廟?匯——成都大慈寺片區城市設計研究

【摘 要】本文以大慈寺的歷史文化背景為出發點，研究大慈寺片區城市設計問題。通過分析其文化內涵，研究片區現狀沖突問題，進而提出以廟會為中心的解決問題的空間策略，以達到使大慈寺片區特色鮮明、整體融合發展的目的。

【關鍵詞】大慈寺；歷史街區；融合；廟會

1、場地關鍵問題

地理位置：基地位于成都市中心，西至天仙橋路，東至紅星路，處于大慈寺路和東大街之間，是古故建筑文物重點保護區域，是成都市極具商業價值的區域同時也是亟待保護的歷史街區。大慈寺片區交通便利，位于成都一環路內，周邊的大慈寺街，東大街主干道交通量大，紅星路步行街人流量大。大慈寺片區與成都中心商業區春熙路聯系緊密，是城市核心商圈的有機組成部分。

文化內涵：大慈寺古稱“震旦第一叢林”，唐宋時是成都第一大佛寺，建寺之初宏大壯觀。唐代到達鼎盛時期，后歷經興廢，多次毀于兵火。街區核心建筑群大慈寺經2003、2004年修葺后重新對外開放，宗教功能得以恢復，延續傳統佛教文化；寺院內的露天茶園現已成為成都較為知名的文化休閑場所，時常舉辦書法展覽、詩歌、交流、票友聚會等活動，形成特定的茶文化。

現狀沖突：

開發改造之前，除大慈寺外，街區90%的面積為居住區，過大的居住密度和不合理的功能布局，歷史街區內寶貴的歷史建筑遭到嚴重的侵蝕。同時內部居民公共活動空間不足，居民生活質量不高。

大慈寺片區內部交通組織較為混亂，人車混行，且內部狹小的街巷行車困難，不適應現代功能的需求，但是其街巷的空間形式以宜人的小尺度為主，注意行人的感受，具有親和力。

片區內修建的九龍倉、銀石等，其高大的體量與低矮的大慈寺形成鮮明的對比；快速消費的商業文化與傳統的宗教文化形成鮮明對比；商業區域人群的生活方式與街區原住民生活方式形成對比。區域內部存在新、舊對抗的矛盾，文化與商業對抗的矛盾以及兩級發展不均衡的矛盾。

2、概念（主題、理念）

本案通過對場地現狀、空間布局和未來宏觀規劃的分析發現此地的主要矛盾為日漸式微的文化氣氛與過于喧囂的商業氣氛之間的矛盾，其亦可引申為慢節奏的原住民與快節奏的上班族之間的矛盾，如何處理好此中矛盾為本案的出發點。

我們追求一種方式，將繁華的商業綜合體與寺廟及周圍原住民進行聯系與過渡，同時增加大慈寺本身對民眾的吸引力，增加其活力。因此，我們提出了“廟·匯”的概念。“匯”有聚合、交匯的意思。以大慈寺這座“廟”為核心，向外擴散，將人群“匯”集在這個區域。同時“廟”的文化內涵向外滲透蔓延，通過對傳統街巷院廊空間的借鑒，注重人群對知覺的感受，將整個街區納為一個整體。廟會---“廟市乃為天下人備器用，御繁華而設也。”傳統廟會是在特定的時間中，以寺廟為中心進行祭祀、娛樂及商業活動的空間。依托大慈寺形成現代廟會空間，既重現傳統商業氛圍，又加入新的現代活動，形成現代意義的廟會。

3、解決問題的空間策略

城市廣場：場地位于紅星路商業片區與大慈寺文化片區之間，繁華的商業帶來了寸土寸金的財富，但同時也剝奪了城市公共空間屬性，休閑空間與交流空間的缺失使得場地缺少生機與活力。生產線式的生活節奏不再能滿足當下白領階層的需求，多層次多體驗的公共空間是當下豐富生活的關鍵。我們在場地的中央設置一個緩沖廣場，其目的在于聯系東西兩種生活節奏，并一定程度上調節場地矛盾。廣場本身具有交通屬性和公共屬性，在此之上我們增加了商業屬性與文化屬性，將經濟與文化在此融合，并期待其產生一加一大于二的綜合屬性，并以此帶動周邊產業的發展與變革。

