陸游詩(shī)歌藝術(shù)探源

摘 要：陸游的詩(shī)歌藝術(shù)繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神，發(fā)揚(yáng)了李白、岑參的浪漫主義傳統(tǒng)，并深受陶淵明樸素自然詩(shī)風(fēng)的影響。

關(guān)鍵詞：陸游；詩(shī)歌藝術(shù)；淵源

[中圖分類號(hào)]：I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-213（2013）-19-0-01

陸游所處的時(shí)代，祖國(guó)大好山河分裂，北方廣大人民遭受民族壓迫，而南宋卻屈膝事敵，不思恢復(fù)。陸游呼吸著時(shí)代氣息，以其慷慨悲壯的詩(shī)歌，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。他的詩(shī)集中反映了南宋前期尖銳的民族矛盾，洋溢著愛國(guó)主義熱情，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。從藝術(shù)風(fēng)格上來看，陸游的詩(shī)基本特征表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義，并具有濃厚的浪漫主義色彩。本文試從杜甫、李白、岑參、陶淵明等人對(duì)陸游詩(shī)風(fēng)的影響，探討陸游詩(shī)歌藝術(shù)的淵源。

第一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神是陸游詩(shī)歌的基本特征

這一藝術(shù)特征的形成與現(xiàn)實(shí)主義偉大詩(shī)人杜甫有著密切的關(guān)系。 陸游十七八歲便有了詩(shī)名，大約二十五歲左右，又從師曾幾學(xué)詩(shī)。曾幾在詩(shī)歌創(chuàng)作上就十分推崇杜甫和江西詩(shī)派代表人物黃庭堅(jiān)。但曾幾在詩(shī)歌創(chuàng)作中并沒有完全墨守江西詩(shī)派的那套理論，而是師法杜甫，關(guān)心國(guó)事、同情人民、風(fēng)格明快活潑。在曾幾的積極影響下，陸游奠定了自己詩(shī)歌的愛國(guó)主義基調(diào)，并在詩(shī)歌創(chuàng)作上極為推崇杜甫。乾道六年（1170）， 陸游四十六歲，入蜀任夔州通判。一路上他游覽了大江兩岸的名勝，也憑吊了屈原、李白、杜甫等偉大詩(shī)人的遺跡。不久，他身著戎裝，戍衛(wèi)大散關(guān)頭，積極投入了火熱的戰(zhàn)斗生活。

陸游學(xué)習(xí)杜甫，主要是學(xué)習(xí)杜甫鮮明的詩(shī)風(fēng)。他不但推崇杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)，而且敬重杜甫的偉大人格。他認(rèn)為學(xué)杜不可在字句上模仿，必須在精神上與之相遇。他在《跋柳書蘇夫人墓志》一文說： \"近世注杜詩(shī)者數(shù)十家，無一字一義可取。蓋欲注杜詩(shī)，須去少陵地位不太遠(yuǎn)，乃可下語。不然，則勿注可也。今諸家徒欲以口耳之學(xué)，揣摩得之，可乎？\"雖然這是談杜詩(shī)的注解問題，但從中可以看到，陸游學(xué)杜是從杜詩(shī)的精髓中汲取營(yíng)養(yǎng)，極力達(dá)到雄渾壯闊的境界與細(xì)致入微的表現(xiàn)手法的統(tǒng)一。杜甫具有憂國(guó)憂民的博大胸襟，深沉而透徹的歷史感，以及豐富深切的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)歌境界雄渾而壯闊。而這種境界往往是通過刻畫眼前具體細(xì)微的景和物，表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波瀾的。陸游學(xué)習(xí)杜甫，使自己的詩(shī)立意恢宏，筆力細(xì)膩，很有杜詩(shī)的意趣。如他的《度浮橋至南臺(tái)?： \"客中多病廢登臨，聞?wù)f南臺(tái)試一尋。九軌徐行怒濤上，千般橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。\"這首詩(shī)的格調(diào)很象杜甫的《登高》。三四句著眼于空間，五六句著眼于時(shí)間，寫法也和《登高》近似。時(shí)空距離的展示，把讀者的想象延伸到畫面以 外更加廣闊的天地中去，象杜甫一樣具有咫尺萬里的氣勢(shì)。又如陸游那首臉炙人口的《書憤》： \"早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。……\" 這首詩(shī)是陸游六十二歲回憶往事之作，借著推崇諸葛亮，批評(píng)了南宋統(tǒng)治集團(tuán)的投降政策。杜甫曾寫過許多頌揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)篇，如《蜀相》、《武侯廟》、《八陣圖》、《右柏行》、《泳懷古跡》、《諸葛廟》等等。陸游稱頌諸葛亮的詩(shī)也很多，如《謁諸葛丞相廟》、《游諸葛武侯書臺(tái)》、《病起書懷》等。他和杜甫對(duì)諸葛亮的稱許，表現(xiàn)了他們共同的愛國(guó)感情。陸游在《書憤》這首詩(shī)中把自己的身世之感和國(guó)家興亡之慨結(jié)合在一起，表達(dá)自己對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷和壯志未酬的心情。具有和杜詩(shī)同樣的現(xiàn)實(shí)主義精神。陸游學(xué)習(xí)杜甫，重在學(xué)習(xí)杜甫強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。但在表現(xiàn)手法上，陸游的詩(shī)篇自有其獨(dú)特性。他不是或者很少對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活作具體的 鋪敘、細(xì)致的刻畫，而是抒寫個(gè)人的主觀感受。他往往把巨大的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容壓縮在一首短詩(shī)中，如《關(guān)山月）） ，全詩(shī)只有十二句，卻用對(duì)照手法描寫了皇帝下詔主和、朱門酣歌醉舞和戰(zhàn)士報(bào)國(guó)精神等內(nèi)容。因此，陸游的詩(shī)一般概括性和抒情性很強(qiáng)，很少有杜甫的\"三吏\"、\"三別\"那樣嚴(yán)格的敘事詩(shī)。這在一定程度上反映了兩宋詩(shī)壇\"以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)\"的時(shí)代風(fēng)尚。

