存在主義關(guān)照下的《推銷(xiāo)員之死》解讀

摘 要：當(dāng)代美國(guó)戲劇家亞瑟·米勒的代表作《推銷(xiāo)員之死》描述了一個(gè)家庭內(nèi)部成員間的痛苦而棘手的矛盾沖突以及主人公威利·洛曼的悲劇人生。筆者從存在主義的角度對(duì)它進(jìn)行解讀，剖析主人公一生中的重大選擇所體現(xiàn)的存在主義，啟發(fā)讀者深入思考我們的存在以及如何賦予生命以意義。

關(guān)鍵詞：存在主義；威利·洛曼；《推銷(xiāo)員之死》

作者簡(jiǎn)介：馮佳家（1989-），女，漢族，四川省巴中市人，電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-213（2013）-19-0-01

作為亞瑟·米勒最有影響力的戲劇，《推銷(xiāo)員之死》為他贏得了“家庭戲劇之父”的榮譽(yù)。小說(shuō)的主人公威利是一個(gè)年邁而又不起眼的推銷(xiāo)員，情節(jié)圍繞他的情緒惡化得以展開(kāi)，他越來(lái)越無(wú)法接受慘淡的現(xiàn)實(shí)，不能從相對(duì)美好的過(guò)往的記憶里抽身，以至于精神狀態(tài)每況愈下，幾近崩潰最終選擇了自殺作為解脫。這實(shí)際上就是一部關(guān)于主人公“美國(guó)夢(mèng)”逐漸破滅的悲劇。很多文學(xué)評(píng)論家從象征主義，威利“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅等角度對(duì)《推銷(xiāo)員》之死作了剖析，筆者則試圖從存在主義的角度出發(fā)對(duì)這部戲劇進(jìn)行解讀。

一、關(guān)于存在主義

存在主義是當(dāng)代西方一個(gè)重要的哲學(xué)流派，丹麥哲學(xué)家索倫·克爾凱郭爾被譽(yù)為“存主義之父”。索倫認(rèn)為，盡管生活充滿了挫折不順，每個(gè)人都有責(zé)任賦予自己的生命以意義并且要充滿激情地真誠(chéng)地活著。后來(lái)的存在主義哲學(xué)家對(duì)以下幾方面作了探討：充滿意義的生命有哪些構(gòu)成要素以及人們?nèi)绾稳?shí)現(xiàn)它，生活中要克服哪些困難，生命有哪些內(nèi)在和外在的因素，以及上帝的存在與否可能會(huì)帶來(lái)怎樣的后果。存在主義強(qiáng)調(diào)以人為本，主張尊重個(gè)人的自由和抉擇。它指出，人們生活在一個(gè)毫無(wú)意義的宇宙世界里，存在本身也是毫無(wú)意義的，但是我們能夠賦予生命意義。它的基本觀點(diǎn)是，獨(dú)立個(gè)體的非理性的活動(dòng)應(yīng)該被視為最真實(shí)的存在，也是任何哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

“存在主義”一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家加布里埃爾·馬塞爾于20世紀(jì)40年代中期提出的，隨后這一詞被很多哲學(xué)家運(yùn)用在自己的作品中。存在主義的思潮后來(lái)還被廣泛應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域。自1970年以來(lái)，許多包括電影，文學(xué)作品等在內(nèi)的藝術(shù)形式都涉及有后現(xiàn)代主義和存在主義。

二、威利的悲劇命運(yùn)

威利當(dāng)初選擇做推銷(xiāo)員不是出于初衷，這一職業(yè)也與他的性格不相符。威利本是一個(gè)非常熱愛(ài)自然的人，這一點(diǎn)從他深夜在園子里種蔬菜那一幕可見(jiàn)一斑，他剛開(kāi)始本來(lái)種得自得其樂(lè)，但突然他又想到了什么覺(jué)得種蔬菜毫無(wú)意義。威利清楚地意識(shí)到了自己內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，但是為了追求心中的美國(guó)夢(mèng)，他放棄了自己原本喜歡做的事情。威利幾近盲目地做著自己的“美國(guó)夢(mèng)”，他堅(jiān)信，盡管自己身世平凡，但是通過(guò)與他人和睦相處以及努力地工作，還是能得到上帝的保佑和恩寵。但是，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)不及期望那么美好。已經(jīng)經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的美國(guó)已經(jīng)陷入一片混亂，原本神圣的鼓舞人心的美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)隨著物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)變得物質(zhì)化。在當(dāng)時(shí)那個(gè)金錢(qián)社會(huì)，人情也變得相當(dāng)?shù)柽h(yuǎn)，道德觀念和生活信條早已不合時(shí)宜，被人們拋之腦后。

