《美學概論》課程互動教學法探析

該文章受西南科技大學高教研究中心專項課題：文化素質課課堂互動教學方法研究：以《美學概論》為例項目資助，項目編號：13GJZX18。

摘 要：文化素質課程是普通高等院校培養方案中的重要組成部分。本文以西南科技大學的素質課程《美學概論》的講授為個案，從互動教學的角度探討了這一課程開展的方式、方法，以期能夠為相類似文化素質課程的開展提供一種可資借鑒的模板。

關鍵詞：文化素質課 課堂互動 教學方法 美學

作者簡介：付伶莉，碩士，研究實習員，西南科技大學社科處工作，從事高教理論研究。高源，助教，西南科技大學城市學院教師。

[中圖分類號]：G424.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-18-0-02

文化素質課是眾多高等院校人才培養方案的重要組成部分。然而，長期以來受“重理輕文”、“重物質，輕精神”等思想的影響，文化素質課的教學普遍追求效率化、客觀化和精確化，課程本身所具有的情感、態度、價值觀等卻被遮蔽，文化素質教育的目的并不能落實到實處。有鑒于此，本文試圖以西南科技大學的《美學概論》課程為例，探討當下文化素質課堂上，如何合理安排教學內容，改進教學方法，有效激活課堂，最終建構起互動教學的方法，以求能為高等院校文化素質課程改革提供一些有意的借鑒。

西南科技大學是以理工類為主的高校，課程主要由專業學位課、專業選修課和文化素質課等構成，其中文化素質課主要包括《美學概論》、《音樂欣賞》等。《美學概論》共16學時，在2008-2012年間每年約有1500名大一至大三的學生選修，是學校為數不多的大型文化素質課。授課內容以老師講授為主，學生參與少，課程存在著內容封閉、模式單一，抽象說教為主、學生參與較少等缺陷。針對這一課程多年來的“頑疾”，我們認為在授課過程中要將美學理論“中國化”、“生活化”，針對不同專業選擇不同內容、不同形式進行授課，選擇合適的授課形式，充分利用多媒體的形式進行展示。

1.美學理論的“中國化”和“生活化”

美學研究的對象是“人的生活世界，是人的生活的意義和價值世界。”[1]這一世界本來是應當充滿生機的，讓人興味盎然，然而國內美學界講授美學時，卻多以理論為主，缺少相關的生活實例和可感性操作，在相關教材編纂上多是以建構理論體系為主。因此，當學生一聽到“美學”，直覺地就認為該門課程是純理論的、枯燥的，甚至是“可怕的”，課程還未進行已被“傳說中”的理論壓垮。在這種情況下，如何樹立起《美學概論》的可愛、可玩等就必須是授課者要考慮的內容。要改變這一狀況，需要從兩方面著手：其一，將美學進行“中國化”操作；其二，走向美學的“生活化”。

先說美學理論的“中國化”。美學一直被視作“洋學問”，然而實際上，“在中國歷史上，審美意識早就有了。如中國新石器時代的陶器，很明顯體現了當時人類的審美意識。美學是審美意識的理論形態，這在中國，也是老早就有了，至少從老子就開始有了。”[2]比較來看，西方美學體系是顯體系，而中國美學思想則更多是潛體系。在西方對美進行理性思考與審視時，中國美學則更多以感性方式呈現美的恍惚性，如老子提出和闡發的“道”、 “象”，孔子的 “和”，道家的“自然”，佛家的“色空”觀等等，中西方不同文化傳統造就了相異的審美形態。但問題在于，當今高校多是依照西方理論體系設計課程，很少考慮中國美學的這一現實，美學課堂尷尬地淪為西方理論的演繹場，成為最晦澀難懂、枯燥無趣的課程之一。這直接導致課堂教學的枯燥無聊，學生的厭學、不專心，文化素質教育卻成為空話。因此，要改變這種尷尬境地，激活美學課堂，必然要以中國本土美學文化為基點，有意識地吸收西方美學理論精華。

次說美學理論的“生活化”。車爾尼雪夫斯基早在19世紀就提出了“美是生活”的概念。但至今為止，我們并沒有完全認識到該概念在美學教學上的意義。前幾年日常生活審美化的口號喊得很響，卻多局限于理論界的自說自話，很少向實際的教學、生活邁進。因循“美是生活”的提法，再來看《美學概論》的授課，美學并不復雜，它就存在于日常生活的每一個角落，就存在于我們的身邊，從散文美到詩歌美、外表美到心靈美、從花鳥魚蟲到服飾化妝、校園景點到城市建設，這些都是美的存在方式，體現著人們的審美觀點等。而所謂的美學理論也并不復雜，它其實就是日常生活中美的看法的集中概括。而當把美學理論“生活化”后，我們將發現一種本真的生活將向我們敞開，而一種意義更是在這里誕生。這種美的心態和追求將成為我們應對生活殘酷、異化等的利器，并如海德格爾所說，以“詩”或“美”的方式，返歸到我們人類的故鄉，找到回家之路，找到“詩意的棲居地”。將美學理論“生活化”不僅會讓學生感覺到美學的可親，同時也會讓他們在“無為而無不為”中感受到美學的無用之用，從而在不自覺中，以潤物細無聲的方式將《美學概論》課程的目的實現。

