設(shè)計(jì)與構(gòu)思

摘 要： 創(chuàng)作設(shè)計(jì)需要對生活的觀察，這是創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中的一個重要部分，設(shè)計(jì)與構(gòu)思不但要考慮本質(zhì)功能，而且還要考慮視覺美的傳達(dá)。包括作品題材的選取和提煉，主題思想的醞釀和確定，整體結(jié)構(gòu)布局的安排和設(shè)置，這樣才能有效保證設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：構(gòu)思；觀察；設(shè)計(jì)

[中圖分類號]：J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-27-0-01

一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須具備專業(yè)知識、自然科學(xué)知識、人文知識及相關(guān)科學(xué)文化知識，這樣才能使你的構(gòu)思思路暢通。設(shè)計(jì)與構(gòu)思通常以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，其結(jié)構(gòu)主要有三個方面組成1、構(gòu)思能力： 2、專業(yè)技能： 3、相關(guān)的科學(xué)知識包括文學(xué)修養(yǎng)、自然科學(xué)、人文科學(xué)等。知識面寬，觸類旁通，從而使設(shè)計(jì)、構(gòu)思達(dá)到：點(diǎn)子多、出手快、腦子靈、適應(yīng)強(qiáng)，而這些能力之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的。本文就設(shè)計(jì)與構(gòu)思的關(guān)系提出一些看法。僅供大家參考。

一、構(gòu)思

構(gòu)，是指構(gòu)想、設(shè)想、框架、結(jié)構(gòu)安排，且指整體。思，是以抽象思維為主導(dǎo)、包括形象思維、潛意識思維和靈感思維等的心理活動。構(gòu)思，是作者在觀察體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提煉設(shè)計(jì)的主題意蘊(yùn)并選擇最佳表現(xiàn)方式，以指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的思維過程。同時，構(gòu)思也是藝術(shù)設(shè)計(jì)家提筆前的一種心理活動。它常常通過藝術(shù)構(gòu)思上的突破得出截然不同想法，將主題與表現(xiàn)形式巧妙地協(xié)調(diào)起來。其方式有：

1.結(jié)構(gòu)方式。表達(dá)構(gòu)思的意蘊(yùn)，常常需要一個好的結(jié)構(gòu)方式，更準(zhǔn)確地說是整體內(nèi)容。不過，結(jié)構(gòu)要服務(wù)于主題意蘊(yùn)。高明、巧妙的結(jié)構(gòu)，屬于構(gòu)思的責(zé)任和內(nèi)容，常常靠靈感的促發(fā)。

2.表達(dá)手法。選擇并組合最巧妙的表現(xiàn)手法，更好地表達(dá)主題意蘊(yùn)。如象征主義手法的運(yùn)用，諷喻手法的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)巧妙等?？傊?，構(gòu)思要創(chuàng)造出主題意蘊(yùn)及其最佳的表達(dá)方式。

由此，通過上述分析構(gòu)思是整體創(chuàng)作過程的核心。而整體創(chuàng)作及設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一個系統(tǒng)、開放、循環(huán)的過程，它包括一系列環(huán)節(jié)：如引發(fā)創(chuàng)作的沖動、激發(fā)創(chuàng)作靈感、從事調(diào)查或者整理材料等而進(jìn)行構(gòu)思，將創(chuàng)作思想通過圖形來表現(xiàn)。因此，創(chuàng)作設(shè)計(jì)最重要核心的環(huán)節(jié)是構(gòu)思。

二、觀察與想象

前文談了創(chuàng)作設(shè)計(jì)最重要核心的環(huán)節(jié)是構(gòu)思，那么構(gòu)思又是什么呢？即是作者在深入生活和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，按照其創(chuàng)作意圖把對實(shí)際生活的感受與認(rèn)識統(tǒng)一起來，加以選擇、加工、提煉、組合，醞釀、并注入了藝術(shù)家的想象、情感等諸多因素，形成的審美意象。創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動。也是藝術(shù)家將零散的、不系統(tǒng)的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成具有整體而又有系統(tǒng)的藝術(shù)感染力作品。其實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家通過觀察得到對社會現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識活動。

1、觀察是分析研究想象的基礎(chǔ)

生活中有許多現(xiàn)象一般人可能“熟視無睹”而對設(shè)計(jì)師來說，從觀察中得到啟迪，發(fā)現(xiàn)構(gòu)思的功能價值，對事物的觀察過程提出，觀察什么，怎樣觀察，其目的性。唐代畫家韓干的畫馬而著稱于世。其馬不僅外形美，而神態(tài)神駿，給人的躍動之勢。他在作畫前非常重視親自體驗(yàn)。唐玄宗其學(xué)陳閎韓，“陛下，馬柵的馬才是我真正的老師，于其模防不如到馬群去作實(shí)際觀察”。達(dá)爾文曾說過他渴望從實(shí)驗(yàn)中得到盡量多的知識，所以不讓自己的觀察局限于實(shí)驗(yàn)所針對的那一點(diǎn)，而且他觀察到大量事物的能力，是驚人的----他的頭腦具有一種技能——觀察，對他做出新發(fā)現(xiàn)似乎是特殊可貴的條件。所以觀察是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。當(dāng)人們的觀察方式準(zhǔn)確，給分析問題、研究判斷問題，提供更可靠的依據(jù)，使思維想象的發(fā)展具有更廣闊的空間，引導(dǎo)認(rèn)識事物的內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律。

