委心任去留

摘 要：陶淵明寫下《歸去來(lái)兮辭》后，選擇了與世無(wú)爭(zhēng)的歸隱生活。在東晉這個(gè)苦悶的時(shí)代，他的儒家思想難以實(shí)現(xiàn)。陶淵明雖最終選擇歸隱，但心中仕與隱的矛盾一直存在。本文通過(guò)《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)看陶淵明身上的儒道沖突。

關(guān)鍵詞：陶淵明；儒家；道家；矛盾

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-10-00-01

陶淵明屬于哪家學(xué)派，自古以來(lái)，議論紛紛，莫衷一是。在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明發(fā)出了“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?！钡母袊@。本文也認(rèn)為，陶淵明是儒道合一的思想，但仍以道家思想為主導(dǎo)。正如陳寅格所說(shuō)：“淵明之為人，實(shí)外儒而內(nèi)道，舍釋迦而宗天師者也。”1又如朱自清所講：“所以陶詩(shī)主要思想實(shí)在還是道家?！?本文將從這被宋代歐陽(yáng)修稱為“晉無(wú)文章，惟此一篇”的《歸去來(lái)兮辭》，探討陶淵明徘徊于儒道間，而最終以道為主的矛盾人生。

一、逐層遞進(jìn)的道家思想

《歸去來(lái)兮辭》是詩(shī)人脫離仕途回歸田園的宣言，從文中可看到詩(shī)人崇尚自然與自由的信念。

先從文章細(xì)處看，多運(yùn)用了象征意象的詞?！叭龔骄突模删摘q存?！睙o(wú)論是松柏還是菊花，都能在寒風(fēng)中不凋零，保持自己的高風(fēng)亮節(jié)?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！卑自葡笳髦鵁o(wú)拘無(wú)束，了無(wú)羈絆；“知還”的鳥兒象征著自己從“迷途”歸來(lái)。在陶淵明的其他作品中，我們都能發(fā)現(xiàn)，大自然是他所向往的最終歸屬地。情起于自然，回歸自然，正體現(xiàn)了陶淵明對(duì)大自然的無(wú)限向往之情。當(dāng)然，我們不能忽略“酒”。陶淵明生性愛酒，他的詩(shī)中幾乎“篇篇有酒”。本辭中，“攜幼入室，有酒盈樽。”帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。那么，陶淵明對(duì)酒的青睞與喜愛便自然地與道家的絕對(duì)自由相聯(lián)系。

從序文到正文的第二段，可以了解到詩(shī)人因“質(zhì)性自然，非矯厲所得；激動(dòng)雖切，違己交病?！?，感受到心被形體所役使，決定回歸本性，回歸自然，棄官歸隱。從他自斟自酌的閑情逸志，漫步庭院的悠然自得，再到息交絕游并以琴書為伴，樂(lè)于躬耕的田園生活中，都可以看出陶淵明樂(lè)于離開，他渴望達(dá)到道家的物我兩忘，樂(lè)安天命的精神境界。這里所體現(xiàn)的道家思想，僅為陶淵明的“小我”，但在接下來(lái)的敘述中，便可明顯感受到其道家思想已經(jīng)上升到人類、自然、宇宙間的高度。

“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”這一句清晰地揭示了本文主旨：活在世上，就聽任本性自然，隨心所欲吧！陶淵明的歸隱，出于本性；他對(duì)田園的喜愛，出于對(duì)大自然的熱愛。他的歸隱可謂是順理成章。在此，他的道家思想并未局限于自身的仕隱間，而是望向人類、宇宙。“善萬(wàn)物之得時(shí)，感悟生之行休?！贝司淇磥?lái)傷感，與蘇軾的“哀我生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！庇挟惽ぶ?。此處，詩(shī)人已不再糾結(jié)于官場(chǎng)與田園生活，而是歸隱后，面對(duì)美好的大自然，清新的生活，心中突發(fā)的不舍之情。羨慕大自然的無(wú)窮無(wú)盡，感慨自身的短暫。此刻，道家“逍遙游”的思想似乎給了陶淵明啟示，超越思想的禁錮，順應(yīng)自身價(jià)值的規(guī)律，追尋自身的逍遙。這正安慰了陶淵明感慨自身個(gè)體生命短暫的憂愁，以道家物我兩忘、絕對(duì)自由的精神，探索自然，尋求生命的慰藉。

