淺析當代文學理論假設

摘 要：文學理論大多來自于站在藝術家、作品、世界、欣賞者四個試點上對文學現象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現說和客體說四種形態，每一種本質說就是對文學事實的一個視點的根本性認識。

關鍵詞：文學理論；理論假設；建構

[中圖分類號]：I206.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-19-00-01

一、理論是什么

福柯認為，性是那些力圖分析、描繪，并且規范人類行為的話語的產物。性本來是自然地行為，但壓制性行為的社會力量使它表面上要控制的東西（即性）成為真實的存在。因此我們可以看到文學理論的意義了：“它鼓勵你懷疑那些被認為是自然的，先天給定的事物。文學理論實質上提供一個具有普遍意義的思考文本和話語的框架。但一旦理論陷入了懷疑，懷疑的懷疑，懷疑的懷疑的懷疑，很容易陷入無窮盡的質疑，從而走向虛無”。

當人們開始指責文學研究出現了過多理論之時，其實并不是強調關于文學本質方面的關于系統的思考和評論過多，也并非強調文學語言與眾不同的特點的論斷過多。然而，所指為另外的方面。理論為何物？一般而言，之所以能夠被稱為理論，通常不可能是某種顯而易見的解釋。此外，相當的錯綜性是必需的——一些簡單的推測很難稱其為一種理論，一望即知實屬不易；在不少變量中，一種系統的錯綜關系被提及；無論是被證明或是被推翻都不是簡單的事。對于以上這些要素的準確把握，可以幫助我們更好的認識理論。通過橋那森·卡勒的《文學理論入門》我們可以更好的理解這個問題，一旦能夠針對前提和假設而提出疑問，并且從此開始推翻大家認為早已是必然或早已人所皆知的道理，就可以說開始接觸到理論的實質。從這個角度來說理論的結果也是不可預測的，即使你無法最終掌握理論，你還是取得了進步，你對自己閱讀的內容有了新的理解，你針對它們提出了不同的問題，并且這些問題的意義有了更清楚的理解。

二、理論假設

一些理論家對探討論文學本質的試點進行了歸納，美國文學理論家艾布拉姆斯在一九五三年發表的《鏡和燈》一書中，歸納了西方文論從古到今的四個理論視點，這就是藝術家、作品、世界、欣賞者四個要素，古今一切文學理論都來自于站在這四個試點上對文學現象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現說和客體說四種形態，每一種本質說就是對文學事實的一個視點的根本性認識“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個要素，然而我們將看到，幾乎所有的理論都明顯地傾向于一個要素。就是說，批評家往往只是根據其中的一個要素，就生發出他用來界定，劃分和剖析藝術作品的主要范疇，生發出籍以評判作品價值的主要標準——文學的本質不在于它所寫的內容與外在世界的逼真性與典型性，不在于它是否符合作者或人類的主體性的表達，而是聚焦于文學作品本身，認為文學作品的語言、形式、結構、手法決定了文學成其為文學的根本性問題，讀者反映論強調文學是一種在接受者參與下存在的審美活動。

現今，從國內到國外文，理論界中流行的觀點是把文藝學區分為三個分支，包括文學理論，文學批評和文學史。各個部分的差異體現在研究對象、范圍、功能和任務。美國學者韋勒科與沃綸認為，針對文學的本體研究范圍，使得文學理論、文學史和文學批評能夠相互具備較大的區別度顯然是重要的。首先，文學可以被認同為是一種秩序，其與時代同步。然而此觀點并非認同文學幾乎是以時間和年代排列的作品，也并非將其視為歷史的內部組成。學科劃分對于文學理論屬于一個總的概念：作為與其他部分三分天下的文學理論，強調的是一般性，經由問題審視，指導并制約著其他部分，其他本身又多半建立在對特殊的具體作家，作品以及現象的之上的研究。作品作家以及文學現象在這里一般是起到例證的作用。必然會要仔細而具體的分析部分文學作品，研究作家以及接觸到的一些文學現象，差異在于文學批評和文學史常常特地的去分析和評論作家作品。以哲學統領的文學運動以及思潮，闡明了文學的性質，帶來了不僅有高度的理論，還有清晰的視野。這樣一來就有了基本原理，概念和范疇。

文學批評是批評主體的批評標準，這是文學理論的要點以及相關活動的關鍵構成，批評主體的相關價值取向甚至立場都可以隨之表示，包括面向對象進行分析、甄別、闡釋、選擇判斷的理性活動：首先，評價的中心聚焦到文學作品上，作品就會承擔文學批評的主要壓力，而這又關系到文學的創造。批評不僅著眼于文學創作的時間軸，同時關注存在價值和社會影響。文學創作是一種個體性很強的精神活動，文學作品是一種非常具體的個別存在，因此文學批評的對象也常常是具體的作品和作家的個體性創造。其次，以文學作品為中心進行評價，又意味著文學批評是在接受文學作品的基礎上進行的活動，是接受活動的一種形式或一部分，因此文學批評與文學接受有著內在的深刻關系，這種關系也表現在兩個突出的方面：一方面是部分與整體的關系；一方面是層次間的分工協調關系。

最后，文學批評兼及文學活動的各種現象，其中也包括對文學批評自身的評價和判斷，這意味著文學批評既是對文學創作的超越，也是對文學接受的超越，它本身就是一門或一種科學。它是在一定的社會歷史條件下與一定意識形態息息相關的意識形態評價方式，它通過批評話語對意識形態產生巨大的影響。

參考文獻：

[1] 《文學理論入門》JONATHAN CULLER 著 ， 李平 譯

[2] 《文學理論穩定性與基礎話語尋找》【J】牛學智 南方文壇——理論視野

[3] 伊瑟爾的“文學本質論”及其方法論啟示【J】孟紅梅

[4] 《文學理論基礎》 閻嘉主編 四川大學出版社

[5] 《文學理論教程》 童慶炳主編 高等教育出版社