論《堂·吉訶德》的后現代主義特征

塞萬提斯是西班牙偉大的現實主義作家，其小說在文藝復興時期很受歡迎，但是其本人卻是一位受盡冷落、坎坷多難的作家。塞萬提斯在上學時期博覽群書，用他的藝術才華打動了大主教阿括維瓦，由此第一次接受了人文主義，因此其之后的作品具有非常鮮明的后現代主義特征。下面本文就從不同方面對塞萬提斯的《堂·吉訶德》的后現代主義特征進行分析。一、后現代主義特征在作品外形

寫作視角中的體現 這部作品的寫作手法對現代小說的寫作具有重要的啟示作用。在“創作、讀者批判方面”，塞萬提斯是一位可以自覺從文學批評轉移到普通讀者的作者。虛構和真實、創作和閱讀，他不但重視文學的虛構，更在意讀者的判斷。夢幻和現實相互夾雜是他在小說寫作中運用的最好手法。塞萬提斯在小說寫作中非常在乎作品想要達到的寫實與虛構相統一這一效果，同時也非常注重觀眾對這一效果的認同。在我國，以童燕萍為代表的學者認為他的小說對立統一效果體現在：在故事情節中有目的地造成矛盾，把敘事時空打亂。作者在進行故事敘述的時候，通常會把單一的敘述方式分成多個層次來寫，這樣不但可以取得小說主體和客體常常交換角色的效果，同時對傳統的小說規劃方式也進行了一個比較大的突破。

對于傳統小說寫作方式的批判和創新是塞萬提斯小說的一個重大突破，同時也是歐洲文學史上一次大的變革。他推翻了在文藝復興時期興起的散文體，認為小說才是與歷史發展相適應的一種重要文體，從而把小說推到和社會、現實共同發展的道路上。在《堂·吉訶德》中，我們從其寫作視角可以看到：有人把堂·吉訶德看成是犯了時代錯誤的騎士，但是他還是把騎士精神帶到現實中來，所以就形成了夸張、滑稽并且具有戲劇性色彩的小說。還有人認為小說中的虛擬和現實、諷刺和贊揚形成了多重諷刺視角，有著更為豐富的研究層面。國外一般將視角放在熱情和智力的處理上，并認為堂·吉訶德的行為具有一定的盲目性，是值得批判的。這些觀點都是對小說進行了多個視角的認識，對后世文學發展具有重要影響。在西方寫作中，騎士小說賦予了小說虛構的靈魂，騎士傳奇通過對騎士的“冒險”來寫故事。傳奇的重點在“敘述不曾發生過的事”，那么小說重點就是“表現現實生活中的事”，從荷馬史詩到英雄史詩再到騎士精神，其中減少了對神性的向往。小說達到“神人同形同性”的效果，因而發展到主人公貼近現實的時候，真正的小說就會誕生。我們關注的騎士傳奇大多圍繞一兩個主人公來組織情節，塑造形象，關注人物的內心活動，現代小說已經在這種作品中逐漸成熟了。《堂·吉訶德》則是吸取了各種小說的特點及其發展過程中的諸多優點，從而快速完成從傳統小說到現代小說的轉變。

《堂·吉訶德》是真正著力塑造人物的一部小說，以喜劇的筆墨來對這一形象進行渲染。人物在現實面前做出痛苦反應，小說不厭其煩地對小說主人公的外形、音容等進行真實生動的描寫且極具渲染力，因此完成對騎士小說的抨擊，完成歐洲小說藝術的改革，就像是毀滅了荒謬的騎士傳奇，把騎士變成了普通的平民。作者特別注重小說的情節虛構化和小說第一人稱向第三人稱的轉變，同時又突破了西班牙流浪漢小說的局限性，打開了西方近代敘述模式小說的先河。

二、 后現代主義特征在小說人物形象中的體現

小說典型人物堂·吉訶德是一個瘦削的、面帶愁容的人物形象，他喜愛讀有關文學騎士的書籍，并且沉迷其中。他竟然騎上一匹身體瘦弱的老馬，找到一個生了銹的長矛，帶著破了很大的洞的頭盔，想要去世界各地當游俠，鋤強扶弱，為更多的人們打抱不平。他還雇了附近一個農民做侍從，其名字為桑丘·潘沙。他讓桑丘·潘沙騎一頭毛驢跟從他，還找了鄰村一個擠奶的姑娘，想象著她是自己的妻子，并給她起了一個名字叫杜爾西娜亞。同時他把自己想象成一個還沒有受到正式封號的騎士，始終把自己放在編織的幻想中，唯心主義在他身上處處可見。最后他還把一個很糟糕的客棧當做城堡，而老板就是掌握這座城堡的主人。店老板一聽他滑稽的想法就開始捉弄他，拿著馬料賬的本子說是《圣經》，然后用他的刀背在堂·吉訶德的肩膀上著實打了幾下，叫一個補鞋匠的女兒給他掛刀。這在他的眼睛里已經是受過封號了，他把旋轉的風車當做巨人，沖上去就要和它大戰一番，結果讓自己遍體鱗傷。

