審視網絡流行語形成的亞文化

摘 要：我們生活里充滿了網絡流行語，這些語言建構的亞文化影響著我們的價值觀和判斷力，因為語言具有權力元素。我們要建立自己獨立的人格，要有超越時代的精神，才能理性地面對這種亞文化現象。

關鍵詞：網路流行語；亞文化；屌絲；權力；人格

作者簡介：胡成燕（1987.9-），女，漢族，單位：天津師范大學文學院，學歷：在讀碩士，研究方向：比較文學與世界

文學。

[中圖分類號]：G03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13--01

當今大街小巷的人們應該都或多或少聽過或說過一些在網絡上風風火火的語言。給力，HOLD住，囧，雷，我倒，我勒個去等詞語。我爸是李剛；神馬都是浮云；不要迷戀哥，哥只是個傳說；元芳，此事你怎么看等句子。這些詞句不光在網絡的微博、博客、貼吧、新聞報道、娛樂節目，甚至也如長了翅膀似的也飛到現實中的報紙、雜志。這些網絡流行語形成了網絡亞文化。

如今，網絡流行語快速生產、傳播和消費的語言大規模地席卷我們的生活。每年甚至每月都會出現一些新的流行語，仿佛有專門的制造部隊一樣。這樣我們被這些經過改造的、包含特殊含義的流行語連續不斷的炮轟，長期下去，跟溫水煮青蛙一樣，我們處于被動的狀態，逐漸失去判斷力和警惕的眼光，一些低俗甚至侮辱人格尊嚴的詞匯也廣受歡迎。

一、屌絲：草根狂歡的背后

屌絲，從去年李毅吧的傳播至今仍有無數人在使用，甚至正規的報紙也出現了。屌絲是男性生殖器官上的毛，是帶有貶義性質的稱呼，也是不文雅的，帶有明顯的低俗色彩，但是現在很多青年不以為恥，反以為榮地自稱，這不得不引起的深思。或許有大多數青年不知道到底為何屌絲，只是聽到身邊有人這樣說罷了，然后進行了毫無意識的復制，能夠自嘲似地說“我是一枚小屌絲”。也有明知屌絲的真實狀態而清醒自稱的。那些愿意自稱屌絲的人，因為他們認為屌絲的境況與自身的處境有一定的吻合，能夠引起他們的共鳴。中國自古就有從眾心理，就算知道屌絲是帶有侮辱性的，也會跟隨大眾的步伐。總之自稱屌絲一面能實現自我表達的欲望，一面又能站到大眾的隊伍。這種站隊思想能帶個體進入集體生活，個體生活不能給人帶來安全感。他們處于某種焦慮的情緒里，讓個體焦慮變成集體焦慮，仿佛這種集體焦慮可以減少孤獨和痛苦似的。

1.語言的權力。美國前國務卿奧爾布賴特曾說過這樣的話：“中國不會拒絕互聯網這種技術，因為它要現代化。這是我們的可乘之機。我們要利用互聯網把美國的價值觀送到中國去。”像這樣的野心家不只他一個，周圍如狼似虎的眼光里，想把人們一個個裝進自己語言思想的口袋里，然后像上帝一樣控制我們。網絡是實現這種控制的最低的門檻，這里魚龍混雜，網絡的虛擬性也是一種屏障，隱姓埋名的方式更使其肆無忌憚地兜售語言垃圾，他們懂得掌控語言的權力。而語言本身就有權力的元素。一系列的語言能夠構成龐大的權力機構。語言能控制人的思想，從而主宰人的行為，能夠把人變成至高無上的王者，也能變成唯唯諾諾的奴仆。語言附帶的價值觀更是有致命的毒性，使我們的靈魂產生疾病。

我們每天都生活在各種膨脹的網絡事件里。有伸張正義的，但也有惡毒攻擊的。這個平臺有極強的擴散力和爆發力，能夠轉眼間引起所有人的關注。360和騰訊大戰，京東和蘇寧的價格大戰等類似的網絡事件，在這樣或那樣的意圖里，我們總是那個被愚弄的對象。網絡語言的媚俗化也是我們所要警惕的。這種娛樂性能夠麻木虛弱的靈魂，能使脆弱的心靈一點一點坍塌，變成行尸走肉的模樣。所以我們要理性地面對網絡流行語建構的亞文化。

二、我們應該如何應對

1.建立獨立的人格。假如某個人對某種事物無限地信任，但他的這種信任不是建立在他自身經驗的基礎之上，而是別人灌輸的結果，那我們就不能把這種信任叫做理性信任。實現理性信任的前提就是應有屬于自己的人格。什么是人格呢？弗洛姆說所謂人格，指的是人先天稟賦和后天獲得的，真正構成一個人特征的，從而使個人和他人區別開來的各種心里特質的總和。我們建立自己的獨立人格，就會對外在事物多一份自我的思考，而不會人云亦云，不會被某些大眾化的情緒所控制。若是每一個人都有自我存在的空間，那么媚俗化這種疾病就不會讓人染上。

2.超越時代。萊布尼茲說我們生活的時代是一切可能的時代當中最好的時代。不管這是自我安慰，還是真的具有真理性，這是我們人類無法驗證的，因為我們脆弱的身體只能生活在一個時代，這是我們與生俱來、無法選擇的。可是尼采說了：人生若不從時代的枷鎖中解放，活著也只是在呼吸而已，絲毫不具意義。我們生活在喧囂的時代里，這無法選擇是客觀存在的事實，但是我們能夠做到一點：那就是在這種狂歡化的喧嘩里聽到自己獨一無二的聲音。我們可以保持沉默，因為沉默也是一種語言，但是任何人或機構、政府等都不能讓我們個體患上失語癥，被迫成為一個可悲的啞巴。

我們或選擇隨波逐流，這是最容易茍延殘喘活著的方式。我們或選擇逆流而上，綻放生命的美麗，盛開思想的花朵。真正實現莎士比亞說人類是宇宙的精華，萬物的靈長。每個人都有屬于自己的道路，擁有自己的語言思維，正是這種多樣性才組成五彩繽紛的思想火花，這種火花才能著亮文化的天空，使之成為是世代相傳的文化。

三、結語

文化不僅反映了人們共同的生活習慣、道德標準和集體表象，也反映了社會對個人行為和語言的限制。并不是說文化有高低之分，只是這種文化的限制性能夠塑造一個民族。在任何國家任何狀況之下都有一定的規范制約，而文化形成的制約是不可避免、無法逃脫的。但是在網絡亞文化的產生和傳播當中的消極因素，用網絡流行語言的傳播渠道進行擴展性的影響，已經違背了一定的底線。我們都應該警惕這種語言形成的亞文化。

在英國，人們是這樣評價《金枝》的作者弗雷澤：將來我們的后代評價我們這一代的工作時，只要開出弗雷澤的著作目錄來，就足以駁回關于我們無能的指責。我認為這既是對弗雷澤的最大贊美，也敲響我們現在這代人的警鐘：在膚淺的網絡世界里自娛自樂的我們，在跟隨大眾的網絡步伐中洋洋得意的我們，缺乏判斷力和反思能力、隨波逐流的我們，這樣的我們能給后代留下什么樣的文化痕跡，若我們繼續這樣下去，墮落的不只是我們這一代人，還會是整個民族。

參考文獻：

[1][美] 艾·弗洛姆 李健鳴譯 《愛的藝術》 上海譯文出版社 2013年

[2] [英]弗雷澤 著，徐育新，張澤石，汪培基 譯 《金枝》 新世界出版社 2006年