涂鴉——視覺亞文化的崛起

摘 要：涂鴉，由最初的墮落、損毀、污染等的代名詞，逐漸發(fā)展為可供專業(yè)人士研究并拓寬發(fā)展的藝術(shù)，由不被人們重視的視覺亞文化發(fā)展成為頗受關(guān)注的主流文化的一部分，它的產(chǎn)生與發(fā)展為我們奉上了一份獨特的視覺盛宴。它是城市個性的特殊表達形式，也是一種自成一派的藝術(shù)個體。

關(guān)鍵詞：涂鴉；街頭藝術(shù)；視覺亞文化

[中圖分類號]：J205 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-27-0-02

涂鴉是一個完全從西方世界傳播過來的街頭文化藝術(shù)。意指在任何公共或私有設(shè)施上的人為涂畫，由最初的文字標記逐漸發(fā)展到以圖為主、以字為輔的繪畫狀態(tài)。

一、涂鴉的產(chǎn)生與發(fā)展

較為一致的看法是，涂鴉首先出現(xiàn)于六十年代的美國紐約的貧民窟。種族歧視等一系列人權(quán)問題使得美國的黑人青年出現(xiàn)了反叛、躁動的不安情緒，作為表達、發(fā)泄自我想法的直接形式，一夜之間簡單署名的涂鴉標識出現(xiàn)在廉價且實用的墻壁上。初期的涂鴉還談不上是藝術(shù)，其文字的涵蓋面較大，多以類似書寫的方式呈現(xiàn)（即Tag，意為簽名涂鴉），形象性的圖像標識也鮮有出現(xiàn)。由于這個時期的涂鴉創(chuàng)作者多是一些社會邊緣人群，用廉價材料對公眾生活空間的冒犯使得涂鴉被人們看做是叛逆的象征而不被接受，但作為一種視覺亞文化它引起了媒體的廣泛關(guān)注，因為當?shù)氐拿襟w注意到這是對社會不公的一種情緒宣泄。七十年代，作為涂鴉的廉價畫布，月臺、鐵皮車廂、橋梁等公共設(shè)備也加入其中。隨著參與涂鴉者的遞增，一些人開始在字體的形式、邊緣效果上進行研究、實踐，“泡泡字”、“刀鋒效果”出現(xiàn)了，這些特殊的字型和陰影效果區(qū)分著不同的訊息，傳播著涂鴉者的聲音及個性。在紐約，整個城市的地鐵系統(tǒng)幾乎成為涂鴉的天堂，地鐵內(nèi)外沒有一處空白，吸引了所有乘客的目光，這也成為紐約這座城市的景觀之一。同時，隨著嘻哈文化的深入滲透，作為嘻哈文化表現(xiàn)形式之一的涂鴉也得到了突飛猛進的發(fā)展，甚至一些涂鴉符號被申請專利，用于服裝等商品的附屬物，由此涂鴉進入了社會的主流文化。八十年代，受過正統(tǒng)藝術(shù)教育的人也參與到涂鴉的行列中來。在法國巴黎，區(qū)別于最初的以噴漆瓶作畫，一種新的涂鴉方式誕生了，即Blek le Rat運用割板技術(shù)的“紙模涂鴉”。與初期的Tag相比較，這種將設(shè)計好的圖像做成紙模版，用噴漆噴繪而成的復(fù)制技術(shù)更能體現(xiàn)出真實感，且簡練有力。除了初期的泡泡字和簽名外，更多的圖像開始充實涂鴉的多元形式。發(fā)展到二十一世紀，涂鴉的覆蓋面已逐漸走遍城市的街頭小巷，鐵皮車廂、廢棄建筑物、電線桿、路邊小店、書報亭、廁所等等，視線遍及之處都能看到絢麗、隨性的涂鴉。由此，這種視覺亞文化進入社會主流，滲透到流行文化的方方面面，以其反叛、破壞、挑釁的特質(zhì)對傳統(tǒng)藝術(shù)拓展出新的發(fā)展空間。