第二、陸游的一些詩(shī)篇又富于浪漫主義色彩

這些詩(shī)主要是七言古詩(shī)。從中我們不難看出陸游受李白、岑參的影響十分明顯。

陸游曾有\(zhòng)"小李白\"之稱。李白的詩(shī)反復(fù)表現(xiàn)的主題就是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。他的追求與幻滅，傲岸與狂放，總是結(jié)合著陸游的自身遭遇在陸詩(shī)中得以再現(xiàn)。陸游所處的時(shí)代，投降派當(dāng)權(quán)，陸游的報(bào)國(guó)理想總是遭到冷酷現(xiàn)實(shí)的扼殺。因此，陸游的詩(shī)常常以豐富而瑰麗的想象、大膽而奇特的夸張來描述自己在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的思想，表達(dá)自己悲憤的心情，詩(shī)風(fēng)悲壯而豪放。擷取陸游的詩(shī)句，我們可以發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)。例如：\"手把白玉船，身游水晶宮，方我吸酒時(shí)，江山胸中。\" （ 《醉歌》 ） ； \"天為碧羅幕，月作白玉鉤，織女織慶云，裁成五色襲。披襲對(duì)酒難為客，長(zhǎng)捐北辰相獻(xiàn)酬。\" ；這些詩(shī)句想象豐富，瑰麗氣魄，悲壯雄偉。再如\"十年學(xué)劍勇成癖，騰身一上三千尺\(yùn)" ； \"國(guó)仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲\"等等，這些詩(shī)句以奇特的夸張構(gòu)成了陸游詩(shī)歌浪 漫主義的色彩，極富有強(qiáng)烈的感染力。

當(dāng)然，陸游的時(shí)代畢竟與李白不同。他所追求的理想乃是雪恥報(bào)仇，恢復(fù)國(guó)土，因此有關(guān)抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的幻想表現(xiàn)得更多、更壯麗。如\"三軍甲馬不知數(shù)，但見動(dòng)地銀山來！ ； \"起傾斗灑歌出塞，彈壓胸中十萬兵！ \"。

陸游也很喜歡岑參，他在《跋岑嘉州詩(shī)集》中說： \"予自少時(shí)，絕好岑嘉州詩(shī)。往在山中，每醉歸，倚胡床睡，輒令兒曹誦之。至酒醒，或睡熟，乃己。嘗以為太白、子美之后，一人而己。\"陸游從戎以后，對(duì)岑參有更深的認(rèn)識(shí)，其在《夜讀岑嘉州詩(shī)集》中說： \"公詩(shī)信豪偉，筆力追李杜。\"陸游學(xué)岑參，主要是學(xué)其奇麗。他把李白的狂放和岑參的奇麗結(jié)合在一起，使自己的詩(shī)更有魅力。如《金錯(cuò)刀行》\"黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿浮扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史策恥無名，一片丹心報(bào)天子。爾來從軍天漢濱：南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無人。\"這首詩(shī)的氣勢(shì)、口吻既象李白，又象岑參。\"提刀獨(dú)立顧八荒\"的陸游形象，讓我們很容易想到\"拔劍四顧心茫然\"的李白。而\"南山曉雪玉嶙峋\"對(duì)雪的驚喜之情，又讓我想起岑參的《白雪歌》。

光宗紹熙元年（1190） ，陸游六十六歲。此后的二十年，陸游絕大部分在山陰度過，生活寧?kù)o而簡(jiǎn)樸。現(xiàn)存陸詩(shī)的四分之三以上是這一時(shí)期所寫。由于生活的轉(zhuǎn)變，他對(duì)農(nóng)民有了深刻的了解和同情，詩(shī)歌大量反映的是農(nóng)村殘酷的現(xiàn)實(shí)和田園風(fēng)光。詩(shī)風(fēng)也趨向于自然、平淡、樸實(shí)。

陸游晚年詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與他對(duì)陶淵明的喜愛是分不開的。 他在《跋陶淵明集》中說：\"吾年十三四時(shí)，侍先少傅居城南小隱，偶見床上有淵明詩(shī)，因取讀之，欣然會(huì)心。日且暮，家人呼食，讀詩(shī)方樂，至夜，卒不就食。\"其《讀陶淵明集》曰： “我詩(shī)慕淵明，恨不造其微\"其《自勉》曰： \"學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書當(dāng)學(xué)顏。\" 可見陶詩(shī)對(duì)陸游晚年詩(shī)歌創(chuàng)作有著深刻影響。

總之，研究陸游詩(shī)歌的藝術(shù)淵源，可以說他是一位集大成的詩(shī)人。陸游的詩(shī)雖然帶有前輩影響的痕跡，但他仍然具有明顯的個(gè)性風(fēng)格。他的詩(shī)歌無論是思想性還是藝術(shù)性都是獨(dú)樹一幟的，對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。