淺析瓦哈比派對現代沙特政權早期的影響

摘 要：18世紀，阿拉伯半島展開了一場純潔伊斯蘭教的宗教運動。在這一背景下，穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜謝赫創立了瓦哈比主義。同時，德爾伊亞埃米爾穆罕默德·本·沙特統治半島的思想急劇膨脹，二者各取所需很快建立了政教聯盟——促進了現代沙特政權的建立，瓦哈比教義成為沙特建國的思想精髓。

關鍵詞：瓦哈比；建國；影響

[中圖分類號]：B968 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-27--01

瓦哈比運動，不僅是一場純潔伊斯蘭信仰的宗教運動，而且是一場反抗外族奴役壓迫的民族復興運動。【1】在這一運動中發展壯大的瓦哈比派，為現代沙特王國政權的建立起到了意識形態的凝聚作用。

一、瓦哈比派概述

18世紀上半葉，阿拉伯半島處于一片混亂、黑暗之中，加之土耳其的入侵，促使半島居民的民族意識覺醒。一些愛國穆斯林改良者手舉各大旗幟紛紛為民族復興出謀劃策。穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜作為改良者也加入復興運動的潮流。他批判到，伊斯蘭教已經偏離了原來的軌道，一些教義、儀式走向墮落。他指出，正是這種腐敗和墮落，才導致半島的混亂和分裂，阻礙了半島走向團結和統一，直接造成土耳其人的入侵。【2】因此， 他決定從回歸伊斯蘭教本身入手，純潔人們的思想，進而改革社會。

開始， 瓦哈卜傳教就遭到麥加烏里瑪的抗議、謀害，為生存求助于沙特酋長。此時的沙特早已皈依瓦哈比派。雙方很快形成政教聯盟，瓦哈卜在沙特的保護下傳教。不久，瓦哈卜的教義超越了納季德地區，向四面八方傳播開來，瓦哈比運動的群眾基礎逐漸形成。沙特家族也將瓦哈比教義奉為唯一信仰來囊括四鄰、開拓疆土，先后統一了納季德，占領了利雅得，奪取了蓋西姆、布賴達，占據了半島中部和東部的廣大地區，甚至入侵伊拉克。政教聯盟幫助沙特家族建立了第一、第二沙特國家。

二、瓦哈比派與現代沙特政權的建立及鞏固

由于土耳其的鎮壓，第一、第二沙特王國都被滅亡，瓦哈比運動因此陷入長達一個多世紀的低谷，但政教合一的政體一直被沿用。20世紀初，伴隨著阿拉伯民族解放運動的興起，瓦哈比派再度抬頭并發展壯大，它的教義成為現代沙特建國的思想精髓。

1.瓦哈比派與現代沙特政權的建立

沙特家族與瓦哈比派的長期合作使其深刻認識到，要想比較順利地實現半島的統一，必須挖掘瓦哈比教義的理念，將半島居民聚集在瓦哈比的教義下。伊本·沙特高舉瓦哈比派的旗幟，號召瓦哈比士兵及酋長國的勇士進行伊斯蘭圣戰，為建國而奮勇殺敵。

伊本·沙特是現代沙特王國的奠基者。阿拉伯半島居民長期以來過著游牧民的生活，信奉著不同派別的宗教，要想在半島建國實屬不易。但伊本·沙特決心以瓦哈比教義作為精神紐帶將半島居民聚集起來，因為瓦哈比教義為牧民所熟悉，政教聯盟一直被沿用。同時，瓦哈比教義是伊斯蘭教的一種最原始的形式，古樸而簡單，適合沙漠“未開化”的游牧民思想意識和文化發展水平，容易被他們所領悟。【3】于是，1902年伊本·沙特奪取利雅得開始復國歷程。到1925年，半島五分之四的區域都歸其所屬。1926年，伊本·沙特稱王。1932年， 伊本·沙特正式宣布國名——沙特阿拉伯王國，重審政教合一體制。收復國土、建立政權的歷程中，伊本·沙特充分發揮了瓦哈比教義的精神來增強半島居民的凝聚力。

