美學學科命名的本體論知識形態考察

此文為西安工業大學北方信息工程學院教改項目“我院廣告學專業《美學概論》課程內容與方法改革初探” （項目編號YJ1227）的階段性成果。

摘 要：美學作為一門獨立的學科，其學科研究與發展與學科命名的關系密切，美學的學科命名是對美學研究內容的普遍性概括，同時也蘊含了美學較之其他學科研究的特殊意義。學科命名用特定的語言符號賦予美學研究的穩定性，使整個美學體系有了觀審的基點，負載著美學中的本體意義。隨著美學學科的發展，命名在使用中呈現出意義的動態轉化，闡述了美學科學不同語境下的本體論內涵。將美學的學科本體論思考作為一個相對穩定的知識形態放在美學對象的命名空間中進行考察，命名過程及其命名之后的語言符號本身提供了美學本體的命名化思考，成為美學本體在命名中的具體表象。

關鍵詞：美學；學科命名；本體論；知識形態

作者簡介：劉鑫（1981-），女，漢族，陜西西安市人，講師，碩士，西安工業大學北方信息工程學院人文社科系主任助理，漢語言文學教研組組長，研究方向為文藝美學。

[中圖分類號]：I01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-18--02

命名是主體為外界事物起“名”的行為和過程，它是主體認識外在世界的有效手段，主體通過對象命名來完成之于對象的意識掌握，命名之后的“名”既代表著主體階段性的意義理解成果，成為深入認識的必然環節。主體的思維活動需要不斷地命名對象，從而使對象符合主體的“合目的性”，使對象融入主體的生活。主體借助對象的命名獲得了更為開闊的視野，為對象打上鮮明的主觀意志烙印?！懊钦J識客觀事物，表述、描寫、說明客觀事物的產物?！盵1]在命名過程中，對象不斷明晰，主體意識不斷進步，主體對客觀事物在命名中有機統一，完成理論向實踐的過渡。因此命名是主體的高級意識行為，有鮮明的社會屬性。美學的發展是人類高度社會化之后的產物，美學的學科發展同樣依賴命名的不斷深入。

美學的學科命名指主體對美學進行學科本位的理解，是主體對于美學學科“起名”的過程和行為。因為學科命名代表了該學科的基本研究內容與對象，所以其中帶有強烈的本體論色彩，通過對學科本體的認識來論證學科的獨立性。因此美學的學科命名從某種意義上說是對美學本體存在的固化體現。審美主體是美學存在的重要一極，主體的認識總是在變化中尋找動態平衡，美學的學科命名也表現出動靜交融的整體趨勢。“使用導致了命名的動態變化，而理解的一致性又迫使命名的這種動態變化不能超過一定的極限，使其盡量呈現凝固狀態。”[2]美學學科命名的動靜辯證體現出美學的本體論認識不斷變化，為本體論的知識形態考察提供了可能性，“本體美學，是從我們自身親切的感受體會，來開拓我們對這個世界的理解，也同時開拓我們內在心靈的思考與意志能力?！盵3]美學的學科命名為主體提供了本體論變遷的固化理解，在這種理解中美學本體論作為知識形態不斷深化，逐漸成熟。

一、感性學：學科獨立性體現

哲學的整體思考孕育了美學的產生，美學在主體“知”與“意”的思辨中尋找到了屬于自我的“情”的空間，由情生發而出的感性就成為美學早期發展的主要研究內容。鮑姆嘉通用“?sthetik”命名他發現的這片情感空白，將理性的哲學認知引入到“情”的感性花園之中，開始了對感性主宰的情感進行哲學分析，而“‘伊斯特惕克’的比較精確的意義是研究感覺和情感的科學?！盵4]美學誕生之初的感性學命名將感性作為美學存在的獨立意義體現，旗幟鮮明地用感性將美學與母體哲學、心理學等其他學科區別開來，感性因此成為美學研究的本體，不斷言說著自身的獨立存在。

情感因為其感性特質在哲學世界中一度被邊緣化，與論證嚴密的理性思維相比，情感曾經自慚形穢。審美判斷恰恰“出自某種精神情感的判斷”[5]，美學所研究的情感“既不是知性的一條認識原則，也不是意志的一條實踐原則。”[6]它在二者基礎上產生，但又游離于知與意之外，頑強地存在著。美學探索著感性作用下的情感的理論研究意義，對美學的感性命名科學地把握了審美活動的主情特征，“美是在陶醉中展開出來的。美本身乃是那個把我們置入陶醉感之中的東西。”[7]審美以感性為基礎，感性使主體認識到美的存在，審美意識的高度發展刺激了審美活動的發生。情感中感性的認識方法擴展了哲學研究的外沿，豐富了哲學研究的內涵，使主體的知識體系更加完整。“人類的知識體系中理性認識有邏輯學在研究，意志有倫理學在研究，而感性認識卻沒有一門科學去研究，他認為感性認識也應該成為科學研究的對象。”[8]感性認識是主體認識世界的有機組成，它的存在開啟了以審美活動為代表的另一片天空，以感性認識為對象的美學思考理應獲得科學研究的意義和資格。

