日語(yǔ)中帶“花”的表達(dá)方式

摘 要：我們的生活中充滿了鮮花，關(guān)于“花”語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用于生活的方方面面。縱觀文學(xué)的歷史長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)“花”是語(yǔ)言中不可或缺的角色。值得一提的是，各國(guó)的文人對(duì)花的印象是不同的。在中國(guó)，我們欽佩于蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，驚喜于“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的浪漫。中國(guó)人似乎對(duì)花有一種博愛。與我們一衣帶水的鄰邦日本卻并非如此。本文解析一些關(guān)于“花”的詞匯和表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：花；表達(dá)方式

[中圖分類號(hào)]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-213（2013）-10--01

一、“花”的讀音和含義。

日語(yǔ)的漢字是公元六世紀(jì)自中國(guó)引進(jìn)的文字。日語(yǔ)中大量使用漢字。日語(yǔ)中的全部漢字約有幾萬(wàn)個(gè)之多，但是常用的則只有幾千個(gè)。1946年10月日本政府公布了“當(dāng)用漢字表”，列入1850個(gè)漢字。1981年10月又公布了“常用漢字表”，列入1946個(gè)漢字。在教科書和官方文件中，一般只使用列入“常用漢字表”中的漢字。漢字雖源自中國(guó)，但歷經(jīng)沿革，其讀法、語(yǔ)意有些已跟原來(lái)的中文有很大的出入。“花”就是其中之一，常用的訓(xùn)讀的詞匯有草花、火花、花見、花嫁，常用的音讀的詞匯有花瓶、國(guó)花、花壇等。

自然界中的花為文人所鐘愛，在語(yǔ)言領(lǐng)域“花”也是備受青睞。例如：花魁、花札、花相撲、花嫁、花婿等。

明治時(shí)代之初，頗有人氣的詩(shī)人島崎藤村第一部詩(shī)集『若菜集』中的名詩(shī)「初戀」是這樣開頭的。

まだあげ初めし前髪の

林檎のもとに見えしとき

前にさしたる花櫛の

花ある君と思ひけり

第三行的“花櫛”是為了稱呼“花ある君”而起到修飾語(yǔ)的作用。「花ある君」很好地說(shuō)明了現(xiàn)代日語(yǔ)中的「花嫁」「花婿」的用法。

「花」這個(gè)詞時(shí)常被用來(lái)懷著一種親近感來(lái)贊美別人。比如：

「あの役者には身に備わった花があって、蕓に何ともいえない魅力がある。」

（那位演員身懷絕技，在藝術(shù)領(lǐng)域有難以言表的魅力。）

「彼女の物腰には花がある」

（她很善于接人待物。）

日本古典戲劇能的集大成者世阿彌寫了一本重要的能樂(lè)的入門書『風(fēng)姿花伝』（別名『花伝書』）成為日本藝術(shù)論的最高峰。這里的「花」包括位于藝術(shù)頂峰的各種各樣的美、華麗、稀有性、新奇性、深刻性。據(jù)說(shuō)，在薄薄的一本『風(fēng)姿花伝』中「花」出現(xiàn)了一百三十七次之多。在世阿彌一生的作品中像『花習(xí)』『至花道』『花鏡』『捨玉得花』『卻來(lái)華』等很多題目中都有「花」。世阿彌少年時(shí)代，受到原摂関二條良基的寵愛，二條良基是室町時(shí)代連歌的創(chuàng)作者和理論家，他賜予世阿彌「藤若」這個(gè)名字，并對(duì)其連歌進(jìn)行了指導(dǎo)。在其連歌中，最重要的詞語(yǔ)就是「花」。

二、關(guān)于“花”的表達(dá)方式

1.關(guān)于各種花的表達(dá)方式

梅花是在奈良時(shí)代之初，從中國(guó)的四川傳入日本的。當(dāng)時(shí)正值盛唐，遣唐使往來(lái)頻繁，盛唐文化備受推崇。“梅花香自苦寒來(lái)”中國(guó)人贊揚(yáng)梅花的傲雪凌霜、高風(fēng)亮節(jié)，此種豪情也為日本人所接受。日本有“松竹梅”這個(gè)詞匯，用來(lái)描寫能耐寒和可喜可賀之物。這與中國(guó)是相同的。

