《湯姆·索亞歷險記》和馬克·吐溫的矛盾清教觀

摘 要：馬克·吐溫是十九世紀晚期美國著名的現實主義作家。作為美國文學作品中的經典之作，《湯姆·索亞歷險記》描述了在工業化的變遷下和美國內戰的影響下，清教在密西西比河流域的廣大西部地區的變遷過程，以及馬克·吐溫矛盾的清教觀。

關鍵詞：馬克·吐溫；清教；湯姆·索亞歷險記

作者簡介：董紅英（1982-），女，山東臨沂，漢族，寧波大紅鷹學院人文學院，研究方向：英美文學與文化。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13-0-01

馬克·吐溫1835年誕生于美國佛羅里達州一個叫做密蘇里的小鎮。吐溫的父親約翰主修法律專業，是一名嚴肅的律師。吐溫的母親簡則是一位肯塔基美女和一名虔誠的清教徒。吐溫繼承了他父親和母親的性格特征。一方面，吐溫對于邏輯知識非常地著迷，對于科技的發展尤為感興趣，在其作品中對宗教予以激烈的抨擊。另一方面，吐溫子孩童時代就是一名虔誠的清教徒，對于窮人和被壓迫的人民有著深切的同情心，這一點則來自于他母親的影響。

1839年11月，吐溫的父親約翰帶領全家人搬到了漢尼拔，這正是《湯姆·索亞歷險記》發生的地點，因為《湯姆·索亞歷險記》在很大程度上是一篇自傳的小說。在這個只有五十戶居民和三個商店的小鎮，漢尼拔在當時是個很小的城鎮。在這個小鎮上，吐溫家庭的貴族身份使得他們被接受為“好人”。因為當時的階級劃分并不是以財產為基礎。吐溫家庭來自于南方，并且擁有奴隸，所以他們被接納為貴族階層。吐溫在漢尼拔的童年生活為《湯姆·索亞歷險記》提供了創作背景。在《湯姆·索亞歷險記》這本小說中，圣彼得堡鎮就是一個平靜的小鎮，一個充滿了明亮陽光和新鮮空氣的田園般的小世界。在《湯姆·索亞歷險記》中，吐溫對于童年時期小鎮上的清教徒們只是善意的諷刺，筆調比較溫和，這和他童年時期的生活背景是密不可分的。

對于吐溫來說，漢尼拔的生活既是《湯姆·索亞歷險記》中圣彼得堡鎮的原形，也是他一生中最難忘的回憶。《湯姆·索亞歷險記》中熱心的姨媽，就是以他的母親為原型，而書中的伙伴們也大都是他童年時的伙伴。內戰前后，正是美國從農業社會向工業社會轉變的時期，密西西比河流域平靜的田園生活在內戰之后逐步消失。吐溫童年時悠長的夏日和寧靜的假期也一去不復返。書中對于清教徒的描述雖不乏善意的揶揄，但總體來說村民中間有著濃濃的關懷和田園班的寧靜。

但清教生活也使得吐溫的童年生活有過不快的記憶，因此《湯姆·索亞歷險記》中不乏對清教不滿的描述。清教徒從來不會忘記《圣經》，并把灌輸《圣經》知識作為家庭義務的一個部分。這種單調的家庭教育使得兒童憎惡家庭生活。在《湯姆·索亞歷險記》中，湯姆的姨媽波利阿姨是一名清教徒，她從早到晚不停地引用《圣經》，不住地強調責任的重要性。讀者會發現很難喜歡她那單調的引用《圣經》的日常生活。毫無疑問，波利阿姨喜歡湯姆，因此她把灌輸《圣經》知識給湯姆作為她精神上的重要義務，而清教徒們的這些活動正構成了當時沉悶壓抑的社會環境。當湯姆從學校逃課時，波利阿姨準備懲罰湯姆去粉刷墻壁，因為《圣經》上說棍棒底下出孝子，既然《圣經》上那么說了，那么波利阿姨認為這就是她的義務，否則她便是毀了這個孩子。在波利阿姨眼里，責任永遠是家庭教育最重要的一環。

這些約束性的規矩無論從哪一點來說都是與孩子們的世界不符的，因此書中充滿了對清教的叛逆性的描述。波利阿姨對于湯姆能夠完美地完成粉刷墻壁的工作感到極為滿意，她獎賞了湯姆一個精心挑選的蘋果，同時對于湯姆高尚的勞動發表了一番說教。就在她說教的同時，湯姆偷了一個甜甜圈。小說中的描述來自于吐溫的親身經歷。但吐溫五六歲的時候，他在學校中聽老師說，如果虔誠地祈禱一塊姜餅，那么他將得到一塊姜餅。吐溫和鎮上的別的孩子們同樣虔誠地祈禱，但卻沒有得到想象中的姜餅。于是吐溫得出了結論，如果眼睛看著姜餅，那么頭腦中就沒有必要去祈禱了。從那時開始，吐溫便拋棄了基督教。湯姆和吐溫一樣，從不相信基督教，并在叛逆性的活動中尋找童年的快樂。

除了獎勵和懲罰之外，早餐的祈禱也充滿了《圣經》的引用。波利阿姨在吃完早餐之后便開始了每日的祈禱：“早飯過后，波莉姨媽做了禱告。開始的一篇禱告詞完全是從《圣經》中引用來的，其中還摻雜著星星點點的新意。兩者勉強地被粘合在一起，這種粘合做得就像她是從西奈山頂宣布了“摩西律”中嚴酷的一段?！保ā稖贰に鱽啔v險記》，第四章）但波利阿姨的祈禱對湯姆完全不起作用，因為這使得湯姆更為憎恨單調的祈禱。早飯過后湯姆挑選了最短的一段圣經作為主日學校背誦的內容。半小時過后，湯姆對于背誦的短文只有一個模糊的印象。當湯姆的姐姐瑪麗讓湯姆背誦短文時，湯姆只記得其中的幾個單詞。

作為一個敏感的男孩，吐溫對于清教中的說教是深為不滿的。因為兒童的天性是和游戲，玩耍等聯系在一起的，尤其是自由。因此對于波利姨媽單調的早餐祈禱，瑪麗的巴羅刀更為有效。湯姆實在背不出圣經短文，瑪麗便提議說，如果湯姆能背出短文的話，她將給他一個獎品作為獎賞。于是，在好奇心和獎賞的雙重壓力下，湯姆努力背好短文并得到了一個閃耀的獎賞——一把嶄新的巴羅刀。與兒童的好奇心相比，單調的清教說教對兒童毫無吸引力。

綜上所述，雖然吐溫認為《湯姆·索亞歷險記》中清教徒們本質善良淳樸，以圣經為生活的準則和標準，生活中處處以義務第一來對待任何事情。但清教單調的教育和生活方式依然有違兒童天真活潑的天性，扼殺了兒童向往自由的本能，因此吐溫在懷念內戰前溫馨的田園生活的同時對清教又持批判的態度。

參考文獻：

[1]董衡巽，《馬克·吐溫畫像》，上海：上海文藝出版社，1991。

[2]馬克·吐溫，《馬克·吐溫自傳》，許汝祉譯，南京：江蘇人民出版社，1981。[3]馬克·吐溫，《湯姆·索亞歷險記》，張友松譯，人民文學出版社，1981。