淺析歷史變遷對龍門石窟造像藝術的影響

摘 要：龍門石窟的開鑿歷經(jīng)北魏、東西魏、北周、北齊、隋、唐共六個朝代。在兩千一百多個窟龕中，現(xiàn)存佛像十萬余尊，題記碑刻三千六百余品，佛塔四十余座。龍門石窟造像藝術語言的形成同原有造像的藝術形式、佛教思想的演變、社會文化的融合、歷史的變遷以及美學原則的滲透都有著密切的關系。本文以龍門石窟造像為載體，分析歷史變遷對龍門石窟造像藝術產(chǎn)生的深遠影響。

關鍵詞：石窟；造像藝術；佛教；北魏；武則天

作者簡介：王林，男（1977.6.10-），漢族，籍貫：河南武陟，西南大學美術學院，職稱：助教，研究生學歷，研究方向：雕塑和壁畫研究。

[中圖分類號]：J218.6 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-15--01

一、龍門石窟的開鑿

公元493年9月，統(tǒng)一了中國北方的北魏政權，在孝文帝拓跋宏的帶領下，將首都從塞上的平城遷徙到中原的腹地洛陽，同時也把營造石窟的舞臺從山西云岡轉移到河南龍門。

古陽洞是孝文帝為去世三年的祖母馮太后營造的功德窟。佛祖釋迦牟尼高高地端坐在正壁，做禪定的手勢，兩位面容清秀的菩薩分立兩側，表情莊重而文靜，從衣褶的重疊和厚重中，可以看出雖然龍門石窟已經(jīng)不再是云岡石窟時期的瘦骨清像，但從變化多樣的龕楣和佛像精巧細致的背光看，清瘦之美依然是北魏最流行的風格。

公元497年4月，陰謀逃回平城復辟的太子，被元宏處死。這位北魏王朝的中興之帝，用強硬甚至殘酷的武力，鎮(zhèn)壓著鮮卑貴族們對漢化政策的抵觸。這些佛像清晰地記錄著元宏的心靈軌跡，他們摒棄了游牧民族粗放豪邁的特征，極力追求漢民族細致婉約的風格，云岡石窟中削方鏟平的鼻梁，到龍門則變得滾圓，即刻畫出了佛的慈祥，又表達出了向漢民族靠攏的主觀愿望；而云岡石窟中尚隱含著幾許粗獷氣息的飛天，到龍門后也變得更加婀娜多姿，處處顯露著體態(tài)輕盈的漢族女性嫵媚的神態(tài)。

二、中國石窟造像藝術的最高峰

公元675年，沉寂了一百五十多年的龍門，再次熱鬧起來。在大唐皇后武則天的扶持下，盧舍那大佛落成。佛像總高十七點一四米，頭高四米耳長一點九米，眼睛靈活而含蓄，嘴角微微上翹，給人一種莊嚴典雅寧靜肅穆之感。

大佛的左側為弟子迦葉，像高十點三米，雖然形體已經(jīng)嚴重殘破，但這位老僧嚴謹持重、飽經(jīng)風霜的神態(tài)，依然得到了淋漓盡致的展示；弟子阿難身披袈裟，侍立在大佛右側，臉龐豐滿眉清目秀，文靜溫順中有一種超脫世俗的清高之美。在迦葉、阿難像的外側，分別是文殊菩薩和普賢菩薩。兩尊菩薩像均高十三點二五米，頭戴蓮花寶冠掛鏈狀瓔珞，體態(tài)豐腴，其端莊矜持的表情和含蓄高雅的神韻，猶如雍容華貴的唐代貴族婦女。

公元680年11月，萬佛洞正式完工。主尊阿彌陀佛高約四米，頭上有著優(yōu)美的波狀發(fā)髻，臉龐圓潤，體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現(xiàn)出一種雍容大度儀態(tài)軒昂的造像風格。在蓮花寶座的束腰部位，雕刻了四位托重力士，他們的肌肉突出富于動態(tài)，與主佛的寧靜形成了鮮明的對比。后壁雕刻著五十四枝蓮花，每枝蓮花上各坐一尊菩薩，這樣的構思新穎奇特。在窟頂碑刻題記的外側，是姿態(tài)嫵媚的飛天，這些飛天手捧供果凌空翱翔。在每側墻壁下部，各有六位伎樂人，手持箜篌法羅羯鼓等樂器專心演奏。在南北兩壁雕刻著一萬五千多尊高約四厘米的小佛，他們與飛天伎樂人上下呼應，共同營造出西天極樂世界里萬人成佛的誘人場景。

公元683年12月22日，唐高宗李治駕崩。事實上從唐高宗的中期開始，龍門石窟已經(jīng)出現(xiàn)了眾多彌勒像，而在北魏時多為男性的菩薩，也變成了女性。她們豐腴健美，很多都是以當時的歌伎和宮廷藝人為模特雕刻的。

公元690年，武則天登上了皇位，龍門石窟迎來了又一個開鑿高潮。為了鞏固武周政權，感恩佛祖的眷顧，武則天對龍門傾注了更多的心血，不僅西山的空隙都雕滿了佛龕，而且龍門東山也開始大規(guī)模地開窟造像。

位于龍門東山的擂鼓臺中洞，雕鑿完成于武周時期，其目的正是為女皇歌功頌德。造像采取高浮雕手法，周圍環(huán)繞著伎樂人、飛天、騎象和騎獅的童子；臺座下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上各站立著一尊菩薩，整個石壁渾然一體；窟頂圍繞蓮花漂浮著琵琶、鈸等樂器，象征在佛國世界中樂器可以不鼓自鳴；伴隨著不鼓自鳴的天籟之音，體態(tài)輕盈的飛天翩翩起舞，仿佛隨時都會乘風而去。

看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設計基本上呈方形。與同一時期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面的中央建壇，上面安置佛像以供人參拜。據(jù)考證該窟為禪宗開鑿，洞窟造型模仿禪宗僧人打坐禮佛的禪堂。看經(jīng)寺石窟這二十九尊羅漢，恰好與禪宗二十九祖相吻合，每尊羅漢像高約一點八米，神態(tài)各異栩栩如生，共同見證了禪宗在唐代走向輝煌的歷程。

公元705年，一代女皇武則天病逝，龍門石窟唐代造像的鼎盛時期，也隨著武則天的逝去而黯然落幕。那個精美的佛面，永遠留在了那些遠去的唐代工匠們的腦海中，一個繁花似錦的時代，留給我們一個華麗而滄桑的背影。

參考文獻：

[1]《龍門石窟一千五百周年國際學術討論會論文集》.文物出版社，1996.

[2]宿白.《中國石窟寺研究》.文物出版社，1996.

[3]閆文儒.《中國石窟藝術總論》.天津古籍出版社，1987.

[4]步連生.《龍門北魏窟造像藝術探源》，《中原文物》1985年特刊。

[5]常青《龍門石窟佛像藝術源流探微》刊龍門石窟研究所編《龍門石窟雕刻萃編——佛》文物出版社，1995年9月。