桃花的姿色不亞于梅花和櫻花，其自身也沒(méi)有做過(guò)什么錯(cuò)事，但日本人對(duì)桃花似乎并不是很喜愛。追本求源，“桃”字是從中國(guó)傳到日本的，“木”字旁表示屬植物類，“兆”是懷孕之兆的意思。三月三日的女孩兒節(jié)，要裝飾桃花，現(xiàn)代日語(yǔ)當(dāng)中的「桃色遊戯」、「桃尻」，還有中文當(dāng)中的“桃色新聞”、“桃花運(yùn)”都是緣于此。盡管如此桃花也輝煌過(guò)，風(fēng)光過(guò)。桃太郎是從桃子里生出的強(qiáng)壯的男孩兒，「桃太郎」的傳說(shuō)說(shuō)明了桃樹是萬(wàn)葉時(shí)代有靈性的樹木。我國(guó)東晉大詩(shī)人陶淵明的『桃花源記』描繪了一個(gè)脫離了世俗喧囂的人間仙境----世外桃源。可見，桃花的神秘與高貴。

與此相對(duì)， 櫻花是本土的植物，種類多樣無(wú)論是盛開，還是落下都讓人感到有一種大和的美，這是櫻花的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，另外，唐朝的衰落使文人墨客開始重視國(guó)風(fēng)文化也是重要原因之一。在武士社會(huì)中，櫻花的速開速落的美，也被作為武士一生的象征而倍加推崇。梅花與櫻花都很美，可是櫻花與稻田豐收有密切的關(guān)系，它是農(nóng)活開始時(shí)最重要的花，可以預(yù)祝五谷豐登，占卜吉兇。賞花喝酒被視為與田里的諸神同樂(lè)的重大活動(dòng)。因此，櫻花不僅受到貴族、武士的喜愛，更受到農(nóng)民的喜愛，隨之，作為晚春盛大活動(dòng)的「櫻花之宴」被固定下來(lái)也是理所當(dāng)然的。「花見」一直延續(xù)至今，雖然已經(jīng)失去了以前祈禱豐收的作用，但作為春天的一項(xiàng)盛大活動(dòng)，仍為眾多日本人所津津樂(lè)道。

2.常用“花”來(lái)指代女性的表達(dá)方式

日語(yǔ)中形容如花似玉，高雅婀娜的女性常用「立てば芍薬、座れば牡丹、歩く姿は百合の花」芍藥花顏色艷麗，光彩奪目，在日本享有盛譽(yù)；而牡丹不僅在中國(guó)是國(guó)花，在日本也是高雅富貴的象征；百合則是給人一種穩(wěn)重清新的感覺(jué)。

另外，用來(lái)形容已近暮年但讓仍然很有魅力的女性用“姥桜”。用“なでしこ”來(lái)形容外柔內(nèi)剛的女性，日本女足的代名詞就是“なでしこジャパン”。

還有一些就是直接用“花”來(lái)指代女性。例如：“壁の花”用來(lái)形容表現(xiàn)羞澀，扭扭捏捏的女性；用“職場(chǎng)の花”來(lái)形容職業(yè)女性。“両手に花”用來(lái)表示左右都有美女相伴。這一點(diǎn)也與中國(guó)頗為類似，中文中有“貌美如花”“如花似玉”“花容月貌”“交際花”“校花”等表達(dá)方式。

回顧日本詞匯表達(dá)，那是一條鋪滿了鮮花的路。如上文所述，日本人并不是對(duì)所有的花一視同仁，而是有所偏愛。不同的時(shí)期鐘愛不同的花，此種喜好受鄰邦中國(guó)的影響很大，這種傾向也表現(xiàn)在文學(xué)作品中。不僅如此，他們還把“花”融入了詞語(yǔ)中，融入了文學(xué)理念中，而中日兩國(guó)關(guān)于“花”的表達(dá)方式有很多類似和相通的地方。

參考文獻(xiàn)：

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