《邊城》說“道”

摘 要：《邊城》這樣一首牧歌，在抑揚頓挫時，也在說“道”。在說著對自然地崇拜，對人性美好的呼喚。這種自然之道，人性之道正是本論文所要闡釋的。在“道”里感受作者的對故土的熱愛和對遠去的“理想”的留戀。

關鍵詞：邊城；自然；人性

作者簡介：潘鈴（1988-），女，重慶涪陵人，重慶師范大學文學院2011級在讀研究生，主要從事現當代文學研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-27-0-01

《邊城》在眾星捧月的光環下，不僅在它出世的時代熠熠生輝，在而今也是光彩奪目回味有滋。不管是它的田園牧歌也好，還是它的人性美好也可，都被世人在無盡的述說。這種越咀嚼越有滋味的作品顯然自有它的魅力所在。沈從文在《邊城》里寫盡了湘西的好山好水，好人兒。在領略好風光、人性美后，想談論一下《邊城》里的“道”。劉勰《文心雕龍·原道》里提出“文原于道”的觀點，由此把《邊城》的“道”說開來。

一、天之道

《原道》里把道理解成為“自然之道”或者“自然崇拜”，并把宇宙自然的美與道聯系起來，這就跟《邊城》的里對山水秀美不謀而合了。因為自然是美的，作者在這種美的感染下，妙筆就生出一個美的世界來。“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻儼然如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。”“因為余地有限，那些房子莫不設有吊腳樓”等等把湘西的自然風光淋漓盡致地展現出來。湘西的山水不同于別地兒的山水，它寄托了作者的美好想象，以至于這種看似客觀的描寫有些虛幻縹緲。因為這個湘西世界已經被作者神化或者牧歌化了。湘西處于湘川黔三地的交界處，是漢族和苗族的聚居地，有著少數民族的別樣風情。依山傍水，原始民風保存完好。在這里生活了二十多年的沈從文，很自然地受到這里一草一木的滋養，受山水風情感染，也大大地激發了他的才情。來到北京大都市的沈從文，對遠方的故鄉有著別樣的情懷，無法在現實生活中實現這種思念，就把它化為了文字聊以慰藉。正如汪曾祺所說，“《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。”①懷念著昔日的生活的種種美好。

大自然的鬼斧神工自有造物主自己的安排。山的造勢，水的流處，已經是原本固定的。《邊城》里的酉水，秀竹，白塔，環繞在山水間的村莊與小城，溪水流過的繩渡宇水磨，還有幽谷間的風雷霧靄都自有各自的位置，不偏不倚。恰到好處。這些自然之物在作者的眼里無不充滿著賞心悅目之情，使之流淌出涓涓細流的文字，沁人心田。在世外紛繁之外，作者在構建者自己的世外桃源。這里交通閉塞，少了外界的干擾，但也阻礙了文明的進入。一切的山還是山，水還是水，巍巍，清澈。湘西就是莊嚴和美麗的，不允許有絲毫的騷動。誠如作者所說“情感的素樸，觀念的單純以及環境的牧歌性。”②這些都是渾然天成，不加修飾。中國的傳統繪畫講究寫意，虛無縹緲的東西最能給人以想象的空間。但是在《邊城》里，作者想還原他記憶力的湘西，所以在描寫時，他反倒是寫實的。山和水的描寫都是那么的真真切切，仿佛就在眼前，讓你觸手可及。可是在清晰明朗外又有著亦夢亦幻的朦朧感，給人以無限的想象。

二、人之道

在渾然天成，自然去雕飾的世界里，人性又何嘗不是古樸天真。古語說，人之初，性本善。在湘西這片安然寧靜的土壤里生長綿延。《邊城》的爺孫倆是這類的代表。他們真誠的生活，拉著繩渡，友好善意待人，一如湘西世界本身的狀態，不刻意為之。在純樸自然的環境中，人也自然，人與人的關系自然。擺渡幾十年的祖父，在客船上見人來人往，卻依然保持著原始的素樸、真誠、善良。艱辛循環往復的擺渡生活是圍著女兒，孫女。他不富有，卻很重義輕財，恪守自己的本分和良知。在遭遇了女兒的悲劇后，他為孫女的未來憂慮，但仍是平靜的等待，不加勸阻，一切以孫女的心思為要。這是老人對晚輩的慈愛，也是對她母親的一絲補償。

風里來，雨里去，吮吸著自然之露長大的翠翠，更是山間的精靈，自然的化身。書中這樣描寫到“翠翠在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”③天真爛漫的翠翠無憂無慮的跟著外祖父渡過了美好的童年，雖沒有來自父母疼愛，卻有自然地愛撫和祖父的疼惜。漸為少女的翠翠有了自己哀愁和煩惱，這也是祖父的心事兒。祖父不許別人來關心翠翠的婚事，而且閉口不談。祖父隱隱約約感到，翠翠像她的母親，對愛是熱情又執著。似乎在全文已經奠定了翠翠愛情走向的基調，令人痛惜不已。少女情竇初開的心還是渾然不覺的，充滿著幻想與美好。在天寶與儺送的愛中，翠翠的愛是向著儺送的卻在無意之中陷入了愛情的矛盾中。兩兄弟互不相讓的愛，正是人類對愛真誠追求的表現，并沒有因為兄弟情而謙讓自己的愛，顯示出坦誠求愛的純真。儺送不愿屈服父親的安排娶王團長的女兒，因為他愛的是翠翠，又因為哥哥的死，他選擇離開。儺送不畏屈服而放棄真愛，大膽地遵從內心的聲音。可是無言的離開卻是給翠翠沉重的打擊。祖父的永遠離開，將使翠翠滑向痛苦的深淵。孤身一人守著渡船在等待她愛的人的回來，可是，這樣的等待就像等待戈多一樣，盼望著卻又失望著，一次次的重復，猶如悲傷的鶯啼循環往復。

《邊城》里的這種天然的人性使然，在普通大眾身上的表現也是如此。書里寫到這樣一類生存艱辛的人兒。他們是吃酸菜、臭牛肉靠水生存的船夫和水手，整日風里來雨里去，但生性都是淳樸、樂觀的。連吊腳樓里的綢衣花褲細眉的妓女，在出賣肉體時，靈魂也沒有跟著墮落。她們靠四川商人生活，卻是情系水手們，與水手的愛情純潔不帶功利的。這些都源于湘西寧靜的山水，滋養了淳厚的民風，使人性的光輝自然的閃耀。這種原生態的生活，是自然而然的，卻也是理想的。隨著文明的進入，這些原始的美好將要被打破，成為遙遠的過去。

在《邊城》里，感受到的“天之道”和“人之道”的天人合一，是我們理想中對“自然”的一種追求。作者在傾力描寫湘西的山水人兒時，想必是在回味，在憧憬，在留戀著。

參考文獻：

[1]汪曾祺.《又讀<邊城>》，人民文學出版社編《中華文學評價百年精華》，2002.

[2]沈從文.《沈從文文集》第四卷[M]，花城出版社，1982.

[3]沈從文.《邊城》[M]，北京：人民文學出版社，2006.