《感動中國》報道的框架分析

摘 要：《感動中國》是中央電視臺傾力打造的一檔年度人物評選類節目，自2002年至今已成功舉辦十一屆，在收視規模、經濟效益以及社會影響力都上取得了顯著的效應，它的成功之處何在？本文試圖運用框架理論的背景來分析《感動中國》年度人物頒獎盛典的報道，希望可以由此總結《感動中國》的報道框架，探討媒介慶典的話語表達實踐和社會認同空間的建構，以及在報道中存在的問題和反思。

關鍵詞：《感動中國》；框架分析；價值觀

作者簡介：

曹維麗，性別：女，籍貫：河北石家莊，河北大學研究生學院新聞傳播學院2011級新聞學碩士研究生。

王夢璇，性別：女，籍貫：河北保定，河北大學研究生學院新聞傳播學院2011級新聞學碩士研究生。

[中圖分類號]：G206.2[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-15--01

“當代美國學者加姆森認為，框架不僅是篩選手段，更是積極的意義生產過程。他認為框架的定義可以大致分為兩類，一是指‘界限’，指涉人們觀察世界的鏡頭，代表觀察事物的取材范圍；凡納入框架的實景，都成為人們認知世界中的一部分，一是指‘架構’，指涉人們由框架建構的內容，代表一種意義聯結，是一種觀察事物的世界觀。”[1]由此可以看出，框架是一種意義的建構，媒介在報道時運用框架進行選擇和凸顯，通過文本進行編排和重復以深入受眾的記憶，從而影響到受眾對于客觀世界的認識。我國傳播學者黃旦教授認為：“框架理論的中心問題是媒介的生產，即媒介怎樣反映現實并規范人們對其的理解……框架理論的主要貢獻是開啟了一個重要的分析領域，即：議題、話語和意義是如何被準確建構、組織并得以展開。”[2]

在眾多媒介中，電視能夠運用聲音，圖像等多種方式來“架構”和“界限”意義。本文選取了2002年—2011年《感動中國年度人物評選》的文本進行分析，從評選標準、主題、獲獎人物身份等幾方面進行考察。

1、評選標準：多元化與綜合性

在《感動中國》欄目中，評選標準是框架最顯著的表現，這些標準像框架一樣，將符合其標準的東西框入其中，不符合的排除在外。推選的人物須具備以下一種或幾種特點：為推動社會進步、時代發展做出杰出貢獻，獲得重大榮譽并引起社會廣泛關注；在各行各業具有杰出貢獻或重大表現，國家級重大項目主要貢獻者；愛崗敬業，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；以個人的力量，為社會公平正義、人類生存環境作出突出貢獻；個人的經歷或行為，代表了社會發展方向、社會價值觀取向及時代精神；個人在生活、家庭、情感上的表現特別感人，體現中國傳統美德和良好社會風尚。[3]

在這些評選標準中，評選標準不僅僅局限于某一類群體或者職業，涵蓋了從政府官員、專家學者到平民英雄各個群體，不僅有愛崗敬業的職業行為，更有自強不息、見義勇為的 個人行為。對“感動”的解讀是多元的，造就了評選標準的多元化和綜合性。《感動中國》通過評價標準的框架，來弘揚民族精神和時代精神，引導主流價值觀，構建社會認同和文化認同。

2、主題框架：倡導主流價值觀，彰顯時代精神

梵·迪克 （vanDijk）認為“主題是文本內容或意義的特征之一，因此需要借用語義學理論進行理論分析”，主題作為一個報道的核心思想，對于報道意義的凸顯具有重要的作用。因此對于主題的分析可以看出媒體在進行事實的選擇上所采用的框架。本文選取了2009年—2011年《感動中國》人物評選的文本進行分析， 主題按愛國愛民精神、奉獻社會精神、職業精神、道德精神、杰出貢獻和自強不息精神進行分類， 數據分析得出，“道德精神”占到27%，“奉獻社會精神”占到23%。奉獻社會和道德精神一直是我們倡導的主流價值觀，也是這一年度人物打動人心的一個重要的方面。“道德精神”占的比例最高，也體現了當今社會對“道德”的呼吁和訴求。觀眾在接受精神的洗禮時，也會在心底種下道德的種子。除此之外，像卓琳、楊善洲等所具有的愛國愛民，無私奉獻的精神，像王偉、孫炎明的兢兢業業的職業精神，都是當今社會需要的、呼喚的主流價值觀，也彰顯了鮮明的時代精神。

3、人物身份：職業分布廣泛，獲獎人物平民化

本文統計了2002年—2011年《感動中國》的獲獎人物，分別按政府官員、社會名人、專家學者、軍人武警和普通群眾來統計，獲獎者中，普通群眾的比例是42%，居于首位，其次是軍人武警、公安干警，社會名人和專家學者的比例基本相當。獲獎人物的職業分布是比較廣泛的，以2011年的獲獎人物為例，這些獲獎人物中有專家，醫生，教師，鋼琴師，政府官員，大學生等，職業分布廣泛，而且覆蓋面廣。

縱觀10年來100位獲獎人物（群體），普通群眾占到42人，獲獎人物平民化特征顯著。獲獎者大體分為兩類：一類是官方的、精英的，如朱光亞、袁隆平等，另一類的平民的、鄉土的、底層的，如郭明義、徐本禹、李春燕等。在數據統計中，我們可以發現，社會名人的比例越來越小，近三年幾乎沒有人入選，而普通者的人數一直是增加的趨勢，由此我們也可以看出，《感動中國》讓最容易讓人忽視的平民“唱主角”，是不同于其他評選節目的一大特點，也是欄目打動人心的一個重要因素。可見，在這里起限定作用的框架不是人物的身份、地位和年齡，而是“感動”，是其精神能否打動人心、讓人敬佩和尊重。

通過對評選標準、主題、人物身份等多方面的框架分析，可以看出《感動中國》在進行信息的選擇和意義的建構上，具有建構主流意識形態，倡導主流價觀，形成傳統的社會認同空間。同時，仍有一些問題引起我們的反思。對于評選結果的質疑之聲從評選開始就一直存在著。2010年度感動中國人物評選正式啟動后，網上投票出現不正常現象的井噴現象。這些問題的出現需要媒體對現有的評選機制和各個環節進行嚴格的審查和論證，同時，“感動評選”在整個運作過程中所表現出來的媒介話語權和主流意識形態框架，也值得我們進行深層次的探討和反思。

注釋：

[1] W . A .G amson ，D .Croteau W . Hoynes ，etal，“Media Images and the Social Construction of Reality ，”An nual Review of Sociology ，Vol .（1992）P373-393

[2]黃旦：《傳者圖像：新聞專業主義的建構與消解》，上海：復旦大學出版社，2005年版，第2頁

[3]《感動中國》年度人物評選官方網站網http：//news.cntv.cn/special/2011gdzg/txym/index.shtml

參考文獻：

[1]丹尼斯·麥奎爾 《麥奎爾大眾傳播理論》第五版 ，清華大學出版社

[2]利薩·泰勒 《媒介研究：文本、機構與受眾》 2005年版

[3]黃旦：《傳者圖像：新聞專業主義的建構與消解》，上海：復旦大學出版社，2005年版