2、觀察與構(gòu)思意圖

觀察在心理上屬一種有意注意，通過注意從而引導(dǎo)思維發(fā)展過程。構(gòu)思意圖是指有目的、有計(jì)劃的達(dá)到某種結(jié)果的心理活動，而觀察是在意圖的指導(dǎo)下，并通過觀察得到體現(xiàn)，我認(rèn)為觀察是從事物中找到于事物的聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅是事物外部的特征，而且更注重事物的內(nèi)部本質(zhì)的關(guān)系，同時，觀察與構(gòu)思意圖直接聯(lián)系起來。從中找出設(shè)計(jì)的價值點(diǎn)，引發(fā)更多的思路。這些思路通過大腦的加工、組合、改造、整理，創(chuàng)造出新的形象。

意圖是有目的性，觀察應(yīng)從多方位出發(fā)，打破時間界限與空間界限，用抽象的方法觀察對象。強(qiáng)調(diào)概括、提煉，從事物的某一個點(diǎn)或元素發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感。羅丹曾說過所謂的大師就是這樣的人，他們用眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)美來。意大利美學(xué)家克羅齊也說畫家之所以成為畫家，是由于他見到旁人只能隱約感覺或不能發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在美的東西。由此，這對于設(shè)計(jì)師來說，只要用心靈去觀察事物，將構(gòu)思意圖與觀察兩者融合一體，意圖才得以體現(xiàn)。

三、設(shè)計(jì)與構(gòu)思

創(chuàng)作設(shè)計(jì)不僅需要對生活的觀察，它是創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中的一個重要組成部分。而設(shè)計(jì)與構(gòu)思不僅要考慮本質(zhì)功能，而且還要考慮視覺美的傳達(dá)。包括作品題材的選取和提煉，主題思想的醞釀和確定，如人物性格、人物活動及人物與人物之間的關(guān)系的思考和設(shè)計(jì)，故事情節(jié)發(fā)展與整體結(jié)構(gòu)布局的安排和設(shè)置，以及研究和探索最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等等。研究設(shè)計(jì)與構(gòu)思就必須先研究設(shè)計(jì)與構(gòu)思的方法。并將系統(tǒng)方法運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，這樣才能有效保證設(shè)計(jì)創(chuàng)作的成功。其方法有如下：

（1）樹立統(tǒng)觀全局的設(shè)計(jì)觀念，駕馭作品整體主觀意識，確定藝術(shù)作品的總目標(biāo)；

（2）把握主題，確定基調(diào)，較快的找準(zhǔn)表現(xiàn)主題總體設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，對整個目標(biāo)和材料相互關(guān)系進(jìn)行分析；

（3）從劇本出發(fā)，營造特定的意境與情趣基調(diào)，明確短片的風(fēng)格；搜集大量素材，結(jié)合角色造型特點(diǎn)，考慮場景表達(dá)意圖；

（4）根據(jù)預(yù)定任務(wù)和各個系統(tǒng)的要求收集素材，制訂出各種可行性方案；（生活環(huán)境、美術(shù)資料、歷史資料、等）

（5）由于因果關(guān)系的變化，通常需要經(jīng)過分析模擬加以確定；

（6）在方案分析模擬的基礎(chǔ)上，從可行方案中篩選出最優(yōu)方案；

一部優(yōu)秀影片不僅需要上述構(gòu)思的方法，而且更為重要的是將最佳構(gòu)思方案要付諸實(shí)施，同時必須進(jìn)行理論上的分析和具體設(shè)計(jì)，以使各子系統(tǒng)在規(guī)定的范圍和程度上得出明確的定性和結(jié)論，包括細(xì)節(jié)問題的結(jié)論。為人們掌握全局、解決設(shè)計(jì)問題提供了行之有效和科學(xué)理性的思維方法，并能將復(fù)雜、綜合的設(shè)計(jì)與實(shí)踐過程梳理為脈絡(luò)清晰、層次分明的工作體系。對構(gòu)思方法的探索，一定要善于發(fā)揮創(chuàng)造性思維和直覺感性思維方式的優(yōu)點(diǎn)，促使理性和感性相結(jié)合、相融會，通過系統(tǒng)的分析，尋找適合特定功能的結(jié)構(gòu)和形式，使設(shè)計(jì)趨于完美。用不斷豐富和完善的科學(xué)的設(shè)計(jì)方法去創(chuàng)造未來更優(yōu)良的設(shè)計(jì)。

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