從中小學(xué)生文學(xué)生活看文學(xué)基礎(chǔ)教育

摘 要：文學(xué)研究不只局限于文學(xué)史和文學(xué)理論，貼近社會和時代的“文學(xué)生活”也應(yīng)進入文學(xué)研究的視野。本文將中小學(xué)生作為對象，在了解他們文學(xué)生活的基礎(chǔ)上，從語文教材和教學(xué)、大眾文化兩方面深入分析，并思考文學(xué)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀和走向。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生，文學(xué)生活，文學(xué)基礎(chǔ)教育，大眾文化

[中圖分類號]：G40 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-18--01

作為中文系的學(xué)生，在接受了一定的文學(xué)理論訓(xùn)練后，我們所談?wù)摰奈膶W(xué)往往是“象牙塔”內(nèi)的文學(xué)，更能引起我們關(guān)注的也大都是學(xué)者對于作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的言說。接受美學(xué)認為：作家與作品的最大價值正存在于不同時期的讀者的不斷接受、闡釋中。然而社會上普通讀者對文學(xué)的接受卻很少被關(guān)注和認可，他們的文學(xué)生活被忽視了。正如溫儒敏先生所言：“普通讀者的反應(yīng)最能反映作品的實際效應(yīng)，正是大量普通讀者的接受，構(gòu)成了真實的社會文學(xué)生活，理所當(dāng)然要進入閱讀的視野。”[1]

在不同群體的文學(xué)生活中，本文選定中小學(xué)生作為調(diào)查對象。青少年時期是文學(xué)閱讀的起步階段，也是文學(xué)觀、閱讀興趣、人文情懷的初步形成階段。作為在新的傳播環(huán)境中成長起來的一代，青少年的文學(xué)生活有何新變化？又對傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的閱讀有何挑戰(zhàn)？

關(guān)注文學(xué)生活，重要的是看清象牙塔外的“文學(xué)”。 中小學(xué)生只接受過較為基礎(chǔ)的文學(xué)教育，并沒有讀過文學(xué)史、學(xué)習(xí)過文學(xué)理論和批評。如果在調(diào)查中籠統(tǒng)談“文學(xué)”，在調(diào)查者與被調(diào)查對象的對話中會存在不平等的錯位。我們所提及的“文學(xué)”難免有些“精英”色彩，很可能與中小學(xué)生生活中的文學(xué)有斷裂。因此，在調(diào)查中小學(xué)生文學(xué)生活時，弄清他們對于文學(xué)的理解是十分有必要的。在所有被調(diào)查學(xué)生中，有67%的學(xué)生將電影納入其中，約40%的學(xué)生認為看每日新聞、電視劇、教科書，抄錄歌詞、廣告語、經(jīng)典臺詞都是文學(xué)活動。在繁榮的大眾文化中成長起來的“90后”“00后”將大眾文化納入文學(xué)范疇，傳播環(huán)境的變化使文學(xué)生活的選擇更加寬泛。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播手段不斷發(fā)展，學(xué)生的閱讀途徑也更加廣泛。傳統(tǒng)的閱讀方式仍占較大比重，但是“網(wǎng)絡(luò)”在所有閱讀途徑中已可占到近四分之一的比重。作為“電視機前長大的一代”，許多中小學(xué)生似乎已失去了接受文學(xué)經(jīng)典作品的充分理由，他們不一定非要通過傳統(tǒng)的閱讀行為來接近文學(xué)，而是可以通過多種渠道，如電影、電視、“大話”“戲說”了的文學(xué)經(jīng)典等。同時，這些文學(xué)在很大程度上已不是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，而是經(jīng)過加工制作、降低了接受難度但卻更適合青少年欣賞口味的文學(xué)。

在生活中，傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典領(lǐng)地不斷縮小，大眾文化卻無孔不入地滲透進人們的生活。大眾文化的盛行是否會擴大文學(xué)的陣地？大眾參與對文學(xué)經(jīng)典的“選輯”、“論述”、“改編”會在一定程度上消解經(jīng)典的權(quán)威還是會從另一角度引發(fā)民間對于經(jīng)典的重新關(guān)注？ “與其他任何一次思想/學(xué)術(shù)思潮不同……文化研究不光是一次學(xué)術(shù)革命，也是一次改變文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中教師與學(xué)生思維方式、閱讀方式、研究方式的教育革命。”[2]在大學(xué)中，電影、廣告、流行音樂等一些大眾文化的典型形式已悄然進入課堂，在文化研究的課堂上，文學(xué)只占較少的一部分，取而代之的是電影、電視劇、廣告、流行音樂、動漫等。