首先，伊本·沙特極力擁護瓦哈比派，借用瓦哈比教義順利地將麥加、麥地那納入自己所轄區域，利用政教合一的君主統治宣布自己為圣地保護者，這就為之后的爭奪賦予合法性。瓦哈比派的穆斯林主張一神論，他們認為其他派別的穆斯林信奉的都是多神主義，與他們不共戴天，甚至是對立的。因此，要想建立純潔的伊斯蘭國家，必須通過發動圣戰來使其他穆斯林皈依瓦哈比派，這也是民心所向。廣大瓦哈比士兵在伊本·沙特的領導下為國家的重建而英勇殺敵，收復土地。

其次，伊本·沙特采取政治的視角對待烏里瑪。伊本·沙特同烏里瑪保持合作關系的同時，還不斷削弱他們的影響力。瓦哈比派的烏里瑪至今在司法領域、教育領域以及社會生活中有著廣泛的影響，更不用說在宗教領域了。【4】但是，國王集政治宗教權力于一身的地位是誰都無法動搖的。這就為伊本·沙特的統治蒙上一層神秘的宗教色彩。在沙特王國，烏里瑪是可以直接干政的，同時也為國家的穩定發揮著重要作用。

綜上所述，從沙特王國艱難的建國歷程可以看出， 瓦哈比主義的確為半島的統一，國家的重建提供了意識形態上的支持，為國家的延續注入不竭源泉。但是，為了國家的穩定國王必須將國家提到更高的層次，始終使宗教處于弱勢地位，使宗教服務于國家。這一點從政教聯盟到政教合一的體制可以看出。

2.瓦哈比派與現代沙特政權的鞏固

實際上，建國后的沙特王國仍是一盤散沙似的部落聯盟，這些部落經常進行反擊。伊本·沙特經過深刻分析認識到，擁有土地，建立家園，豐衣足食，為國效力才是解決問題的根本。他認為，國家的穩定取決于游牧民的定居，而這一點必須從思想上對其進行改造。因此，伊本·沙特選擇了伊斯蘭教瓦哈比教義作為精神武器，用瓦哈比派的種種戒律來束縛和度化游牧民，用瓦哈比派強調的信徒之間的同胞之愛取代或斬斷在游牧民頭腦里占據最主要地位的部落聯系，鏟除游牧民放蕩無忌的習俗，提高他們的國家觀念，并用瓦哈比派的內聚力將游牧民引向他的周圍。【5】

伊本·沙特在各部落間廣泛宣傳瓦哈比主義，組織了“伊赫萬運動”，收到顯著效果。他借助“伊赫萬”使游牧民實現定居，進行農業生產。同時，瓦哈比士兵作為精兵強將為收復國土發揮了重要作用。穩定的定居區為政權的穩固提供了軍事保障。而且，農墾區的居民基本上都是由不同部落的伊赫萬兄弟會成員組成，這種雜居有助于加速原有部落的消失，利于民族融合。伊赫萬運動保障了沙特政權的鞏固。

小結

現代沙特王國的建國道路獨具特色，宗教色彩濃厚，為世界所罕見。伊本·沙特通過瓦哈比教義將半島居民牢牢地聚集在瓦哈比派的旗幟下，發動廣大瓦哈比士兵進行圣戰、開疆拓土、重建家園。在這一歷程中，瓦哈比教義為立國奠定了堅定的思想基礎，建立了堅實的意識形態支柱。同時，瓦哈比派的伊斯蘭教為國家的長期穩定提供了精神支持。

參考文獻：

[1]曲洪：淺談瓦哈比運動，《阿拉伯世界》，1993年第4期；

[2]陳沫主編：《列國志·沙特阿拉伯》，社會科學文獻出版社，2011年3月第1版；

[3]王鐵錚主編：《沙特阿拉伯的國家與政治》，三秦出版社，1997年11月第1版；

[4]陳德成：論沙特阿拉伯的政治現代化，《西亞非洲》（雙月刊），1996年第6期；

[5]王鐵錚：現代沙特阿拉伯的奠基者：伊本·沙特政治活動探討，《西亞非洲》（雙月刊），1989年第3期。