二、美學：學科對象化表達

當美學研究逐漸展開，脫去稚嫩之后的美學不再滿足于對認識方式的把握，整體學科開始了審美認識的世界本體探索。美學研究的范圍在外在世界的融入下不斷擴展，美學的本體意義復雜化、多元化，感性此時成為美學研究的方法論之一，其對美學本體的代表意義被削弱，美學的學科命名逐漸由感性學過渡到美學。美學即研究美的學科，其中美屬于對象化存在，美是獨立的，是美學關注外在世界的典型概括，美學研究美，美學研究以美本身和呈現美的對象兩個維度發展著學科對象化，美學將美本身視為研究客體，也同時研究呈現美的對象，美學研究表現出鮮明的客體對象化傾向。

首先，在“美學”的命名中美本身是主體審美意識的顯現對象，“美就是理念的感性顯現。”[9]由于美學的感性認識方式，主體審美意識的有效傳達需要將抽象的邏輯思辨轉化為美本身，主體借助于認識美進入美學研究之中。“美學”的偏正結構命名，體現了美的名詞性存在，美成為美學的研究對象。圍繞“美學”衍生出了“社會美”、“自然美”及“藝術美”等一系列美本身的特殊化表現，“美”在“美學”中是寄托主體意識的外在表象，自成一體，在各種環境中作為研究客體出現。

其次，“美學”的命名蘊含著美的對象化與對象審美化的雙向運動。當美成為一個名詞被普及的同時，美出現了形容詞的功用，“美”之物成為美學學科對象化的有機組成，審美感性通過“美”之物來完成，“在美里這種感性存在只是看作概念的客觀存在與客體性相，”[10]美體現在對象的審美特征之中。美的形態研究進入到美學研究視閾，悲劇、崇高等形態從亞里士多德的《詩學》與朗加納斯的《論崇高》中走出，在美學的關注中煥發出審美的光芒。

三、美感學：學科主體化表現

在“美學”命名中，美學的研究重點在于對象之美，主體認為客觀對象本身的美是固定的，主體意識的作用只在于發現，美的形式說大行其道。主體熱衷于從形式的角度總結美的客體，對應不同的審美效果。主體在客體化美學研究之中處于從屬地位，其審美活動只是對象感染下的被動反應。關注人性發展的哲學轉向以及心理學的長足進步，人類對于自我的主體認識不斷發展，發展后的主體擁有了高度的自主權和主觀能動性，高度自覺的主體反觀審美，發現“審美是對于一對象之無利害關心的欣賞。”[11]欣賞是主體特有的精神活動，無利害關心則是主體進行審美的必要準備，對象只是主體內在審美意識的外在表現，美與不美主要取決主體的“欣賞”。審美對象在美學研究中從支配地位走向了從屬地位，主體不再是審美活動中的擺設，而是審美活動的組織者與參與者，美學本體從對象轉向主體，美學的命名也從“美學”擴展為“美感學”，成為一門主要研究審美感受的學科。主體成為美的本體表達，美被認知為主體的一種特殊感受。

當主體成為美的本質，對象之美就不再具有獨立的言說意義，只能通過“美感”來傳遞“美”的信息，“美”的形容詞性逐漸增強，關于“美”的形容演化為對象之于的適用性。“美是一對象中的合目的性之形式，其為一對象中的合目的性之形式是只當‘它離開一目的之表象而在此對象中被覺知’時始然?！盵12]美感學中美與主體感受息息相關，美的對象與主體美感是審美活動一體兩面的論述。主體的感覺決定了對象的美，所謂對象之美不過是對象刺激下主體審美感受的釋放，是美感在對象身上的投射。美感專屬于主體，對象自身是無法“自美”的，美需要主體的關注。

美感學的命名是“美”的靜態化命名方式向“審美”的動態化命名方式轉變的必然產物，在美感學中，對美做以主體中心的動態化理解尤為重要。“一方面，美之學其核心，在于‘感’，另一方面，這感又不是一般的生理、心理之感，而是感到美的美感?！盵13]主體所產生的美感取代單純論美而成為美學的本體意義，美感學的命名將美學研究集中在主體的審美感受中，主體的美感是美學研究的基礎和根源所在。美學學科的主體化傾向也在美感學的命名中找到了適宜的研究環境和生長土壤。

四、實用美學：后現代本體意義的解構

后現代的解構主義將美學研究拉下了學科研究的圣壇，回歸了審美的平凡本體，美學研究不再是對于美的經典歌頌，更多則是對美的現實呼喚。美的本體在主體與客體之間爭執已久，卻在后現代思潮中被架空，“美的本質的問題是一個假問題。”[14]面對美學研究的逐漸式微，后現代主義下的美學學科命名已不再執著于深究美的本體基礎，將柏拉圖“美是難的”的命題拋給了實踐。既然言說有困難，那就直接拿來應用，諸如“建筑美學”、“音樂美學”等實用美學的命名方式呼嘯而來打散了美學的純粹命名。在“日常生活審美化”的影響下，將美學研究滲透進各個具體的研究領域，使用美，回避美的本體思考。

