摘 要:從“文革”結束至今的幾十年里,我國的竹笛藝術進入了一個高速發展的新時期,不僅擺脫了傳統的流派之分,還在藝術的表演形式、風格以及對新一代竹笛藝術家的培養上有所創新,達到了一個新的高度。本文主要敘述了我國竹笛作品在新時期的發展歷程及其特點,以期能對竹笛藝術的發展有所幫助。
關鍵詞:新時期;竹笛作品;發展歷程;創作特點
[中圖分類號]:J632.1 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2013)-13--01
一、引言
竹笛作為我國民族樂隊中重要的旋律樂器,在新的時期進入了一個飛速的階段。從“文革”結束到二十世紀90年代,竹笛漸漸走出了沉睡的狀態,迎來了復蘇。而從二十世紀90年代至今,我國的竹笛藝術正朝著多元化方向不斷的發展和進步著。
二、竹笛作品創作的復蘇
從“文革”結束到二十世紀90年代,我國竹笛藝術逐漸復蘇,這一時期也是新時期竹笛作品創造整個發展歷程的初始階段。為了振興民族音樂,在這個階段我國各地相繼舉辦了多次竹笛比賽,期間涌現出一大批杰出的藝術家,為我國竹笛藝術今后的發展奠定了堅實的基礎。與傳統的竹笛作品不同,發展初始階段的作品和創造以描寫改革開放以后人們的生活為主,并呈現出風格多樣、內容豐富、專業作曲家的逐步關注等三方面的新特點。
(1)風格多樣
“文革”結束以后,在我國竹笛作品創作領域上,涌現出一大批新的竹笛藝術家。他們在傳統的竹笛作品創作上,敢于創新,使得創作水平達到了一個新的水平。這些作品漸漸改變了傳統的流派之分,具有風格多樣的特點。在這一時期的優秀代表作品是由馬迪創作的《秦川抒懷》,曲中運用了“壓揉音”、“交擊音”等新的竹笛演奏技巧,成功的打破了“南”、“北”派風格的界限,標志著我國的竹笛作品創造正在向著“風格多樣,南北交融”的方向發展。
(2)內容豐富
由于“文革”時期對人們自主思想的壓制,導致其結束后竹笛藝術家在創作是更加注重自我意識的表達。使得這一時期的竹笛作品不局限于傳統的題材與體裁,而是具有創作者對生活的感悟、對國家和民族的熱愛等豐富的內容。代表
性作品有《水鄉船歌》(蔣國基,1976)、《鄂爾多斯的春天》(李鎮,1979)、《鄉歌》(張延武,1980)等。
(3)專業作曲家的逐步關注
在“文革”前,我國的竹笛作品大多是竹笛演奏者自己進行創造的,而在竹笛發展的新時期,越來越多的專業作曲家開始關注竹笛作品的創作。他們擁有專業的作曲技巧和豐富的音樂知識,使得竹笛作品愈發精彩,呈現出了全新的特征。這其中最具代表性的作品是《神曲》(瞿小松),曲中四、五度與二、七度核心音程的復合運用、無調性與復合調性相互滲透、特殊的音響效果構成了作曲家獨特的音樂語言,在各個方面都體現出作曲家瞿小松的個人特性與創造風格,而這種獨特的的音樂語言在傳統的竹笛作品創造中是從未出現的。
三、我國竹笛作品創作的多元化發展
與我國竹笛作品創作的復蘇時期不同,無論是創作手法還是音樂語言的運用都有了較大幅度的變化,作品創造正在朝著多元化的方向發展。在這一階段出現的新作品的主要特征有:對傳統文化的釋義;民族音樂技巧的滲透;與文學作品、神話傳說的融合。
(1)對傳統文化的釋義
正如作曲家周文中所說:“通過文化的繼承發展交流演變而產生的有共鳴的音樂才是真正的現代音樂。”而竹笛作為我國民族樂隊中重要的旋律樂器,更應該盡可能地拓展它的表現力,所以當代作曲家嘗試著在作品創作中體現中國傳統文化的釋義過程。這其中的代表作品是朱世瑞創作的《〈天問〉之問》。他通過組曲中的十二個小曲所展現的音樂語言,來表現出屈原的《天問》中的十二次對問。作品中交替性貫穿手法與對稱性結構原則相結合的技法讓我們見證了一種合乎中國傳統音樂文化審美及釋義的表達方式。
(2)民族音樂技巧的滲透
在竹笛作品創作發展的新時期作曲家越來越重視民族音樂技巧在作品中的滲透,使其表現出更為濃厚的民族特色。在由郝維亞創作的《第一笛子協奏曲》的結束部,巧妙地對我國五聲民族調式進行另類關照,他安排的節奏是一個四分音符、兩個八分音符、三連音、五連音、六連音的連續進行,這個數字正好是1、2、3、5、6,與我國民族調式的唱名相呼應。
(3)與文學作品、神話傳說的融合
我國具有豐富的文化底蘊和悠久的歷史,其中不乏很多優秀的文學作品和神話傳說,這些作品表達了人民的對生活的認識、審美原則以及對美好事物的向往,能夠豐富竹笛作品的內容,增強其表現力。郭文景創作的《愁空山》的曲名就是源于詩人李白《蜀道難》中的詩句。這首作品與《蜀道難》遙相呼應,使用跨常規音域的音型跳動、長音及雙吐循環換氣等竹笛特殊演奏技巧,通過竹笛表現來的音樂語言,將《蜀道難》中群山之險刻畫得淋漓盡致,備受大家的喜愛。
四、結語
從“文革”結束至今的幾十年里,我國的竹笛藝術經歷了復蘇和拓展,正在朝著多元化的方向不斷的發展,不僅擺脫了傳統的流派之分,還在藝術的表演形式、風格以及對新一代竹笛藝術家的培養上有所創新,達到了一個新的高度。
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