萊辛《裂縫》中的兩性關系解讀

多麗絲·萊辛是一位勇于不斷自我超越的女作家，因為她從小便從母親身上看到越來越多的悲劇，她認為那一代的女子就是為了生孩子，生完孩子之后，她們的生命便結束了。因此，萊辛希望做一位超越這種模式化的新型女性。正是這樣一種思想上的認識和叛逆心理才使得她在自己的多數作品中有著對女權主義的不斷闡釋。在作品《裂縫》中，萊辛向我們介紹了女權的一種超越。本文將對其中所蘊涵的兩性觀和人生觀進行探析，以更好地領會作品的內涵和價值。

一、人類的起源——雙性同體

有關于人類的起源問題，在古代的《圣經》和神話傳說中就已經進行過無數次的探討，認為它從開始就是一種雙性同體的現象。《圣經》中將上帝描述成一種雌雄的共同體。古希臘的著名哲學家柏拉圖也指出，在剛開始，人類是半陰半陽的，是宙斯將他們分開，并開始了他們對自己另一半的尋找過程。在世界上，第一個男人是亞當，第一個女人是夏娃，她只是亞當的一根肋骨而已。

在原始資料中所記載的人類雙性同體的性質，我們在萊辛的作品《裂縫》中得到了解釋。但是作者給我們呈現的這種人類的起源是基于一種女性的觀點。在書中，人類最先出現的是生活在海濱的女性，她們在鋪滿沙子的洞穴中生存，在洞外面有著一條裂縫。最開始，女性主要借助月亮的力量來進行子嗣的繁衍。對于這些新生嬰兒，女嬰被大家稱作是裂縫人，而男嬰則被認為是怪物。剛開始，人類就是雙性同體，他們之間是一種相互統一和對立的關系。這樣的思想是對基督教的一種顛覆，即基督教一直所信奉的是“女性是男性的附屬品”。

二、兩性的分裂與斗爭

在《裂縫》中，作者向我們展示的是一種男女之間的斗爭和發展。在經過分裂之后，兩性之間在身體結構上出現了不同，于是便產生了彼此之間的排斥、仇恨等，沖突和斗爭便隨之開始。

《裂縫》中所描述的男女，他們對彼此是完全不能接受的，對對方的生理特征進行了更多的丑化。借助月亮的力量，女性開始進行單性繁殖。男人和女人彼此之間是互相討厭和憎恨的。在女性看來，她們的身體是非常美麗的，而男人的身體卻是一個腫塊，還有那個突起物，她們認為更是丑陋無比。對于生出的男嬰，她們會將這些怪物放在奪命石上讓老鷹吃掉。對于生了怪物的母親，她們內心會很羞愧，并且其他人也會對她非常討厭。對于“怪物”而言，他們看到裂縫人生孩子，也感到非常惡心。從這兩種性別的人之間的生理排斥上，我們明顯感覺到兩性的互相排斥和厭惡。

同時，在《裂縫》中，兩性之間是彼此折磨的，甚至還會發起一些戰爭來試圖將對方除掉。對于剛生下來的男嬰，女性對他們非常殘忍，讓他們飽受苦頭，不愿意對他們進行喂養。這些怪物嬰兒們，他們從來都是饑餓的，一直在不停地哭。一些給他們喂奶的人也是在對嬰兒進行不斷的戲弄和折磨。對于嬰兒突起的生殖器官，她們對其進行不斷玩弄，還有的人將它們割掉，于是他們就喪失了生命。在老嬤嬤手下有著這樣一些女孩，她們總是試圖對男性進行趕盡殺絕。對于女性，男性也充滿了憎惡和恐懼。他們有一首戰爭圣歌，歌詞中明顯體現出他們對女性的仇恨。男性還對女性進行輪奸，并且將她殺害。在兩性之間，他們還對彼此進行閹割，這是一種雙性同體逐漸割裂的過程，更是一種性別意識不斷形成的過程。兩性就是在這樣的不斷斗爭中生存和發展的。

在《裂縫》中，現代的男女斗爭是一種男性對女性的貶低和對歷史的歪曲。與神話中女性被頂禮膜拜相比，現實當中的她們是男性的一種從屬物，處于低等的地位。基于對人類起源的學術討論，男議員深刻地知道他的研究結果是和現代的社會準則相沖突的，將會受到社會的質疑和抨擊。當前社會對女性的貶低和對男性的抬高是和歷史不相符的。在歷史上，男女之間是一種異化和割裂，他們之間對彼此既相互依賴，又對彼此非常仇恨和敵視。

三、兩性的融合

在《裂縫》中，作者所要表達的并不是一種男女之間的不斷沖突和斗爭，而是要表現他們之間逐步實現融合的觀點。伴隨故事的不斷發展，男女之間在不斷的斗爭中逐漸對自身的弱點和對方的優點有了比較清楚的認識，于是他們便走向了兩性的融合。

（一）生理的結合

出于生理方面的需求，女性之間的情感開始出現了越來越多的不安和不適，開始變得蠢蠢欲動，對自我和生活都有了新的意識。而男性，他們是一個自由自在的隨處彌漫的群體。于是這兩性之間便在本能的驅動下開始逐漸走向結合。在剛開始，雖然也出現了一些令人感到不愉快的事件，如群奸殺人等，但是他們之間逐漸意識到生理和繁衍后代的需要。此時的女性失去了進行單性繁殖的能力，于是便在生理需要的情況下，兩性逐漸走向了互動和融合。