裙房空間利用：通過前期對場地的調研，我們發現整個場地的受眾人群主要分為兩種：慢節奏的原住民與快節奏的上班白領階層。兩種人群的消費觀念與消費層次差異較大，若把兩種商業體驗相互混雜則會產生高不成低不就的商業層次，很難達到商業利用的最大化。于是我們希望通過立體商業的模式對消費層次進行分離：在地坪標高附近設立慢節奏的小吃，茶館等低端商業空間；而在相互聯接的裙房樓頂設置第二地平層，引入高端商業，同時也考慮辦公與生活的最短路徑，在不降低生活品質的前提下提高效率。高層建筑在此時抽象成一個微型城市，功能較為齊全，使用者的大部分需求皆可滿足，城市的公共屬性進入了建筑本身，同時許多建筑組合在一起又形成了宏觀的城市。

4、形式生成過程

我們面對一片開闊的場地，需要確定其核心吸引區，由核心吸引區向外擴張其引力。同時根據主要的人流來向來設置達到路徑，剩余的區域自然形成功能塊分區，從而形成關聯。

我們確定了方便到達的核心公共區域，減法形成功能分塊，根據功能確定底層建筑肌理，再加上高層塔樓，塔樓形成整體的向心性，大慈寺作為核心，從而構成整體。

我們首先確定塔樓的體量體塊關系，然后進行體塊的減法處理，形成了立體通透的開放空間，加入綠化形成立體庭院，整體關系形成良好的通風結構。

5、方案解析

街巷院廊-----借鑒傳統城市空間中‘街--巷--院—廊’的構成方式，形成從外部公共空間到內部半私密空間的演變與遞進。同時拒絕死板的空間分割，而是通過過渡空間的引入和利用來達到對公共空間環境的塑造。空間內各個功能體塊聯系更加緊密，能夠形成良好的互補與互動。

高層裙房巷道分析

知覺感受----根據現象學理論，強調身體是人進入世界的入口，人看到世界的同時也看到自己。視覺聽覺觸覺等多種知覺彼此纏結，在建筑中形成現象場，通過人與現象場之間的互動產生模糊與透明的知覺，從而引發人們對自身的思考。同時大慈寺作為宗教建筑本身也強調對世人的啟迪與引導，建筑的場所精神得以彰顯，人的在場性也呼之欲出。

空間層次

廟會空間 廟會空間分為交易空間、娛樂表演空間、祭祀空間等。

廣場節點

場地中間存在兩條主軸線，一條為文化軸一條為商業軸，兩條軸各自為政并沒有產生有效地互動，我們希望將兩條軸的特性進行互補與融合。于是在兩條軸線的交叉點處形成一個城市廣場，與周邊高層相比其本質更像是一個城市負空間，并在此之上引入綠化與交流空間用以聚集人氣，賦予本來略有呆板氛圍的城市空間一絲活力。

綠化解析---在本次城市設計的場地中，大慈寺文化片區的重要性是不言而喻的，我們希望通過一定的手段來繼承古代建筑的精髓。傳統的作法是直接引用古典的符號，將其點綴在建筑的外表皮上，而我們認為這種方式過于片面，建筑的外觀與內部完全脫離開，并不具有建筑本體的一致性。于是我們采取提取建筑空間作為我們的策略，古典建筑群是與周圍的環境合二為一的，不存在明確的室內外界線，尊重自然并與自然和諧共生。于是我們打破現有大體量建筑的封閉空間，將綠化引入建筑本體，高層內部挖掉一部分體量形成室外空中院落，使得綠化立體化。

大慈寺院墻處理-----我們認為大慈寺的生存仰仗于其自身的發展，完全通過人為的保護很難使其真正的生存。所以我們打破其固守的院墻，并擴大其內部茶館的影響范圍，希望大慈寺本身能與城市產生互動。大慈寺不再只是佛教的專屬地域，也成為城市本身的重要組成部分，寺與市功能互補，其文化屬性也會得益于經濟的傳播而更加廣泛。