淺談老子積極入世的思想

摘 要：在老子的《道德經》中體現出了許多的積極入世的思想。而本篇文章主要是從自我道德的完善，不爭中的以退為進和功成身退三方面來闡釋。自我道德的完善是入世的基本要素，不爭之中的以退為進則是爭的欲擒故縱之術，然后在功成名就之時效仿自然之道的不居其位，不自為大而永久的保全自身。

關鍵詞：少私；知足；虛懷若谷；不爭

作者簡介：吳莉（1987.4-），女，陜西延安人，西藏民族學院碩士研究生（2011級），研究方向：文藝學（文藝美學）。

[中圖分類號]：I01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-27-0-01

老子是我國古代的大哲學家。他的思想自古至今如同“柔弱之水”源遠流長。無論天地還是圣人，都在效仿自然之道的衣養萬物而不自為主的謙卑；按照“道”的秉性來休養身心，完善自我道德；依照“道”的特性適可而止或知足知止的追求人生價值。

一、自我道德的完善

1、少私寡欲

少私：就是減少自己的私欲。寡欲：指減少私欲，減少貪念。在朱曉鵬所著的《老子哲學研究》中，將欲分為自然之欲和人為之欲。自然之欲：根據人的自然本性所具有的生存之欲，即食色之欲。人為之欲：追求過多的物質享受和欲望的滿足。人應該將欲望遏制在自然之欲中，不應該過度的享受對身心有害的欲望。

老子提出“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，……（第十三章）”，老子認為應該追求適當的娛樂，鄙棄過度的享樂。因為他們不僅給身體造成傷害，而且有損于內在精神的修養。“持而盈之，……莫之能守（第九章）”，此三句推及到欲望，闡述了“過猶不及”的道理，與其日益膨脹自己的欲望，走上一條不歸路。不如安安穩穩的處在一種適當的狀態。“無欲”并不是棄絕一切欲望，而是摒棄人為之欲。老子也主張追求自身適度的欲望，希望有甘甜的飲食、安樂的居所和歡樂的習俗。

2、知足知止

知足者富（第三十三章），只要能夠滿足自己的日常生活需求，就是富有。例如莊子所說的“晏鼠飲河，不過滿腹”，“鷯鳥巢林，不過一枝”。晏鼠喝水，不過是填滿自己的肚子。鷯鳥搭建自己的屋舍，也只不過需要幾根樹枝。過猶不及，對于晏鼠來說，反而會撐壞它的肚皮。對于鷯鳥，也不過是增加了房屋構造的復雜性而已。

因此，老子認為，熱衷于追名逐利的人有害于自己的名譽，所以在社會生活中，“適可而止”方能保持其自身的長久。切不可妄縱貪欲，否則自食惡果之期不會太遠了。因為人類的貪念比無盡的災難，慘痛的禍害更讓人不寒而栗。所以保持自身最大的法寶便是知足。

二、不爭中的以退為進

老子極力推崇我們應該擁有一種天下之至柔的水的品質。因為“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（第八章）”，水養育萬物而不為主且不與他們爭名奪利，還經常處于眾人都所厭惡的卑賤之地。所以水的處下，不爭，守柔，處弱，是一種逆向的處世哲學。

1、守柔處弱

知其雄，守其雌，為天下溪……知其容，守其辱，為天下谷。（第二十八章）其大意是知道自己力量的雄厚，卻要安守雌柔，甘愿成為天下水流歸往的溪澗。知道其明亮，卻要堅守暗昧，并以此作為天下的法式。知道自身的榮耀卻仍要堅守自己的卑賤，甘愿成為天下最低賤的山谷。

老子所講的守柔處弱，實質上是讓你擁有謙虛謹慎，虛懷若谷，不自見，不自是，不自矜，不自伐的品質。然“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故能長，夫唯不爭，故莫能與之爭”。（第二十二章）所以“以其不為大也，故能成大（三十四章）”。正是由于它的處下，守柔才能成就它的大。因此，老子的思想并不是消極避世的，他的不爭并不是不思進取，而是保持一種虛懷若谷的心胸去包容萬物。

2、柔弱勝剛強

柔弱勝剛強在《道德經》中體現在“故堅強者死之徒，……強大處下，柔弱處上。（第七十六章）”。老子還發現有旺盛生命力的事物都是有韌性的，而即將或已經死亡的事物都是僵硬易折的。韓愈有詩云：“自從齒牙缺，始慕舌為柔。”所以強大者將慢慢地衰落，而柔弱者最終會逐漸走向上方。

老子一直堅持“守柔處弱”的狀態，是因為他認識到自然萬物都是處在由弱到強，再由盛轉衰的無限循環中。要想一直保持自身的強盛，就要一直堅守自己的柔弱。他還堅持“不爭”，而不爭者如天下谷，山川河流都歸附于他。如水，處眾人之所惡，卻無堅不摧。如樸，其“雖小，天下莫能臣（第三十二章）”。如嬰兒，“毒蟲不螫，猛獸不據”。（五十五章）但是，他所講的“不爭”都擁有無窮無盡的潛力，而且永遠都保持自身旺盛的生命力，雖言“不爭”卻比“爭”的力量更加讓人敬畏和心悅誠服。

三、功遂身退

“功遂身退，天之道也（第九章）。”退一指身退，二指斂藏。其意為，功業完成，含藏收斂，是符合自然的規律。河上公注曰：“功成身退，其乃天之常道，譬如日中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀。”當你的事業取得成功之后，你的名譽和聲望必然也會隨之而來。而就在你的欲望即將被自己虛妄的名譽和與日俱增的財富膨脹到極致的時候，你就應該認識到物極必反，物壯則老的道理，“是以圣人方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀（第五十八章）”所以圣人不讓自己處于轉化的極點，而是雖然方正卻不至于僵化，雖然鋒利不至于傷害他人，雖然直率卻不顯山露水，雖然明亮卻不至于耀眼刺目。如若不然，自己的后果是不堪設想的。在這里，老子要求我們在功成名就之后，不貪戀功名和財富，及時隱退，以保全自身。功成身退并不是一種簡單的明哲保身的處事方略，而是一種利人、利己、利社會的智慧哲學。

在老子的《道德經》中，許多思想都是在指引人民更好的立足于現實生活中。自身道德的修養是一個必不可少的基礎。在此基礎上慎終如始的虛懷若谷，守柔處弱，以其終不自為大而能成其大。所以在老子的《道德經》中，他的思想并不是消極避世的，而是包含了眾多的積極入世的思想。

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