（二）性格的互補

由于女性和男性之間不同的生理結構和他們所生存環境的不同，使得他們之間的性格也完全不同。在海濱溫暖洞穴中長期居住的女性，她們的生活環境是非常舒適的，于是她們的性格也是被動、安于現狀的。對于她們而言，打仗和進攻都是非常令人討厭的，因為她們對體力勞動非常不在行。她們的生活是安靜和緩慢的，不愿意做任何事情，只喜歡每天懶散地打哈欠。男性是生活在廣闊的森林低谷中的，他們有著強健的身體，精力旺盛，善于對事物進行開拓創新。當男性和女性結合在一起之后，他們對彼此的弱點都無法原諒，產生了很多的沖突。在女性看來，男性不好好兒看護孩子，因此是粗心大意且不負責任的。在男性看來，女性總是喜歡批評和抱怨，他們對女性的這種行為表示非常不滿。對于女性的這種監督和管制，男性無法忍受，因此非常想離開。于是，在這樣的沖突下，男性選擇離開女性，去開拓新的地域。在臨走的時候，他們沒有任何承諾，因為他們不愿意被這些東西束縛。對于這樣的行為，女性認為是非常愚蠢的。在探險當中，有很多的小男孩喪失了自己的生命。于是，這些男性們開始懷念女人的悠閑生活，懷念他們的建議甚至責罵。這個時候，男性開始轉變，將自己更多的注意力和關心投入到照顧孩子上。同時，在男性離開的時間內，女性也開始對自己的不足進行檢討，她們意識到對男性的依賴。于是，她們也非常盼望男性的早日回歸。在男性離開的期間，女人們因為在生理上不能得到滿足而經常神經質的尋釁打架，她們對男性非常渴望。正是男性與女性之間的互相依賴和需求使得兩性開始逐漸走向了和諧統一，進而更好地發展和繁衍后代。作品《裂縫》向我們表達的正是這樣一種社會的發展觀點。

（三）心理感情的需要

在小說《裂縫》中，在故事的結尾，男性炸毀了女性生活的裂縫，帶領她們離開了海濱，并一同去尋找屬于他們共同生活的海濱。小說向我們呈現了這樣一幅圖，即女性首領馬羅娜和霍沙互相擁抱，這正是一種很好的對兩性之間互相妥協和融合的解釋。對于裂縫的炸毀，女性感到非常傷心和無助。此時的男性則將她深深地摟入懷中。在懷抱中，霍沙最終獲得了愛和諒解。最后，作者這樣說道，男性對女性有越多的妥協，他們將會獲得更多的有關愛的反彈。因此，我們可以看到，兩性之間在感情上是互相補充的，女性的母性、陰柔正好和男性的陽剛、孩子氣形成一種互補，互相在角色上獲得了精神方面的巨大滿足。

（四）兩性和諧在現實生活中的可能性

在作品《裂縫》中，作者萊辛采用男議員的視角進行描寫，這充分體現了作者的一種雙性思維。在小說中，男議員是一位研究員，他能夠從客觀的角度來看待雙性和自己的家庭，對現實當中的雙性同體進行了很多可能和必要的分析。開始，對于家中一對男女仆之間的沖突和和解，他總結出了男女兩性之間的沖突在最后終究是要走向統一的。在男議員的第二任妻子身上，我們可以看到很多男性的特征，即她說自己對孩子沒有當媽媽的感覺。她的智慧和大膽使她非常出名。在一些高層人士中，她與他們縱酒狂歡，同時還和一些名聲很差的女人交朋友。在她身上，我們既可以看到善良，同時也可以看到殘忍。對于競技場上的沖突和流血，她會大聲叫好，對于面臨死亡的斗獸她會拍手歡呼。然而對于嬰兒，男議員是非常喜歡的，他對他們的喜歡遠遠超過對國家大事的關心。他對孩子的成長非常關心，并且會發現他們每天的新變化。他認為這兩個孩子是自己生命中的最好賜福，因此他非常感激他們。在男議員和自己的妻子之間雖然有著很多的異性特質，但是他們之間的生活還是非常和諧的，經常提醒對方。他們的幸福生活向我們展示了男女之間的結合能夠實現幸福的最大化。透過《裂縫》，我們清楚地認識到男女兩性之間的平等，通過在生理和心理上的平衡，他們獲得了最終的和諧、統一發展。作者萊辛正是向我們展現了這樣一種兩性融合的必然性。

四、結 語

作為英國的一位多產女作家，萊辛憑借自己的作品《裂縫》獲得了諾貝爾文學獎。這部作品向我們展示的是一種兩性之間的和諧發展，即兩性的同體發展可以有效實現幸福的最大化，最終推動社會的整體發展。在雙性同體之間，由于差異的存在，因此需要更多的包容，唯有這樣，才能真正實現人與人、人與自然之間的和諧共處。作者通過對兩性之間的思考，呼吁人們對自然的尊重，對于當今社會中存在的問題，希望人們有更多的憂患意識，從而更好地實現人與自然的回歸和和諧發展。

[參考文獻]

[1] 田祥斌，張頌.《裂縫》的象征意義與萊辛的女性主義意識[J].外國文學研究，2010（01）.

[2] 向云富，田祥斌.《裂縫》中的后現代特征和預言成分[J].世界文學評論，2008（02）.

[3] 薛曉穎.萊辛作品的生態女性主義解讀[J].太原大學教育學院學報，2008（03）.

[4] 孫霄.多麗斯·萊辛小說中的女性意識[J].寶雞文理學院學報（社會科學版），2008（04）.

[作者簡介]

夏長志（1972— ），男，吉林通化人，碩士，通化師范學院講師，研究方向為外國語言學與應用語言學。