《阿長與<山海經>》：雙重視角的交織

摘 要：《阿長與<山海經>》是中學語文中較難講的一篇。這里不宜于給學生大談教參中所謂對比、襯托、欲揚先抑、貶詞褒用等手法，而更適合從雙重視角為切入點。前部分實際是寫孩子時代的“我”不理解、不喜歡阿長，是兒童視角的運用，即摹寫孩子的心理。后面部分則是運用的成年視角。

關鍵詞：《阿長與<山海經>》；雙重視角 ；童年視角

[中圖分類號]：I206.5 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-19-0-01

目前初中語文教材的魯迅作品，主要篇目如下：《從百草園到三味書屋》、《阿長與〈山海經〉》、《藤野先生》、《社戲》、《故鄉》、《孔乙己》、《中國人失掉自信力了嗎》、《風箏》、《雪》等。我們應該力爭做到錢理群所謂的給孩子一個“可親，可愛，又特別”的魯迅形象，讓孩子“愛其文，親其人”，讓魯迅走進孩子的生活世界、內心世界，成為孩子學習、成長中的朋友，播下一顆民族文化的種子。[1] 因此，如何給學生講解魯迅并讓學生愿意接近魯迅、對他產生親切感和學習興趣是每個教師應該思考的問題。因為初步帶給孩子們一個什么樣的魯迅形象會影響到高中階段、大學階段甚至一生對魯迅的理解。所以解讀好這些作品至關重要。而在以上的作品中，我認為最難講的當屬《阿長與山海經》這篇散文。而《從百草園到三味書屋》、《社戲》這些優美的文章對于初中的孩子們來說相對要好懂一些，因為在這些文章中魯迅主要采用的是童年視角，即作者在作品中借助兒童的眼光和口吻來講故事，故事的呈現過程具有鮮明的兒童思維特征，敘述的語調、姿態、結構及心理意識因素都受制于作者所選定的兒童的敘事角度。而這些是孩子們心靈世界中最為熟悉、印象最深、倍感親切的部分。童年視角讓初中階段孩子的心靈世界和作者相通，因此學生對這些文章應該很少有隔膜或不解，很容易就會對此產生興趣沉浸于對故鄉、對童年生活的真切而美好的回憶中。“童年視角”是切入這些作品的一把鑰匙。但在《阿長與<山海經>》中則更為復雜，體現為童年視角與成人視角的交織。

《阿長與<山海經>》的前部分實際是寫孩子時代的“我”不理解、不喜歡阿長，是兒童視角的運用，即摹寫孩子的心理。后面部分則是運用的成年視角。寫《阿長與山海經》時魯迅46歲，此時魯迅已經是歷經滄桑、看透世態炎涼的中年人，此時回憶童年時代的保姆則會有與兒時不同的認識。這里實際并不是有些教參中講的所謂對比、襯托、欲揚先抑、貶詞褒用等等，或者說這樣講學生可能更加不明白，為什么欲揚就一定要先抑呢？貶詞怎么就褒用了呢？所以關鍵在于讓學生了解這里是視角的轉移。“這里，有一個‘童年感受’和‘成年回憶’之間的差異問題……成年魯迅在回憶這段童年生活時，感情卻要復雜得多。”到最后一句話“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”時，把前面孩提時代對她的印象一掃而光，表達了感激和深沉的悼念。

《阿長與<山海經>》之所以寫得好，就在于魯迅寫得波浪起伏，童年視角和成人視角巧妙交織。首先作者突出了兒童心理的靈動和變化。阿長讓“我”覺得討厭是因為：長得不漂亮、說話愛切切察察、睡相不好妨礙“我”、讓“我”守很多規矩、教“我”麻煩煩瑣的道理等。但也有空前的敬意，講長毛的故事時，“我”一下子就認為她有偉大的神力，后來敬意淡薄，知道了是阿長謀害了隱鼠時就變成憎恨。而后又由恨一下子升級到新的敬意，重新升級到偉大的神力。只要是孩子喜歡的，哪怕多小的事，他都會把它無限夸大，隱鼠和《山海經》在孩子心里非常重要，所以因這兩個事就把阿長打入地獄或捧到天堂。這種單純的、迅速的心理變化恰恰是孩子率真的天性，所以得到《山海經》、孩子滿意后，把最高的尊敬獻給了阿長：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。它確有偉大的神力。”但這與最后的崇敬不同。后邊是成人真正理解阿長后給予的，顯然更為深刻和感人。

“以阿長這個名字作為關鍵詞來還原、分析……通過還原，問題、矛盾就不難提出來了”。阿長連姓名都不為人所知，可見出身之低下。她享受不到教育的權利，不識字、沒文化，所以不免粗俗。“常喜歡切切察察”是性格外向、不知收斂、適情任性的表現。“青年守寡”，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家說明她卑微可憐。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對生活并無更高的要求，但求“一年到頭，順順流流”，所以阿長相信命運。她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福，普通人都有美好的愿望。阿長這個不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來，對她充滿同情。阿長的很多道理雖不免有迷信成分，如“死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去”；也有落后的成分，諸如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，文中寫迷信、落后的東西并不多，大多數是不錯的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是講究形象。不該說“死掉”，必須說“老掉了”，這是避諱修辭。至于阿長講長毛，可見民間對長毛的傳說，而是普通人對太平軍的認識。阿長對孩子的關愛，就她的本意來說，是要孩子干凈、安全，有教養，她總是為孩子操心，也正是按照魯家的規矩幫忙管教孩子的，她想把孩子教育好、她是熱心忠誠的。那些道理、規矩是紹興本地的風俗，不是她一個人的問題，也不是錯誤。“煩瑣”正說明她悉心教養，是普通保姆對孩子的一片熱心。而這些都是成年人理解的，尤其是看慣人們的勢力和冷眼之后，發現那么一個卑微的保姆卻對“我”有最珍貴的愛，這在殘酷黑暗的現實中更顯彌足珍貴。實際是說“我”到現在才理解了，原來你是這樣一個熱心、忠誠、真心關愛“我”但命運卻如此不幸的人啊，愿地母賜福保佑你，愿你的靈魂得到安息！多么深沉的遺憾、感激、悼念！

《阿長與<山海經>》難解就在于阿長這個形象在童年視角下的判斷和成人視角下的評價下是分裂的、相反的，而非和諧統一。這樣就讓學生很難設身處地的想象，她們可能比較容易理解幼年時的“我”為什么不喜歡阿長，但對文章后半部分尤其是結尾部分表現出來的深沉的、復雜的情感較為隔膜。這樣教師的形象地引導就顯得尤為重要。我們可以請學生自己講講曾經發生過的往事，那是多么不喜歡或討厭一個人，現在才發現誤會了她，才對她有了更深的認識等。其實，對中學階段的學生來說，有些名篇的難度相對是較大的，如《大堰河我的保姆》、《背影》等，這些詩文是非常深沉的、隨著年齡的增長、閱歷的深刻、感情的成熟才能更真切地體會到震撼、打動人心的藝術魅力。

參考文獻：

[1] 錢理群、劉發建.小學生魯迅讀本[M]. 廣西師范大學出版社，2009年5月