傳承歷史文脈與建筑再創(chuàng)作

【摘 要】隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，地域性建筑逐漸呈現(xiàn)越來越多元化的發(fā)展，但大都局限在“形式”上，缺乏技術(shù)的支持和對傳統(tǒng)地域文化的深層次探究。本文通過文獻綜述，分析歸納與案例研究的方法，本著發(fā)現(xiàn)問題-分析問題-解決問題的思路，希望能使讀者認識到傳承歷史文脈不是墨守成規(guī)，在特定的歷史文脈環(huán)境中進行建筑再創(chuàng)作更不是簡單的“復(fù)制”，并總結(jié)了在傳承歷史文脈的同時進行建筑再創(chuàng)作要注意的幾點問題。

【關(guān)鍵詞】傳承歷史文脈；建筑創(chuàng)作；地域環(huán)境

1、研究地域性建筑的重要性

記得在上武聯(lián)老師的現(xiàn)代建筑設(shè)計理論的第一節(jié)課時，老師就跟我們講到新時期的建筑文化危機，這讓我印象十分深刻。其中，這里的“文化危機”所指的就是地域文化的失落。有人說，21世紀的競爭就取決于“文化力”的軟實力較量。而建筑又不同于汽車、手機的屬性，建筑具有精神文化、心靈的屬性。所以對于建筑來說，傳承歷史文脈與建筑再創(chuàng)作更是如此的重要，而作為未來的中國建筑師，熟悉本土文化則是做好建筑創(chuàng)作的首要條件。

2、地域性建筑的發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來，中國建筑設(shè)計水平在這條地域化建筑創(chuàng)新之路上取得了一些進步，例如貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館，他將14個庭院串聯(lián)，以小見大，步移景異的將傳統(tǒng)文化的精神完美的表現(xiàn)在造型，空間，景觀，環(huán)境，裝飾等的諸多方面。使建筑作品在傳承歷史文化的基礎(chǔ)上又獲得了廣大群眾的正面積極評價。但是同時，國內(nèi)一些其他的地域性建筑往往就不那么盡如人意了。這主要表現(xiàn)在如下幾種傾向，一是照搬傳統(tǒng)的古建筑，多出現(xiàn)在一些旅游建筑中，這種建筑即使惟妙惟肖也不會有什么新意。另一種傾向是將中西方建筑形式簡單相加混合，例如：在高樓大廈的上部加玻璃亭子，這往往顯得那么不倫不類。

3、地域性建筑創(chuàng)作中傳承歷史文脈的幾點方式

3.1 地域文化特質(zhì)的傳承

每個地域都有自己的歷史，自然就會有歷史的積淀。他存留在建筑和城市中，融匯在每個人的生活之中，形成當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕６袊ㄖ鹘y(tǒng)文化歷史悠久，為我們提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。但由于在我國傳統(tǒng)建筑文化中，往往重經(jīng)驗輕科學(xué)的分析，缺乏西方的理性思維方式，難以很好的理解傳統(tǒng)地域文化的深層結(jié)構(gòu)，所以在創(chuàng)新的道路上進展有限。而在東西方理論結(jié)合方面，日本，有許多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

70年代，從日本哲學(xué)中抽象出來了“灰”“奧”“間”等建筑理論，其主要著重于對建筑空間的表達。例如，日本建筑師安藤忠雄在其設(shè)計的石川縣西田幾多廊紀念哲學(xué)館中，用簡單的幾何形體和現(xiàn)代材料表達出豐富的日本傳統(tǒng)空間意境。新日本風(fēng)格建筑的創(chuàng)作已經(jīng)進入了一個相對自由的階段，他們創(chuàng)造的許多作品，既具有獨特的日本個性，又豐富了世界建筑文化。

3.2 現(xiàn)代材料在傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)

利用現(xiàn)代建筑材料建造傳統(tǒng)住宅，這是特定歷史文脈環(huán)境的需要。例如在西安書院門歷史街區(qū)的建造中，建筑的外部均采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的做法，帶馬頭墻的雙坡或者單坡屋頂，青瓦雕磚，四合院落，垂花門頭，青石路面等等。建筑師創(chuàng)造性的運用現(xiàn)代材料繼承運用傳統(tǒng)建筑的文化要素，體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑和地方文化特色。在城墻、碑林等一系列歷史建筑的簇擁下，一座座四合院整齊的排列在城墻之下，體現(xiàn)出一種尊卑有序的古城風(fēng)貌。

4、特定歷史地域環(huán)境下的建筑創(chuàng)作

眾所周知，西安是國家級歷史文化名城，名列我國七大古都之首。可以說遍地都是歷史，而作為一個土生土長的西安女孩，加之我的專業(yè)又是建筑設(shè)計，所以我一直在思考怎樣在特定的歷史地域條件下進行建筑再創(chuàng)作以及要遵守哪些原則才能是好的建筑再創(chuàng)作呢？

