《詩經(jīng)·魏風(fēng)》中的現(xiàn)實主義探索

摘 要：《詩經(jīng)﹒魏風(fēng)》在我國的詩歌創(chuàng)作中具有重大的意義和影響，在十五國風(fēng)中具有獨特的魅力，卓而不華，勞動人民與剝削者的鮮明對比，具有強烈的現(xiàn)實主義因素，社會政治，民俗風(fēng)情，戰(zhàn)爭徭役等各有表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：魏風(fēng) 勞動人民 現(xiàn)實主義

作者簡介：王瑞景，女，1984年12月生，祖籍：河北邯鄲，河北大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-15-0-01

詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容豐富，題材多樣，多為“饑者歌其食，勞者歌其事”之作，是我國傳統(tǒng)文化的象征，精華之所聚，上至王公貴族，下至黎民百姓，都有經(jīng)典之作，而《國風(fēng)·魏風(fēng)》在整部詩集獨具魅力，只有勞動者的描寫，沒有貴族的贊頌，從最底層的勞動人民的生活，折射現(xiàn)實生活的殘酷與凄涼，間接地諷刺了統(tǒng)治者與貴族不勞而獲，驕橫跋扈，贊美勞動人民的勤勞質(zhì)樸，渴望幸福生活的強烈愿望。朱熹《詩集傳》說： “魏，國名。本舜、禹故都。在《禹貢》冀州、雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水。”清人陳奐云：“魏在商為芮國地，與虞爭田，質(zhì)成于文王。至武王克商，封姬姓之國，改號曰魏。”魏風(fēng)詩篇不多，僅僅七篇，但是它的價值不容忽略，下面我們就《魏風(fēng)》所表現(xiàn)的現(xiàn)實主義特色進行分析。

一、對社會政治生活的反映

魏風(fēng)中的作品都是來自民間的民歌，是勞動者心聲的真實體現(xiàn)，是勞動者在勞動的過程中的一種發(fā)泄，“饑者歌其食，勞者歌其事”，用賦比興的手法直敘其事，勞動者與統(tǒng)治者兩種對立的形象躍然紙上，給讀者留下無限的遐想空間和思考余地。同時，這些民歌還是統(tǒng)治者間接了解民情的一種手段，表現(xiàn)勞動者內(nèi)心真實感情的一種途徑，用最簡單的語言，表達(dá)最不平凡的意義。在作品中，勞動者的艱辛與內(nèi)心的痛苦，對統(tǒng)治者無聲的反抗與憎恨，都表露無遺，同時還體現(xiàn)了當(dāng)時階級地位的懸殊，身為勞動者的無可奈。“言魏地狹隘者，若地廣民稀，則情不趨利，地狹民稠，耕稼無所，衣食不給，機巧易生，人君不知其非，反復(fù)儉嗇褊急，德教不加于民，所以日見侵削，故舉其民俗君情以刺之，”葛屢中的中的女子忍饑挨餓，疲于工作，自己縫制的美麗衣服不能穿在身上御寒，穿著夏天的鞋子踏雪送衣 “好人服之，”然“好人提提，宛然左辟，佩其象揥”；兩種形象形成了鮮明的對比，《伐檀》這種不勞而獲與勞而不獲的對比更加鮮明，勞動者伐木于河水之巔，其過程艱辛苦澀，而統(tǒng)治者“不稼不穡”“不狩不獵”，“胡取禾三百厘”“胡取禾三百億”“胡取禾三百囷”，這種分配比例的嚴(yán)重失調(diào)，無聲的嘲諷了統(tǒng)治者的奢華的生活與貪得無厭的丑惡嘴臉，也歌頌了勞動人民的勤勞與自食其力的美德；《碩鼠》更是把剝削者的貪婪的本性暴露無遺，也表現(xiàn)了勞動人民對美好生活的向往。他們把剝削者比作龐大的老鼠，諷刺統(tǒng)治階層使民困于貧賤之政，而不可自拔，詩中并沒有哀傷，沒有抱怨，只有無盡的諷刺，蔑視與嘲笑，他們有自己堅定的立場，對現(xiàn)實清醒的認(rèn)識，并且富有強烈的反抗精神，哪里有壓迫，哪里就有反抗，他們對“ 逝將去女”幻想找到“樂土” ，在沒有壓迫、剝削、困苦的地方安居樂業(yè)，自食其力，再不過啼饑號寒的生活的向往，是歷代的勞動者多追求的美好愿望，魏風(fēng)中讓我們看到了當(dāng)時社會的混亂，勞動大眾生活在水深火熱之中，政治黑暗，官吏橫征暴斂和奢華無度。