從一般角度上看，《堂·吉訶德》是一部戲劇性的小說，同時證明只有把沒有價值的東西撕破，才能引起人們對它的全新認識。明知道在當時騎士制度已經被時代拋在后面，堂·吉訶德卻要反其道而行之，固執地把它恢復過來，同時還自戀地認為自己這一行為是非常神圣的。除了他自己，其他的他都不放在眼里，并且認為那些都是毫無存在意義和價值的。塞萬提斯把他可笑的行為細細說給人們聽，堂·吉訶德的無價值心理和行為讓人們捧腹大笑。他就是一個不折不扣的小丑，但是他自己卻很享受這樣。像堂·吉訶德那樣一心想要建功立業卻無時無刻不在遭受著貧禍，有功勞卻沒有戰績的影響，有能力卻不能被重用的無奈，其實他本人就帶有一定的悲傷色彩。作者在遭遇多了苦難后就想用筆把它呈現在人們面前，而且自己又可以從中得到滿足。

塞萬提斯將自己的創作當成是一個客觀物來審視，能夠不斷地在敘述中引入有關內容，寫、讀、評，不忌諱出現再講述，這是一種靜觀性，同時也是現代小說的特點。堂·吉訶德的執著追求和受挫打擊形成對比，而且不缺少哲理。從堂·吉訶德和桑丘的游走經歷我們可以清晰看到：貼近下層生活的慘狀是實實在在的現實。其中開放性、靜觀性、哲思性也就是現代小說所具備的后現代主義特征。但從小說英文詞語的表達上來看，小說就是一個在生存和死亡中唯一存在的體裁方式。

三、 后現代主義特征在小說故事情節中的體現

堂·吉訶德是一個唯心主義的代表，他把羊群當做軍隊，沖上去就和它們進行廝殺，但是最后卻被牧童用石子打腫了臉，還把牙齒打掉了幾顆。他的農民侍從一直在糾正他，但是堂·吉訶德就是不愿意去相信他所說的。這次他把一個理發的人當做武士，迎頭就是一頓暴打，把取得的勝利品銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他做的荒謬事情越來越多，把罪犯當做受壓迫的紳士，完全顛倒黑白，并把這些所謂的“紳士”救出來，讓他們找女恩主謝恩，結果自己被打得慘不忍睹，還是他的朋友想盡一切辦法把他弄回家去，他染了一身的病，卻還是繼續著自己的冒險。雖然結果還是一樣的悲慘，但是他卻一直津津樂道。他的朋友假裝騎士說把他打翻了，懲罰他做游俠騎士一年。堂·吉訶德還是依然喜歡和自己臆想中的敵人發起戰斗，因為他的美好愿望不切合實際，因而使他一再碰壁。他的戰術荒誕可笑，好心得不到好報，甚至險些喪命。

提到《堂·吉訶德》，有的人認為它連現代小說都不是，更不要說是后現代主義小說了。其實真正意義上的小說起源于18世紀，與這部作品相比是兩種不同的范式。什么是現代主義的小說？就是把文學從理想的夢幻中拽回到現實的生活中來，與人生時時刻刻保持著緊密的聯系。狄德羅給現代小說作過定義：仔細思考人生，在生活里探索發現，以最大限度融入現實生活，與現實越近就越好。小說發展到極端真實，從某種角度來看，現代小說是以心理學、哲學的附庸出現的，達到范式的合法化。但是這部作品仍然堅持古代的文學規則，注重了它的娛樂目的和美感效果，沒有追求深刻的哲理性東西，作者的思維是奇特的，具有創新性和超前性的特點，因此具有后現代主義特征。

作者采用眾多小說家的優點，形成了自己新的風格。所以我們說《堂·吉訶德》是一部現代小說，用別人的諸多元素來豐富自己的小說。有的小說家認為“所有小說都是《堂·吉訶德》的主題變奏曲的變奏，有的認為那時的寫作就是講故事供人們娛樂，但是就像拿破侖不知道其實自己應景登上了新大陸一樣。塞萬提斯登錄了小說的新大陸——現代小說。植根傳統卻開出了新花，從老的題材中形成了新的小說特征。它是一部現代小說，并且繼承了傳統的遺產，小說開始是一部小說騎士的諷刺之作，但是后來形成中世紀的羅曼司”。從整個閱讀中我們可以發現，它已經不僅僅局限于塑造人物了，而是注重從人物形象去傳達作者內心的隱秘，具有一定的啟發意義。看似有什么說什么，但是其實是說什么不一定是什么。越是真誠的地方有可能越是虛假的東西。

四、結 語

作者以前聲明“這部作品是對騎士文學的一種諷刺”，它的目的在于“把文學騎士地位摧毀”。但是實際上卻超過了作者的主觀意圖，在近100萬字的作品中呈現了西班牙在十六、十七世紀初的整個社會現象。小說中不同階級的男女大約700個，對公爵、公爵夫人、僧侶、士兵、手藝工人、牧羊人等一個個鮮活的人物形象進行了尖銳的、全面的批判，對西班牙政治、法律、道德、文學的弊端也進行了揭示，使《堂·吉訶德》這部小說成為“行將滅亡的騎士階級的史詩”，真不愧是一部偉大的現實主義文學巨著。

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[作者簡介]

黃艷芳（1981— ），女，湖南永州人，碩士，湖南科技學院講師，研究方向為英美文學。