4.1 特定歷史文脈的主體

在特定歷史文脈環(huán)境中，歷史建筑一定是文化與歷史的體現(xiàn)者。成為歷史文脈環(huán)境中的主體，對于環(huán)境中其他建筑的統(tǒng)轄作用就是對周邊建筑所表達的文化意義和形象特征產(chǎn)生影響。例如西安的大雁塔對于周圍地段功能的組織、空間形態(tài)的控制、建筑體量與形制的主導(dǎo)，甚至地段內(nèi)社會生活的表現(xiàn)方式都是有一定的影響的。即只要建筑承認建筑周邊確實存在某種特定的文脈環(huán)境，那么它就必須接受文脈環(huán)境中主體的主導(dǎo)和控制。

4.2 其主體對社會及民眾的影響

特定歷史文脈環(huán)境中的主體會對社會及其社會民眾傳達一種城市文化意象。這種城市文化意象通過一種約定俗成的進行著公眾化的演繹，建筑師對于演繹結(jié)果往往無法把握，而每個老百姓身處一定的歷史文脈環(huán)境中，自然會對歷史建筑與新建建筑進行文化意義方面的比較、聯(lián)想、認知和評價，最終會對建筑師的新建建筑產(chǎn)生積極或消極的社會影響。再比如，西安大雁塔北廣場，建于唐代的大雁塔無疑是這個特定歷史文脈中的主體，但是此起彼伏的水柱、搖曳變幻的燈光、外城風(fēng)格的雕像、熱鬧的環(huán)境氛圍，引起的社會反響也是見仁見智的，而實際上建筑師的初衷確實要體現(xiàn)歷史上盛唐社會的輝煌與宏大。

4.3 在建筑再創(chuàng)作中要注意的幾點問題

在特定歷史文脈環(huán)境中的建筑創(chuàng)作里存在三個相互影響的因素，特定歷史文脈環(huán)境中的主體——建筑師——社會大眾，如果要想出來的建筑是正面的結(jié)果，那就必須使三者協(xié)調(diào)起來。而實際上，在特定歷史文脈環(huán)境中的建筑創(chuàng)新不應(yīng)當(dāng)再過分注重功能，因為在這種環(huán)境中起到統(tǒng)轄作用的歷史建筑或者建筑遺產(chǎn)的初始功能大都喪失或退化，它之所以成為特定歷史環(huán)境中的主體，實際上是文化的一種認同。認同的程度越高，兩者就越協(xié)調(diào)，否則反之。這就是特定歷史文脈環(huán)境中建筑創(chuàng)作的特點。

4.4 以西安市政府對書院門歷史街區(qū)的改造為例，說明在特定的歷史文脈中的建筑創(chuàng)作需要注意的原則

現(xiàn)在書院門地區(qū)大部分居民的主體產(chǎn)業(yè)為個體經(jīng)營，基本生活方式為生產(chǎn)、經(jīng)商和居住的混合方式。居民將前院或者底層作為商鋪，后院或者上層為居住用房。居民住房多年環(huán)境慌亂，隨意搭建，以前的四合院已經(jīng)變成了大雜院，傳統(tǒng)的城市景觀已經(jīng)變得混亂，唯一保留下來的只有街巷的結(jié)構(gòu)和院落的尺度。

建筑師在保留了古城中原有的街市功能、公共空間、居民產(chǎn)業(yè)和生活場景。以文化用品性質(zhì)手工業(yè)和小商業(yè)作為歷史街區(qū)的主體產(chǎn)業(yè)，保持居民的基本生活手段。充分利用傳統(tǒng)民居“窄面闊，大進深”的空間特點，構(gòu)建“前店后房”或者“下店上房”的商業(yè)鋪面，營造古城中傳統(tǒng)的市井氛圍，是的歷史文化名城的文化意義和城市意象在改善生存基礎(chǔ)的條件下得到復(fù)興和傳承。

通過對書院門歷史街區(qū)的項目，我們充分認識到在特定歷史文脈環(huán)境條件下的建筑創(chuàng)作，要遵循四個方面的要求：1 尊重特定歷史文脈環(huán)境中的主體，維護歷史建筑的地位。2 新建建筑要做好配角，突出歷史建筑的價值地位。3.努力維護歷史建筑在已有的建筑文脈環(huán)境中形成的文化意義和城市意象，并繼承延續(xù)和豐富它。4.以現(xiàn)代城市發(fā)展的眼光，積極營造歷史建筑與新建建筑的共生機制，激發(fā)歷史街區(qū)的生存活力。

結(jié)語 通過分析地域文化特質(zhì)的傳承與特定歷史文脈環(huán)境中的主次體關(guān)系，并分析實例得出在特定歷史文脈環(huán)境中的建筑再創(chuàng)作所需要要注意的幾點原則。伴隨著全球性的經(jīng)濟發(fā)展和變化，建筑文化帶來沖突和融合。我們有責(zé)任汲取本土地域文化的豐富內(nèi)涵，在趨同中求創(chuàng)新，在特定歷史文脈環(huán)境中做出有本土地域特色的建筑，在共性中求個性，把本地區(qū)的景象創(chuàng)造性的留下作為印記，一種時代的印記。我們需要有這種設(shè)計的情感、這種智慧。

參考文獻：

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