癸卯﹙1604年﹚開始開辦村經學館，并置學田以養經學館，促使文風興盛。祖輩們恪守耕讀傳家的祖訓，形成家有書聲、戶多仕官的獨特風貌，歷代科第繁盛。尤其是蔡仲龍、蔡夢龍兄弟倆，在嘉定十六年（1223）同時登科，蔡仲龍以進士對策答第一，高中榜眼（殿試第二）。時逢狀元蔣重