西方建筑文化對我國近現代傳統建筑文化的影響

【摘 要】中國現代建筑與西方建筑經過了兩度對接，我國近現代建筑具有很多特質，它一方面在繼承中國傳統的同時也受到西方建筑形式的沖擊，這兩種建筑風格并沒有在那種特定的環境下進行融合與發展。本文從建筑的角度出發，闡述了西方建筑文化與我國近現代傳統建筑文化在藝術領域的融合，意在比較兩者相互作用的結果，歸納和總結中國建筑在探索繼承傳統與融合西方建筑的問題上的歷程，以及思考其帶給我們的啟示。

【關鍵詞】中西建筑；傳承；融合

一、近代以前中國傳統建筑與西方建筑的交匯

中國傳統建筑在幾千年的歷史文化發展中，歷經了多次的社會變革，朝代更替，民族融合以及受到不同程度上的外來文化影響，但不同時代的建筑活動都沒有發生根本性的變革。在數千年形成的中國傳統文化系統所具有的封閉性和完整性的基礎上發展起來的建筑審美意識漸趨成為一個穩定的封閉體。而在近代以前，中國雖也有西方古典建筑樣式出現，但數量規模都很小，并受到了嚴格的限制。這使得這一時期的外來建筑被中國傳統建筑同化和改造，使其原本的建筑樣式具有了中國建筑的基本形式。在這之中比較有代表性的是由意大利郎世寧等設計監修的圓明園中長春園的海晏堂，雖然建筑是意大利的巴洛克風格，但采用的是中國的琉璃瓦等建筑材料以及中國民族風格的細部裝飾，是當時中西合璧的典范。

二、近代西方建筑文化對我國建筑形式的撞擊

近代的兩次鴉片戰爭使得帝國主義敲開了我國的大門，伴隨而來的是帝國主義的思想文化和社會意識的“野蠻移植”。在腐朽的晚清政府統制之下，為了維護自身的統治，還在竭力地抵觸外來文化的滲透，但是由于對帝國主義存在著懼怕的心理，只能放任其在特定的區域內發展。而中國的先進分子從鴉片戰爭中看到了我國與帝國主義國家之間存在很大差距，極力想通過所謂之洋務運動向帝國主義學習來改變本國落后的狀況。因此，西方的思想文化和社會意識在特定的區域、特定的階層流傳起來了。在這時期內，我國的建筑文化受沖擊是比較大的，我國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經濟和文化傳統的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產生了所謂的中國近現代建筑思潮，近現代建筑在我國積極發展起來了。

三、近現代中國的中西建筑文化關系

第一次鴉片戰爭以后，隨著西方文化通過多種途徑的傳入，西方建筑逐步打破了鴉片戰爭前中國傳統建筑一統天下的局面。中國傳統建筑的“中和之美”“中庸之美”受到西方建筑審美意識和形式的強烈沖擊。因此為了滿足社會，生產和生活對建筑的新要求以及適應西方近代工業文明帶來的先進科技，中國傳統建筑在設計觀念，建筑材料和施工技術等方面的轉型成為必然。

（一）抗戰前西洋建筑的盛行以及中國建筑的探索

1.“穿馬褂的洋樓”與“穿草鞋帶洋帽”

在《辛丑條約》簽訂后，西洋各國在華空前活躍，因此西式建筑也就更多的出現在了中國。辛亥革命以后，隨著中國經濟的繁榮發展，大城市的房地產業也取得了迅速發展。20世紀20年代后各種西洋建筑活動在中國蓬勃展開，到20世紀30年代大量不同風格，不同功能，不同類型的西式建筑在中國被建造出來，其中包括了西方正在發展著的現代建筑。由于當時整個大環境的限制，在對外開放的沿海大都市，外國建筑師的設計仍占有絕對的優勢地位，建筑風格則逐漸以折中主義為主。當然，外國設計師也想保持中國特質，讓西式建筑適合中國文化，但他們終究不能深層的去了解中國傳統建筑，所以最后設計出的中國古典樣式就等于是“穿馬褂的洋樓”。