二、魏國風(fēng)土人情的特點

《魏風(fēng)》詩中多次提到山林，農(nóng)事，說明此地的地理環(huán)境惡劣，少于耕種，人民生活困苦，采莫、采桑、采荬，伐檀等成為勞動者不止不休的勞作，換取生存的主要方法，既體現(xiàn)了勞動人民的勤勞，又使《魏風(fēng)》具有了“山林文化的特點”，在詩中提到水，如“彼汾一方”、“彼汾一曲”、“置之河之干兮”、“置之河之側(cè)兮”中都有水，但卻沒有提到魚，更沒有鳥獸的出現(xiàn)，這在詩經(jīng)中是不多見的，由此可見，《魏風(fēng)》中的是在很大程度上體現(xiàn)了魏人的生活狀態(tài)，對我們研究魏國的地理環(huán)境和歷史有很大的幫助。《魏風(fēng)》諸詩盡展魏地風(fēng)情，魏人精神躍然紙上。《魏風(fēng)》中多有涉及能代表魏地風(fēng)情的名物，如《汾沮洳》、《十畝之間》 中提到的桑； 《園有桃》中提到的桃、棘；《伐檀》中提到的檀； 《碩鼠》 中提到的禾、黍、麥； 《葛屨》中提到的葛屨等，在這些民歌當(dāng)中，這些植物，衣物都不再是單純的字面意義，他們有了更深刻的寓意，是魏國文化的一種象征。同時，這些他們也代表了勞動人民豪放的性格，堅韌的品格。在《園有桃》中的“心之憂矣，我歌且謠”，展現(xiàn)了魏人又慎重的憂患意識；《毛詩譜》載“哀二十九年，左傳魯為季札歌魏曰‘美哉！大而婉，儉而易行，……而季札之者美其有儉約之余風(fēng)……’”，說明魏人有勤苦儉樸的精神，魏國文化中憂患意識和勤苦精神對當(dāng)今的社會發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義，“居安思危”、“艱苦奮斗”一直以來都是我中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、 戰(zhàn)爭徭役中思鄉(xiāng)之情

魏國存在的時代動蕩不堪，周王朝已經(jīng)無力再統(tǒng)治各個諸侯國，為了爭奪霸主地位，各國陷入戰(zhàn)爭的泥潭而不可自拔，勞動大眾則要擔(dān)負(fù)沉重的徭役，魏處于秦和晉的包圍之中，戰(zhàn)事不斷，服役的將士，長期駐守邊關(guān)，不能與家人團聚，在國風(fēng)中這類題材不少，但魏風(fēng)中的士兵思念家鄉(xiāng)父母兄弟的表述方式別出一格，從家人的角度來寫對故鄉(xiāng)的思念，在《陟岵》中從父親，母親、兄長的角度來追憶當(dāng)時離別時的情景，把想象與回憶相結(jié)合，通過家人囑咐來表象自己對家鄉(xiāng)的思念，在這首詩中把父子之情，母子之愛，兄弟手足的感情表達(dá)得淋漓盡致，同時又寫出了人物的個性，形象更加鮮明，表現(xiàn)出了對生命的珍惜與愛重。這種奇特的抒情方式在后代詩歌創(chuàng)作中一直被沿襲，為詩歌的發(fā)展作出了巨大的貢獻。同時，在這首詩中我們不難看出戰(zhàn)爭徭役使勞動人民流離失所，有家不能回的悲哀，命運的不可掌握，對未來的不可預(yù)知，都化作濃濃的思鄉(xiāng)之情，哀婉感傷。

《魏風(fēng)》在國風(fēng)中占有重要的地位，具有強烈的現(xiàn)實主義色彩，僅僅七篇詩作，卻把魏國政治、經(jīng)濟、文化等展現(xiàn)在讀者的眼前，用對比的方式讓人物形象更加的鮮明，使諷刺的效果更加的立體化，畫面更加清晰。“藝術(shù)來源于現(xiàn)實”，《魏風(fēng)》中的詩作來源于勞動者，是生活真實的寫照，使我們對魏國人民的生活狀態(tài)有了更加深刻的認(rèn)識，對于研究魏國的歷史提供了可靠的資料。

參考文獻：

[1]《國風(fēng)詩旨纂解》郝志達(dá)主編，南開大學(xué)出版社，1990年2月

[2]《詩經(jīng)注析》上冊，蔣見元，程俊英著，中華書局，1991年10月