“日常生活審美化”中，普遍的生活成為美的主題，美還原為生活的本來面目，被認為是美的本體?！氨倔w”一詞的命名本來含有對生活的抽象理解意義，然后只要對生活做抽象畫的解釋，就已經與美的展現大相徑庭，因此美的本體在后現代看來就屬于一個虛構命題，但美的現象在生活又比比皆是，有力地證明著美學本身的存在，因此美學研究在后現代語境中選擇了擱置本體研究走向實用研究的別樣發展道路。實用美學的命名不拘泥于“美是什么？”、“美在哪里？”這樣的抽象命題，轉而對美進行空間化的展開，考察具體空間下美的發展變化，思考空間與美學的內在關系，成為研究美的應用的學科。美學的使用功能在實用美學的依托下成為美學研究的主流，也成為后現代美學研究的所謂“本體”。

美學的學科命名在美學的漫長發展中代表著不同階段的本體意義，這些命名為美學研究源源不斷地灌注著新的生命力，支撐著美學研究的可持續發展。命名“是人類的思維能力和思維活動賴以存在和發展的重要條件?！盵15]美學的學科命名是主體研究美學、發展美學的理論鏈條，美學在不斷地命名中超越既有認識階段，開拓嶄新研究領域，逐級完成自身的發展與進步。美學的學科命名在闡釋本體意義的同時蘊含著美學向前發展的強大動力。

在激勵美學學科不斷發展，本體意義不斷豐富的同時，美學的學科命名保持著對學科既有成果的高度自覺，及時沉淀、整理現有研究成果，在美學本體意義的動態發展中進行著穩定的靜態總結，成為運動曲線上的一個個價值巨大的意義節點，用命名的方式延緩本體意義的波動，形成意義集合，更加符合本體論的基本面貌?！懊谡賳尽＿@種召喚把它所召喚的東西帶到近旁?！盵16]命名圍繞著基本概念召喚相關的子概念，美學的學科命名因此不僅僅是單一的概念闡釋，而是一個意義體系，這樣的意義體系形成開放性系統，使美學的本體論在命名中獲得了吐故納新的空間與活力。美學的學科命名本身具有強烈的本體論色彩，是對美學本體動態本質的靜態階段性描述，命名的發展和演變為主體提供了考察美學本體知識形態的有利環境，二者相輔相成，共同發展。

注釋：

[1]馬鳴春：《命名學導論》，世界圖書出版公司，1999年版，第1頁。

[2]馬鳴春：《命名學導論》，世界圖書出版公司，1999年版，第6頁。

[3][美]成中英：《美的深處：本體美學》，浙江大學出版社，2011年版，第19頁。

[4][德]黑格爾，朱光潛譯：《美學》（第一卷），商務印書館，2010年版，第3頁。

[5][德]康德，鄧曉芒譯，楊祖陶校：《判斷力批判》，人民出版社，2002年版，第27頁。

[6][德]康德，鄧曉芒譯，楊祖陶校：《判斷力批判》，人民出版社，2002年版，第27頁。

[7][德]海德格爾，孫周興譯：《尼采》（上卷），商務印書館，2010年版，第133頁。

[8]楊辛、甘霖：《美學原理新編》，北京大學出版社，1996年版，第3頁。

[9][德]黑格爾，朱光潛譯：《美學》（第一卷），商務印書館，2010年版，第142頁。

[10][德]黑格爾，朱光潛譯：《美學》（第一卷），商務印書館，2010年版，第143頁。

[11][德]康德，牟宗三譯：《判斷力之批判》，西北大學出版社，2008年版，第29頁。

[12][德]康德，牟宗三譯：《判斷力之批判》，西北大學出版社，2008年版，第161頁。

[13]張法：《美學導論》（第三版），中國人民大學出版社，2011年版，第4頁。

[14]張法：《美學導論》（第三版），中國人民大學出版社，2011年版，第62頁。

[15]馬鳴春：《命名學導論》，世界圖書出版公司，1999年版，第8頁。

[16][德]海德格爾，孫周興選編：《海德格爾選集》（下卷），生活·讀書·新知上海三聯書店，1996年版，第990頁。

參考文獻：

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[13][德]海德格爾著，孫周興選編.海德格爾選集（下卷） [M].上海：生活·讀書·新知上海三聯書店，1996.

[14]楊辛、甘霖.美學原理新編[M].北京：北京大學出版社，1996.

[15][德]海德格爾著，孫周興譯.尼采（上卷） [M].北京：商務印書館，2010.

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