與此同時，中國的傳統營造方式仍在繼續。此時中西建筑文化開始了實質性的融合，中國的建筑體系開始發生巨大的變化。鋼和鋼筋混凝土體系逐漸被大量應用，中國近代新建筑開始向現代建筑趨勢轉變，而中國建筑師也在這一時期活躍起來。中國建筑師一方面“師夷長技”，一方面則努力尋找中國優秀的建筑傳統，想以中國深厚的文化與建筑傳統來與西洋建筑抗衡。但從根本上講，這一時期“近代中國傳統建筑的文化轉型只是用先進的材料去適應舊的建筑形式，這種轉型的本質是被動的適應性轉化而不是主動地創造性轉化”{2}。因此，正值“五四”運動后民族意識高漲之際發起的，“中國固有式”建筑思潮還只是把西方建筑的技術和手段運用于中國傳統建筑，而在形式上仍保留中國古代建筑的某些特征。這樣的思想使得建筑的材料與表現形式相悖，成了與“穿馬褂的洋樓”相同性質的“穿草鞋帶洋帽”。所以，這一時期“固有式”建筑在對于傳統的延續上只是繼承了其建筑的形式特征，也就是侯幼彬先生在其《建筑美學》中劃分出的“硬傳統”，并沒有體會到中國傳統建筑的精髓，沒有繼承它的“軟傳統”，只是將中國傳統建筑的現代化轉型停留在了表面化的處理。這一時期的中國傳統建筑的現代化轉型遭遇了第一次尷尬。

（二）抗戰及戰后時期中西建筑關系

八年抗戰時期，中國政治中心向西南大后方轉移，西南各省人口激增，出現了大規模的建筑活動。但由于經濟條件的限制，這些建筑大多結構和質量簡陋，建筑藝術風格以中國宮殿式風格為主。但是也有大量的現代建筑出現，由于許多沿海工廠遷至西南后方，因此這些現代建筑多以工業建筑為主。

而“九·一八”事變以后淪為日本殖民地的東三省，在日本扶植的偽滿洲國建立后，進行了大規模的建設，尤其是在作為偽滿“新京”的長春。其中由日本建筑師設計的重要辦公樓，例如長春偽滿“國務院”，“將西洋古典風格，日本帝冠式屋頂和中國牌坊等因素雜糅組合在一起，具有強烈的殖民地色彩”。

四、中西方建筑文化交匯的意義

中國傳統建筑文化與西方建筑文化在文化整合的時代大潮中的必然結果導致了中國傳統建筑的現代轉型，它標志著傳承已久的傳統建筑文化的分解和新的融合了西方先進文化的建筑體系的誕生。從過去歷史吸取的經驗教訓告訴我們，想要有我們自己的“民族形式”建筑，就必須正確處理好中西方建筑文化的交匯與融合?！懊褡逍问健奔劝讼嘁u已久的傳統，也包括了西方先進的建筑技術和材料。繼承傳統不只是要繼承外在的形式，即“硬傳統”，而是要更深入的抓住其文化內涵的精髓，將“軟傳統”所包含的審美意識、設計觀念、哲學蘊涵等發揚光大。而與時俱進所吸收的西方先進科技文化，就應該因地制宜的使用，而不是完全照搬地使用和濫用。中西方建筑文化的匯合與融通實際上已成為中國民族精神與現代性的工藝技術和社會生活特征的融合，只有把這兩者結合好，我們才會有自己民族特色的建筑。

五、西方建筑文化對我國近代建筑形體沖擊的思考與啟示

回顧西方建筑思潮對我國近代建筑的影響，我們可以得到一些思考和啟示：現代化不但包括科學技術的現代化，還應該包括思想文化的現代化，我國的現代化沒有像西歐文藝復興和啟蒙運動那樣有很長的思想準備期，所以，源于傳統文化的阻力特別頑強，就建筑來說，有些傳統落后的建筑思想束縛著我們的頭腦，妨礙著建筑的現代化。但建筑的現代化不等于“西化”，歷史經驗告訴我們，我們必須有目的地、主動地向西方學習，不能閉關自守，不能目空一切，才能很好地發展自己，“文革”就是個沉重的教訓。“西化”并不會必然地導致“民族性”和“地方性”的消失，相反，世界建筑的潮流越來越強調在不同國家不同地區發展“民族性”和“地方性”，外來文明與傳統生活方式是可以和諧共存的。

對待西方建筑文化，我們應該以積極、主動的態度對待，但千萬不能照搬照抄，對西方建筑不同的態度也可以產生不同的結果。外來的影響有的是無法選擇的，而有的是可以加以利用的。

西方建筑思潮中滲透著的創造精神與反叛精神，正是當代中國建筑所缺乏的，因而導致建筑師們盲目地模仿來代替創作，以平庸來代替創新。在向西方學習的過程中，我們應該鼓勵創新，中國建筑需要創新來改變當代建筑藝術的頹勢，才能使我國建筑生機勃發、欣欣向榮。

參考文獻：

[1]劉月.中西建筑美學比較論綱[M].復旦大學出版社，2008.

[2]李學通.近代中國的西式建筑[M].人民文學出版社，2006.

[3]陳志華.中國造園藝術在歐洲的影響[M].山東畫報出版社，2006.