生態批評視閾下的《狼圖騰》

摘 要：生態批評作為一種文學批評理論，從生態學的角度研究文學文本與環境的關系，反思人們的生存方式和發展模式，發掘出文本中蘊含的生態智慧，以期其為營造和諧美麗的生態環境提供一種可行的途徑。《狼圖騰》是中國作家姜戎的長篇草原小說，蘊含鮮明的生態意識。本文將從生態批評的角度解讀狼在草原生態系統中的特殊作用、小說的生態主題和體現的生態關懷。

關鍵詞：生態批評；生態主題；生態關懷；《狼圖騰》

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-27-0-01

一、生態批評理論簡述

生態批評是當代一種研究文學與環境之間關系的文學批評，旨在對自然文學，環境文學等探索人與自然關系的文學作品進行評述與研究，同時又倡導從生態的角度來閱讀古往今來的文學作品，從而是人類建立強烈的生態觀念和憂患意識。（程虹，2006）本文將從基本內涵、興起的原因和理論原則來闡述生態批評理論。

1.生態批評的基本內涵

生態批評的基本內涵是試圖通過一種以人類為中心向以生物為中心的世界觀的轉變，實現倫理的延伸和人與自然的和諧發展。

經過20年的發展，生態批評從最初的交叉學科演變為當代重要文學理論。上世紀80年代后期，內華達大學教授謝里爾·格洛特費爾開始研究生態文學。1996年，格洛特費爾和哈羅德·弗洛姆在其合著的書《生態批評讀者：文學生態學的里程碑》中提出生態批評的定義：在文學研究中，運用以地球為中心的理念，探討文學與自然環境之間的關系。

在整體化的生態哲學指導下，生態批評把文化和自然聯系起來，發現文本中蘊含的生態危機特別是人類文明和本性的危機。生態批評的理論內涵是重新解讀文學作品，發掘文本中存在的生態意識和生態智慧，否認以人類為中心的觀念，試圖通過一種以人類為中心向以生物為中心的世界觀的轉變，實現倫理的延伸和人與自然的和諧發展。

2.生態批評興起的原因

生態批評的興起主要有以下三種原因：

一是生態環境的劇烈惡化。二戰以后，隨著科學技術和農工業的飛速發展，人們的生活水平有很大提高，但也面臨著嚴峻的生態問題：生態失衡，全球變暖，海平面上升，沙塵暴頻發等。面對這些問題，作為人和自然的精神紐帶，文學藝術很快做出反應，生態批評開始發揮它的作用。生態批評的作用就是通過文章評論向造成環境惡化和生態危機的傳統的以人類為中心的意識形態挑戰，呼喚人們的生態保護意識，建立良好的生態觀，建立人和自然的和諧關系。

二是生態文學的推動。生態環境的劇烈惡化激起了作家們的生態意識，保護生態環境和關注地球母親成為很多作家的主題，很多生態文學作品涌現出來：地球文學，自然文學和環境保護藝術等。代表人物有約翰·米爾和阿爾多·利奧波德。米爾是早期環境保護運動的領導者。他的作品大多是以自然環境為主題，關于加利福尼亞州內華達山脈的專著被廣泛傳閱。1962年美國雷切爾·卡爾森的《寂靜的春天》的出版更是推動了生態批評的發展。

三是生態批評理論的而出現滿足了文學理論的發展。人道主義和科學主義是20世紀西方主要文學理論，但他們忽略一個重要的概念——生物圈，生態批評應運而生，把二者結合起來，提供一種多元化的生態批評理論。

3.生態批評的理論原則

本文所涉及主要生態理論原則有三個：

一是非人類中心主義原則。非人類中心主義原則就是人類不是世界的中心，但是對自然和其他生物有直接責任。正如泰勒所言，人類不應該只向自然索取資源，而應該給自然世界包括動物和植物以關懷。考慮到長遠發展，人類有責任保護自然資源和維護生態平衡。

二是深層生態學。1973年，挪威哲學家阿恩·奈斯提出深層生態學這一概念。深層生態學提倡以生態為中心，自我價值的實現和生物平等理念。它要求人們尊重生物多樣性和生物自我價值，喚起人們萬物平等的生態觀念。

三是生態整體主義。按照現代生態理論，生態整體主義著眼于整個生態系統的價值和權利。它擴大了倫理學的范疇，把道德關懷延伸到整個生態系統，把整個生態系統的利益放在第一位。

二、《狼圖騰》的生態主題

《狼圖騰》以草原狼為主角，通過描述人類與狼之間的關系，反映人與自然之間的關系，詮釋了以下生態主題。

一是強烈的生態意識。《狼圖騰》是一部生態文學作品，故事發生在文化大革命期間。主人公陳陣是一個年輕的北京學生，在額侖草原當羊倌。首先，通過解釋草原大生活和其他小生活的關系，本書體現了生態整體主義的生態意識。其次，草原人對狼的愛和尊敬體現了非人類中心主義思想。

二是惡劣的環境背景。在《狼圖騰》里，漢人已經破壞了額侖草原的生態平衡，他們圍剿狼群，燒草開荒，用漢人的生活方式在草原上生活。但是陳陣非常熱愛自由和充滿積極力量的大草原，也尊敬狼，崇敬騰格里。在蒙古草原上，人的貪婪是狼最大的敵人，在以包順貴為代表的人類中心主義者，自然和其他生物的存在只是為了人類服務，他們屠殺狼，不惜使用武器和燒毀草原。姜戎認為是人類的自私貪婪和現代文明破壞自然環境和生態平衡，人類應該對恢復生態平衡負責。

三是對動物的熱愛。姜戎與當地牧民住在一起，學習草原文化，深入狼群，撫養小狼，以便能更好的觀察狼的習性，最終認為狼是最聰明的動物，也最終了解歷史上蒙古帝國大一統的原因。他認為狼堅強、勇敢、聰明、有尊嚴和崇尚自由；他敬重狼，狼不滅絕動物來保護生態平衡，狼是草原的守護者。

三、《狼圖騰》的生態關懷

《狼圖騰》的作者不但愛狼而且敬畏狼。他也愛狗和敬畏草原、河流、巖石等一切非人類生命形式，否定人類的中心位置。對其他生命的尊重是非人類中心主義和深層生態學的體現，在《狼圖騰》中，萬物是平等的，都應該受到尊重，都是人類的朋友。

姜戎還認為，草原人是草原狼的學徒，他們學習、敬畏狼，但是為了保護草原生態系統的平衡，他們也一定限度捕捉狼。這是生態整體主義的典型體現。生態是一個有機整體，狼和人都是生物鏈的一部分，啟示人們若想長足發展，就要維護好生態平衡。

結語

生態批評理論是在緊跟時代脈搏興盛的一種文學批評方法，旨在通過一種以人類為中心向以生物為中心的的世界觀的轉變，促進人與自然的和諧發展。本文通過從生態批評的角度對《狼圖騰》進行解讀，發現本書蘊含了深刻的非人類中心主義原則、深層生態學和生態整體主義思想。

參考文獻：

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[2]Literary Imagination [M]. Malden： Blackwell Publishing， 2005

[3]姜戎，狼圖騰[M]. 北京：長江文藝出版社，2004

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