第二幕中，威利沮喪地回到家中，此前他剛和兒子比夫在餐館里發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。被老板辭退已經(jīng)給了他不小的打擊，如今至愛(ài)的兒子又棄他而去使他陷入了巨大的痛苦。面對(duì)如此殘酷的現(xiàn)實(shí)，威利未能振作起來(lái)，萬(wàn)念俱灰的他覺(jué)得自己別無(wú)選擇唯有死去才是出路，彌留之際的他想到家人可以因他的死得到兩萬(wàn)美金的保險(xiǎn)賠償而倍感欣慰。

回顧威利的一生，他總是沉浸在過(guò)去美好的回憶中以期忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱，結(jié)果卻作繭自縛，變得越來(lái)越膽小懦弱。在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和爭(zhēng)取贏得體面的社會(huì)地位的過(guò)程中，威利未能與他人建立良好的人際關(guān)系，就連和自己家人的關(guān)系也可以說(shuō)是冷淡的。威利失業(yè)后，沒(méi)有從家人那里得到應(yīng)有的安慰和關(guān)懷，就連深?lèi)?ài)自己的妻子也不能真正地理解他，隨后自己和另一個(gè)女人的私情也被他最?lèi)?ài)的大兒子比夫發(fā)現(xiàn)了，比夫?qū)λ疙敚豢显徦㈦x家出走。事業(yè)和家庭生活都飽經(jīng)不幸的威利覺(jué)得只有徹底地離開(kāi)才是最好的解脫。

三、威利的選擇

威利一生中作過(guò)很多重大的抉擇：為了追尋自己的“美國(guó)夢(mèng)”，威利放棄了自己的愛(ài)好選擇了與自己性格不符的推銷(xiāo)職業(yè)；曾經(jīng)威利的哥哥建議威利和他一同去阿拉斯加挖礦，威利在一番猶豫后選擇了拒絕，他堅(jiān)信自己能夠在推銷(xiāo)行業(yè)干出一番成就并獲得財(cái)富；當(dāng)發(fā)現(xiàn)比夫有偷竊行為的時(shí)候，威利不僅沒(méi)有加以責(zé)備和教育，反而告訴比夫要學(xué)會(huì)花言巧語(yǔ)去搪塞別人；在隨后的職業(yè)生涯中，威利屢遭失敗的打擊，他也曾一度認(rèn)識(shí)到這個(gè)行業(yè)不適合自己，但是虛榮心作祟而不肯及時(shí)放棄，因?yàn)樗J(rèn)為推銷(xiāo)是個(gè)體面的職業(yè)，因此他選擇了繼續(xù)堅(jiān)持做一名推銷(xiāo)員；威利的朋友查理曾想要給予他幫助，但是再次由于虛榮心的作祟，威利選擇拒絕了查理的好意；在事業(yè)和家庭矛盾的雙重打擊下，威利不能夠勇敢坦然地接受面對(duì)現(xiàn)實(shí)，選擇了逃避，最終結(jié)束了自己的生命。

四、威利命運(yùn)的存在主義解讀

無(wú)疑，威利的一生是悲劇的。不過(guò)從存在主義的角度出發(fā)，威利的生命仍然是富有意義的，因?yàn)樗星袑?shí)實(shí)地行使了選擇的自由，并為自己的選擇付出了代價(jià)，也就是說(shuō)他對(duì)自己的選擇負(fù)了責(zé)。存在主義高度宣揚(yáng)人本主義，充分肯定人們做出選擇的自由和權(quán)力。威利在萬(wàn)念俱灰的困境下，仍然有選擇的自由，雖然他的選擇或不明智或不樂(lè)觀，但是這就是他自己的選擇，讀者對(duì)其悲劇命運(yùn)的同情姑且不論，單從存在主義的角度出發(fā)，威利的一生還是富有意義的。因此，筆者認(rèn)為從存在主義的角度對(duì)《推銷(xiāo)員之死》進(jìn)行解讀，能給讀者一些現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)意義，那就是無(wú)論什么情況下，人都有選擇的自由，也會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地為其選擇負(fù)責(zé)，選擇賦予生命以意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿瑟·米勒著， 英若誠(chéng) 等譯 《推銷(xiāo)員之死》， 上海譯文出版社， 2008

[2]鄧建華， 《小人物的悲劇—淺析美國(guó)夢(mèng)在<推銷(xiāo)員之死>中的體現(xiàn)與幻滅》， 東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005

[3]讓·保羅·薩特著， 陳良宣譯， 《存在與虛無(wú)》， 安徽文藝出版社， 1998

[4]沈華進(jìn)， 《存在主義與文學(xué)》， 春風(fēng)文藝出版社， 1988