盡管這種“文化研究”的方式在中小學(xué)課堂中并不多見，大眾文化較少堂而皇之地進入語文課程和教師的視野，但這并不妨礙青少年群體去接近和喜愛大眾文化。相比繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和升學(xué)考試的壓力，那些輕松娛樂的電視節(jié)目、險象環(huán)生的電影大片、喧囂躁動的流行音樂讓他們得以休閑、抒懷甚至放縱。大眾文化正打造著這些青少年的思維方式乃至人生態(tài)度，同看電視、聽音樂相比，讀文學(xué)作品（尤其是經(jīng)典名著）讓他們感到枯燥乏味。在大眾文化中成長起來的青少年，他們文學(xué)閱讀的對象、途徑、感受和期待都與以往有很大不同。大眾文化更貼近他們的生活，注重自我情感的表達，反映出他們想要宣泄的真實情感。從調(diào)查中我們可以看到，作為在新型的媒介環(huán)境中成長起來的一代，青少年本身對于文學(xué)，尤其是經(jīng)典文學(xué)的情感是淡薄的，在學(xué)習(xí)壓力下，大眾文化才是一種充滿朝氣和青春活力的文化形式。

青少年是大眾文化的主要消費群體。基礎(chǔ)教育應(yīng)正視這一事實，“大眾文化實際上已經(jīng)成為中學(xué)生自己選擇的第二課堂”3，這些文化活動可以成為他們課堂學(xué)習(xí)之外的另一種學(xué)習(xí)。在列舉自己最喜歡的作家時，有10%的學(xué)生將韓寒列入其中。從十年前被視作應(yīng)試教育的反叛者到今天被標榜為所謂的“青年領(lǐng)袖”、“意見領(lǐng)袖”，韓寒在青少年中的影響不可小視。在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達的今天，網(wǎng)絡(luò)上的韓寒風(fēng)生水起，在社會事件發(fā)生時，他往往會采取旁敲側(cè)擊的方式，而類似“游戲之言”的話語在無意間刺痛了社會的神經(jīng)，引起了民眾應(yīng)激般的迷狂。當(dāng)媒體問及龍應(yīng)臺如何比較80年代的龍應(yīng)臺和當(dāng)今的韓寒時，龍應(yīng)臺答道她不想單說韓寒本人，但她以為，在一個健康的社會，應(yīng)該有各種各樣的、各個年齡的“韓寒”。

喬納森·卡勒認為，許多人指責(zé)文化研究使學(xué)生離開了經(jīng)典著作，但文化研究同時也使“傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典得以復(fù)興，開啟了更多解讀英美文學(xué)‘偉大著作’之方法的門戶。”[3]但當(dāng)以文化研究的思路進入經(jīng)典，那么這些解讀和闡釋往往會帶有一種破壞性的意味。尤其在文學(xué)基礎(chǔ)教育中，大眾文化的介入可能會使經(jīng)典以一種更為通俗易懂和青少年喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，經(jīng)典仿佛離他們更近了，但是降低了他們對于經(jīng)典的接受難度或是淡化了他們對于經(jīng)典的敬畏之心，這在文學(xué)基礎(chǔ)教育中未必是好事。當(dāng)經(jīng)典被“大話”“戲說”之后，本來就未讀過太多經(jīng)典的他們反而離真正的經(jīng)典越來越遠，在這樣一個背景上更無助于青少年去閱讀、學(xué)習(xí)和感悟經(jīng)典的價值。因此，文學(xué)基礎(chǔ)教育要在文學(xué)經(jīng)典和大眾文化中尋找平衡，任何一邊倒的方式都是簡單粗暴的。既然大眾文化能在某種程度上激發(fā)青少年的閱讀興趣，那文學(xué)基礎(chǔ)教育更應(yīng)由此引導(dǎo)學(xué)生更多地去接觸真正的文學(xué)經(jīng)典，而不是以強制灌輸?shù)姆绞阶屗麄兎炊鴮?jīng)典生出逃避厭惡的情緒。青少年時期正是世界觀、人生觀、價值觀形成的時期，而真正的文學(xué)經(jīng)典恰恰可以給他們提供一種穩(wěn)定的人文情懷、價值追求和審美趣味，甚至?xí)蔀樗麄円簧木裰еＷ屛膶W(xué)進入生活，讓經(jīng)典回到大眾才能讓更多學(xué)生認識到經(jīng)典的價值。

參考文獻：

[1] 溫儒敏：《關(guān)注我們的“文學(xué)生活”——尋找閱讀與研究的源泉》，《人民日報》，2012年1月10日。

[2] 趙勇：《經(jīng)典的祛魅與返魅——文化研究語境下的文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)教育》，《天涯》，2006年第3期。

[3] 孫文憲：《大眾文化與語文教育》，《語文教學(xué)與研究》，2002年第5期。

[4] [美]喬納森·卡勒著，李平譯：《文學(xué)理論入門》，譯林出版社2008年版，第51頁。