從文章用詞，到象征意義；從歸隱田園、順應(yīng)本心的“小道”，到宇宙變幻、順應(yīng)自然的“大道”，都可以看出陶淵明對(duì)精神家園的執(zhí)著追求，回歸自由與自然的渴望。這些都是陶所處時(shí)代使然，道家的思想在他身上，尤其是棄官歸隱后，較之儒學(xué)思想占了上風(fēng)。

二、不可忽略的矛盾來(lái)由——儒家因子

雖說(shuō)縱觀陶淵明的一生，從出仕到歸隱，可以看出道家思想對(duì)其影響仍占主流，但儒家思想對(duì)詩(shī)人的影響仍是不容小覷的。為何陶淵明在官場(chǎng)與田園間徘徊不定，究其根本就是儒道兩家學(xué)派對(duì)他的影響，令其陷入了一個(gè)矛盾的人生。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”在歸去前，陶淵明五仕五退，可見他想通過(guò)仕途來(lái)實(shí)現(xiàn)自身理想。這十三年里，他懷著儒家“大濟(jì)蒼生”的愿望，一次次出仕，一次次失望而歸?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”可看出，他雖然本性向往大自然，但官場(chǎng)的阿諛?lè)畛袑?shí)非他所能承受。在追求與現(xiàn)實(shí)面前，陶淵明選擇了“獨(dú)善其身”。

為何魯迅先生說(shuō)“陶潛并非渾身靜穆，所以偉大?！蹦鞘且?yàn)殡m然歸隱，但他并不是從此不問(wèn)世事。所以，在《歸去來(lái)兮辭》中，除了感受到詩(shī)人回歸田園的欣喜與熱愛之情，總能感受到一絲落寞與惆悵?！罢?qǐng)息交以絕游。世與我而相違?！边@些看似決絕的話語(yǔ)，讓人感到陶淵明仕途不順、志向難酬的無(wú)奈。

再看他的“嘗從人事，皆口腹自役?！保諟Y明道出心中所想，官場(chǎng)生涯，阿諛?lè)畛?，違背初衷等事時(shí)有發(fā)生，但他根本不愿意同流合污，更不愿意“以心為形役”。詩(shī)人雖說(shuō)僅為了三餐溫飽而入仕，但事實(shí)絕不只有這一個(gè)原因。試想，一個(gè)在歸隱后困頓不已，甚至要去乞食為生的人，當(dāng)初怎么可能僅為三餐之飽而入仕？換個(gè)角度講，若不是儒家思想所提倡的“君子”思想，陶淵明亦不會(huì)堅(jiān)持自我，不與官場(chǎng)同流合污。他厭惡的，是黑暗官場(chǎng)，動(dòng)蕩當(dāng)局，并非儒家“兼濟(jì)天下”的思想。

儒家的入世思想是陶淵明最初的理想，也是其一生的遺憾。就陶淵明本身性情來(lái)講，道家的崇尚自然、樂(lè)安天命的思想無(wú)疑對(duì)其更為合適。他的一生是矛盾痛苦的一生。

三、結(jié)語(yǔ)

委心任去留，道家理想對(duì)陶淵明的心靈建構(gòu)的影響是巨大的。對(duì)人類、自然的思考，也將其道家思想進(jìn)一步提升到人生哲學(xué)層面。陶淵明深諳儒道學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他嘗試過(guò)，為自己的抱負(fù)積極入世；他也迷茫過(guò)，官場(chǎng)與田園間的抉擇令他痛苦不已；他果斷過(guò)，在寫下《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，田園生活成為他人生最終的追求。徘徊之間，他最終選擇了道家，遠(yuǎn)離塵埃，還自己內(nèi)心一片寧?kù)o。順應(yīng)內(nèi)心，委心任去留。

參考文獻(xiàn)：

1、陳寅格.陶淵明研究資料匯編·陶淵明思想與清談之關(guān)系[C].中華書局，1962

2、朱自清.陶淵明研究資料匯編·陶詩(shī)的深度[C].中華書局，1962

3、林木陽(yáng).仕隱之間——陶淵明人生取向中的矛盾情結(jié).唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2008

4、汪永華.陶淵明與儒道文化[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010