最初的涂鴉使用噴漆罐來進行創(chuàng)作，現(xiàn)在除了噴漆罐，還有油畫或丙烯來豐富畫面。作為街頭藝術(shù)的一部分的涂鴉藝術(shù)在發(fā)展迅猛的八、九十年代已經(jīng)走進畫廊了，在街頭以外的地方涂鴉找到了生存的途徑，這也豐富了它的表現(xiàn)形式。出于商業(yè)利益的考量，一部分涂鴉藝術(shù)家會在畫布上進行創(chuàng)作，因為這樣更利于購買與收藏。無論在涂鴉產(chǎn)生初期還是在高峰期，其直接、多樣的表現(xiàn)形式成為年輕一代熱衷的對象，就像策展人Howard Rutkowski所說“涂鴉猶如一種部落語言，它深受年輕人喜歡，并且是不受語言、地域限制的”，因為涂鴉藝術(shù)帶給年輕人的是一種態(tài)度，一種表達方式。

二、涂鴉藝術(shù)家們

作為街頭藝術(shù)，涂鴉非常注重與觀者間的交流與互動，以及作品與環(huán)境間的融合。它們或?qū)Ξ斚律鐣M行批判，或讓行人駐足思考，或使人發(fā)笑，或令人驚嘆……不同的藝術(shù)家有不同的創(chuàng)作方式，不同的表現(xiàn)技巧，但有一點是共通的，那就是要暢快地表達自我，要標新立異，要引起觀者的駐足停留，要讓人們了解自己的想法。一些敢于嘗試的藝術(shù)家們在實踐過程中不斷地打破界限、超越自己，實現(xiàn)涂鴉藝術(shù)的飛躍。

俄羅斯的街頭藝術(shù)家Nikita Nomerz游歷了每一個角落去尋找那些被遺棄的建筑，荒廢的工廠大門、鐵皮罐、斷壁炮樓，甚至是年久失修的輪船，在這些物品的表面進行涂鴉，巧妙地利用原有物品表面斑駁的結(jié)構(gòu)肌理與光線，為老舊的建筑畫上五官，讓不起眼的公共物品或微笑、或凝視、或尖叫、或淡然注視著過往行人，為死氣沉沉的物品增添了新的生命，同時也詮釋出這些城市廢棄建筑的時代特征。

英國涂鴉藝術(shù)家Banksy的街頭涂鴉作品常帶有諷刺意味，寓意深刻。老鼠、猿人、士兵、小孩、老人和警察是Banksy的常用圖案，醒目的圖案旁邊會附上Banksy的簡短語句，玩世不恭的精辟語言和運用模板技術(shù)的或人物或動物的圖像在墻壁上結(jié)合的天衣無縫，他以一種藝術(shù)的表達方式向公眾、向政府傳遞社會評論，在世界各地的墻壁和橋梁上成為一道美麗且耐人尋味的風景。

來自美國的Keith Haring喜歡在紐約的地鐵中作畫，他認為在這個人群匯集的地方能更好更迅速地得到觀者的即時反應(yīng)，這種交流使得所有人都可以平等地參與到藝術(shù)創(chuàng)作中來，能更好地將藝術(shù)家的個人想法表達出來，更快地推動涂鴉在公共環(huán)境中的功能與地位，使涂鴉這一行為被公然接受為一種先鋒文化。對嬰兒的表現(xiàn)是他運用的最成功的主題，也是他藝術(shù)創(chuàng)作的標志圖案。他的作品類似兒童畫，俏皮而“笨拙”的線條勾勒，明快而歡樂的色彩搭配，加之平面的圖案結(jié)構(gòu)，使得Keith Haring的涂鴉有一種簡單、輕松的詼諧態(tài)度。