因此，在《美學概論》課程展開前，首先要對課程內容進行合理安排，這種安排要契合于學生的心理、接受習慣，興趣點，只有在這一前提下，《美學概論》課程才能吸引學生，讓只感覺到好玩、好學，并最終實現文化素質中的“美育”目的。

2.針對不同專業學生設計互動課程內容

首先要糾正一個授課的誤區。《美學》與《美學概論》不同，前者為專業課，后者為文化素質課，兩者的授課對象、課時安排等有著明顯差別。但是在當前西南科技大學的《美學概論》課程中，專業和文化素質區分的并不清楚，授課教師大多為專業老師，課程設置也多根據《美學》簡化而來，沒有體現出二者的區別。《美學概論》的授課對象是來自心理學、園林規劃、有機化學等十幾個專業的學生，忽略專業差異、一概而論的方法顯然不能奏效，并且也無法達到文化素質教育的目的。

立足于此，《美學概論》課程開始時應針對選課學生進行調查，在此基礎上針對性地設計課程內容。美無處不在，關鍵的是有沒有能夠發現美、感悟美的眼睛和心靈。不同學科或專業蘊含著不同的美，因此，可以在互動環節設計學生結合自己的專業背景去感悟美、暢談美，園林美、化學美、數字美、生態美等等，都是美的形態。讓來自不同專業的學生與美親密接觸，與美進行思想上、行動上的交流。在這樣一種教師導演、師生參與、積極思考的過程中，通過與美對話，觀察美、認識美就不再困難。同時將美學與不同專業背景結合起來，不僅完成了教學任務，而且加強了師生互動，讓晦澀的理論不再難懂，同時激發了學生的積極主動性和創新意識。

3. 針對課程內容設計互動形式

美學知識點較多，對于理論基礎薄弱甚至沒有理論基礎的理工背景學生來說，雖然不必要求他們對美學理論深究，但基礎的理論知識還是必須掌握的。因此，教師可針對每個部分的特點設計課堂互動的形式。如在講崇高這個概念時，可通過課堂提問的方式，拋出問題：崇高是什么概念？如此引發中西方對崇高定義不同的探討。如此互動便可以使課堂內容由淺入深，由抽象到具體，晦澀難懂的概念變得通俗易懂。如在關于美的本質這一講，可以采取結合生活和學習對美的本質進行分組討論的方式，討論結束后每組派一個代表陳述本組的觀點。最后由教師進行總結，回歸到美的本質的課題。如此通過學生自己的判斷引出教師對于中西方關于美的本質論爭的講解，教學效果顯然事半功倍。另外還可以將美學課程更緊密地結合詩歌、繪畫、雕刻、園林、等，這樣可以在很大程度上引起學生的注意力和興趣，課堂互動會取得良好的效果。

4.利用多媒體及網絡促進教學互動

教師對于《美學概論》互動教學的認識也應該在方式和內容上進行革新，一方面可以突破課堂時間的局限，不僅限于課堂的面對面交流，還可以進行遠程網上交流。如向學生推薦一些美學課程視頻；另一方面，互動交流的平臺、表現形式也可以豐富多樣。教師可以通過互聯網與學生進行交流，如建立美學QQ群、討論組或網站等交流平臺，學生可以通過網絡平臺對分享美學學習心得、向老師提問。教師可以通過平臺進行答疑、與學生進行互動，如此充分利用網絡技術使用多種渠道進行互動，使用各種先進的教學軟件、通過師生課堂外的延續互動讓難以理解的美學理論變得生動有趣和易于理解， 激發學生積極進行思考和討論。最后，可以鼓勵學生匿名在網上進行專題討論，使學生在自由的狀態下發表對課程的看法，對學習難度的認識，不因問題的正確性、理解的深度、反應的時間等因素傷害學生的自尊心，保證討論互動的開放性和有效性。

以西南科技大學《美學概論》課程教學為例，可以看到該課程要想達到授課效果，就需要改變授課觀念，在教學方式、方法、多媒體應用方面與時俱進，真正做到以學生為中心，以互動為條件。只有這采用互動的教育方法，這種文化素質教育課才能得到真正的激活。

參考文獻：

[1] 葉朗.美學原理[M].北京大學出版社， 2009： 16.

[2] 葉朗.美學原理[M].北京大學出版社， 2009： 3.