摘 要 民間文學藝術不僅是歷史流傳,更是體現民族特色的象征。民間文學保留著最古老的文化底蘊以及民族基因,是屬于一個國家的非物質文化遺產。從知識產權角度方面來說,對于民間文學的國內保護和國際保護顯得尤為重要。尤其是知識產權的國際保護,這成為了我們知識產權學者研究的一個重要的課題。
關鍵詞 民間文學 國際保護 知識產權
一、民間文學的藝術的定義
民族文學在受到了各界的關注,是民俗學最早研究的領域。按照世界知識產權組織(WIPO)和聯合國教科文組織(UNESCO)的定義,指由具有傳統文化藝術特征的要素構成,并由某一國家或地區的一個群體或者某些個人創作并維系,反映該群體傳統文化藝術期望的全部文藝產品。WIPO和UNESCO《保護民間文學藝術表達免被濫用國內立法示范法條》界定了四種最典型的民間文藝表達形式,包括:(1)言語表達,包括民間傳說、民間詩歌與謎語等;(2)音樂表達,以演唱或演奏的形式表現的民間音樂;(3)動作表達,包括民間舞蹈、民間游戲及各種藝術形式的民間儀式;(4)有形表達,包括繪畫、雕刻、陶土藝術、瑪賽克、木刻、金屬制品、珠寶、框籃編、刺繡、紡織、制毯、裝束、樂器、建筑。
在各國的法律中,對于民間文學的定義都會有各種的差異,那么傳統文化遺產資源必須具備什么實質標準才能構成受法律保護的民間文學了?筆者認為,民間文學藝術應具備如下特征,才能受到法律保護的民間文學藝術。
首先,傳統性和動態性。所謂傳統性,就是指基于特定的文化傳統,經過世代傳承而形成其自身的鮮明特點。傳統的民間文學世代相傳,具有時間上的延續性和傳承性。
其次,群體創作性和個人傳承性。民間文學既是屬于集體創作的成果,是人類智慧的結晶,也有可能是某個人完成民間文學藝術的,然后廣為傳唱,成為民間的藝術。
再次,載體的有形性和信息無形性。民間文學既有可能是有形的,也有可能是無形的,當然最常見的是兩者的結合。兩者間的區分其實并不一定區分的那么明確,有形的載體是民間文學表達的載體,無形的是表現了民間文學的靈魂。
二、民間文學藝術的知識產權國際保護
目前國際上各國以及各組織對于傳統民間文學的保護也給與的更多的關注,相關的法律也運用而生。
1、《伯爾尼公約》體系對民間文學藝術的保護
《保護文學和藝術作品伯爾尼公約》是最早涉及民間文學藝術知識產權保護規定的國際公約。其第15條第4款規定:“(1)對于作品未曾出版,作者身份未詳,但卻有足夠理由推定該作者系本聯盟某成員國國民的情況。該成員國可自行以立法指定代表作者的主管當局,以便在各成員國中保護及行使作者的權利。(2)按本款作出上述指定的本聯盟成員國。須以書面聲明將此事通知總干事,詳細開列被指定的主管當局的全部情況??偢墒聭獙⒋寺暶髁⒓赐ㄖ韭撁怂衅渌蓡T國?!边@是學界公認的世界上第一個保護“民間文學藝術”的國際性條約,但該條款僅保護已形成“作品”的民間文學藝術,那些還沒有被有形載體固定的表達則不在保護之列。因此,公約第15條之規定不能對民間文學藝術提供全面足夠的保護。
2、區域性國際公約對民間文學藝術的保護
為了對抗那些域外利用民間文學藝術賺錢,卻沒有給與任何報酬給發源國的不公平現象,一些不發達國家通過區域性國際條約的形式確立了對民間文學藝術的保護,比較突出是《班吉協定》和《阿拉伯著作權公約》。前者是一部全面保護工業產權和版權的地區性公約,也是世界上第一個對民間文學藝術進行保護的區域性國際條約。該協定附件7第46條規定受保護的客體為“一切由非洲的居民團體所創造的,構成非洲文化遺產基礎的,代代相傳的文學、藝術、科學、宗教、技術等領域的傳統表現形式與產品。”后者于1981年在巴格達由阿拉伯第三次文化部長會議通過。
3、聯合國教科文組織(UNESCO)和世界知識產權組織(WIPO)的立法活動
在知識產權領域內為民間文學藝術的保護建立一個統一的國際標準一直是聯合國教科文組織和世界知識產權組織的奮斗目標。1976年(UNESCO)和(WIPO)在突尼斯召開了政府專家委員會,通過了《突尼斯示范法》,該法專門規定了“本國民間創作作品”。的保護條款,該條款是防止人們對民間文學創作的文化遺產的不合理利用。1982年,《保護民間文學表達、防止不正當利用與其它損害性行為國內法示范條款》獲得通過?!妒痉稐l款》將民間文學藝術排除在著作權法保護體系之外,而給予各國自己決定選擇適合本國實際的保護模式。在該法律中避免使用與著作權法有關的“作品”。而采取了“民間文學藝術表達”一詞。
三、結語
民間文學藝術的法律研究才剛剛起步,在借鑒國際先進保護模式的情況下,針對民間文學藝術的獨特性,加強民間文學理論研究,以期在未來的民間文學藝術的法律保護體系中,形成以傳統的知識產權保護為主,以特別立法為輔的完善立法機制,以最大限度地實現保護文學文化的傳承,更好地維持世界文化資源的多元性。民間文學藝術作為人類文明的瑰寶,具有無可比擬的文化、政治和經濟價值。
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