與一般涂鴉藝術(shù)家喜歡絢麗色彩表達不同，作為法國第一代街頭藝術(shù)家的熱羅姆·梅納熱鐘愛白色，他創(chuàng)造的白色小人形象深入人心，這也是他最負盛名的標志性創(chuàng)作。白色小人顯現(xiàn)出清晰的肌肉輪廓，修長的四肢，且多為敞開雙臂或擁抱的狀態(tài)，似乎在訴說著人們對生活的態(tài)度。他說“這種小人存在的價值，在于藏身于某個小街巷內(nèi)，期待一場邂逅奇遇”，藝術(shù)家的這種創(chuàng)作心態(tài)決定了白色小人涂鴉的創(chuàng)作地點，也拉近了觀者與涂鴉藝術(shù)的距離，有期待，也有驚喜。

三、涂鴉與服飾的結(jié)合

二十一世紀，涂鴉作為一項藝術(shù)迅速滲透到流行文化的各個層面，音樂、服飾、設(shè)計等等，它打破了藝術(shù)只能被崇尚、被珍藏、被仰望的定律，將帶有草根情節(jié)的視覺亞文化深入到我們的生活中來，成為各個城市的靚麗風景。尤其是涂鴉與服飾的結(jié)合，無疑將涂鴉藝術(shù)推向了一個新高潮。

如美國涂鴉藝術(shù)家Kaws與眾多潮牌服飾合作，甚至在東京合資開設(shè)專門店，開發(fā)銷售他的作品。巴西著名的人字拖品牌Havaianas攜手巴西本土涂鴉藝術(shù)家Finok推出了城市炫酷系列的人字拖涂鴉款式，以不同的卡通面孔構(gòu)筑城市建筑，生動、繁復(fù)的形象加上絢爛的色彩成為眾多Havaianas粉絲的大愛。還有一些涂鴉藝術(shù)家自創(chuàng)品牌，以涂鴉文化中愛凸顯自我、引人關(guān)注的特性吸引消費者的眼球。涂鴉藝術(shù)大膽的色彩、夸張的形態(tài)、充滿張力的筆調(diào)以及詼諧的圖像，都充滿了自由、活力與親切感，甚至是破壞力，給相對保守的中產(chǎn)階級不小的驚喜與發(fā)現(xiàn)。服飾為涂鴉提供了一個新的媒介、新的載體，涂鴉也為服飾帶來了流行與時尚，在二者相互促進、發(fā)展的同時，也影響了涂鴉的消費文化。

四、小結(jié)

涂鴉是指任何公共或私有設(shè)施上的人為涂畫，它由最初的文字標記逐漸發(fā)展到以圖為主、以字為輔的繪畫狀態(tài)。涂鴉產(chǎn)生于社會底層，是一群年輕人不滿社會現(xiàn)狀、大膽宣言的情感物化，它由最初不被認可的視覺亞文化逐漸發(fā)展成為社會主流文化的一部分，并迅速滲透到社會生活的各個層面。作為公共藝術(shù)形式的一種，涂鴉隨性、活潑又極具視覺沖擊力的特性，給各個城市的文化景觀注入了鮮活的生命力。涂鴉是年輕人廣泛參與城市功能建設(shè)的藝術(shù)形式，它拉近了藝術(shù)與公共空間、公共環(huán)境的距離。涂鴉就像個人的簽名一樣能較好地體現(xiàn)創(chuàng)作者的修養(yǎng)和性情。不管是標志式的符號，還是各種挑釁或隱晦的圖像，它所傳達的都是創(chuàng)作者的心聲，是他們對于這個社會的看法，是個性的宣泄，也是新時代的特有標簽。這種完全從西方世界傳播過來的街頭文化藝術(shù)正在中國各大城市蔓延，無論是“觀音”等涂鴉團隊或個人的出現(xiàn)，還是中外策展人策劃的涂鴉藝術(shù)展覽，都正在悄然興起，在接納、贊賞的同時也在經(jīng)受著中國本土文化的考驗，在逐漸適應(yīng)中國的文化氛圍。視覺亞文化的帽子也完全被甩開了，取而代之的是作為“時尚”的代名詞。

參考文獻：

[1]孟瑾、方二，《涂鴉》，北京：中國青年出版社，2008

[2]陳琦，《城市節(jié)奏系列：畫在墻上的聲音——涂鴉文化史》，濟南：山東美術(shù)出版社，2010