命中注定

摘 要：俄狄浦斯情結(jié)，一個對母姓社會的追求的渴望，淪落到現(xiàn)在男權(quán)至上的社會中女人的心理扭曲，是消極也好，宿命也罷，該如何擺脫對命運枷鎖的束縛，永遠是人類對社會深思的一個問題。

關(guān)鍵詞：俄狄浦斯情結(jié)；女權(quán)；戀母情結(jié)；感情枷鎖

[中圖分類號]：B085 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-27--01

這本不是到了大學才聽到的新鮮故事，卻從那節(jié)課之后便成了腦海中揮之不去的影，心頭上解不開的結(jié)——俄狄浦斯情結(jié)。

大概沒人不知道俄狄浦斯的故事吧，殺父娶母，這樣的轟動大膽的神話故事。就連精神分析學的創(chuàng)始人費洛伊德也拿這段神話舉例，進行精神分析，俄狄浦斯情結(jié)也成了一種宗教倫理上不可饒恕的罪過。

女兒按照爸爸的模樣尋找后半生的伴侶，男孩子們在評判未來妻子的時候也通常以母親為標準，在我看來這無可厚非。孩子從出生最初接觸到的異性便是父母，女兒是父親，兒子是母親，而父親母親對他們的愛，自然讓他們對這一類型的異性產(chǎn)生好感，而長期以來的家庭環(huán)境，也就造就了孩子長大后尋找另一半按照父親或者母親的模樣尋覓，如果母親對兒子不夠慈愛，父親對女兒也不夠好，誰還會去按照他們的樣子找？同樣，對于根本沒有見過父母的孩子，即便娶母，又怎么能稱之為戀母情結(jié)？

事實上，對于費洛伊德所提出的戀母情結(jié)的種種癥結(jié)我也不敢茍同，費洛伊德認為男孩早期的性追求對象是母親，總想占據(jù)父親的位置與父親爭奪母親的愛情，也就是戀母情結(jié)，還把其歸結(jié)為人格發(fā)展重要因素之一。1

首先，作為一個女生，我不由得要說出，女孩子同樣或多或少會把未來伴侶與自己的父親相比較，如果說不是性追求對象，那我想也許是女性與男性對于性渴求程度的不同，而與父親產(chǎn)生矛盾，也可以解釋為同性相吸異性相斥，又或者是雄性本能的爭霸心理。盡管有很多學者也并不同意費洛伊德的戀母情結(jié)所得的結(jié)論，但是我要是去駁斥，也略顯單薄，畢竟可支持的理論我沒有掌握，而讓我糾結(jié)久久的是俄狄浦斯神話中所暗含的似乎不是這種情結(jié)，而是人生的另外悲劇——命中注定。

明明一出生就被丟棄到喀泰戎的荒山中卻被救起來養(yǎng)大；當?shù)弥约旱拿\的時候，為了避免神諭的實現(xiàn)，俄狄浦斯比誰都緊張的積極努力的想要去改變——不再回到他以為的親生父母身邊，但就是這么的偶然，就是這么的不湊巧，俄狄浦斯的結(jié)局還是殺父娶母，還是沒能逃脫命運的捉弄，除了感慨命運弄人，又怎能不產(chǎn)生一種對命運安排的恐懼與質(zhì)疑?！懊\把握在自己的手里”被駁斥的一絲不掛。俄狄浦斯沒有去努力么？他都已經(jīng)離開了自己的確信的親生父母，可是結(jié)果呢？有差別么？就好像圍著一棵大樹繞圈，以為自己走了許多的路，卻還是回到了原點。

如果一開始，拉伊俄斯沒有把俄狄浦斯扔到荒山，即便有費洛伊德所謂的人性本能的戀母情結(jié)，倫理道德，宗教信仰的約束也斷然會讓他理智的避免這樣的情況發(fā)生；如果俄狄浦斯也沒有神經(jīng)質(zhì)的去懷疑自己的身世，去神圣之地特爾斐神廟企求阿波羅的神諭，而得知了自己身上的詛咒，也就不會離開養(yǎng)父母，也許一輩子不會與生父母相遇。

姐姐和前男友分手的導火索也不過是和朋友們出去吃飯的時候手機沒電，借了身邊的男伴，而這男伴又剛巧是姐姐的初戀男友，誤會產(chǎn)生，周邊的閨蜜的挑唆，最后終于breakup，姐姐總無不惋嘆，“如果當初我勇敢，結(jié)局是不是不一樣。如果當時你堅持，回憶會不會不一般?！闭f到底——就是命。

說我消極也好，宿命論也罷，我們不擔憂未來也只是因為對于未來的無知，下一秒發(fā)生什么，我們并不知曉，“事實都是偶然的，只有邏輯才是必然的”2，可是當我們從結(jié)局的位置往回望的時候，才發(fā)現(xiàn)，原來一切都是注定好的。

難道這是杞人憂天么？有人信仰宗教，尋求心靈的慰藉靈魂的救贖便也是知道，很多事情，人的命運早就已經(jīng)注定好，只希望可以得到最大的安慰，盡量的好一些。

我不得不承認，自那節(jié)課以后，我心戚戚焉的去尋了很多的書來找到答案，卻仍然無法去除心中對于命運的敬畏，也許是隨遇而安的性格致使，即便性格決定人生道路與旅途，但起點已然無法決策，而從哪里來便皈依哪里。3

命中注定，我們無法逃脫，便也只得在牢籠中尋求自由，戴著腳鐐舞蹈。

注釋：

[1]費洛伊德《圖騰與禁忌》1913

[2]何光滬《三十功名塵與土》p92

[3]參見何光滬《三十功名塵與土》p90