匡扶歷史的苦行僧

摘 要：寓言作為獨特的文學體裁在我國已經存在數千年。寓言與歷史有著不可分割的聯系，以歷史故事為題材的寓言數量繁多。中國作為“寓言”這種文學形式的三大發祥地之一，對我國的文學環境與文學基調有重要意義，本文意在從歷史關照的角度出，淺析寓言這種文學形式在我國文學史上的重要意義，以期得到更深入的時代反思。

關鍵詞：歷史；寓言；先秦；兩漢

[中圖分類號]：I206.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-19-0-01

寓言以鮮明突出的形象與犀利簡明的說理同時作用于人的感情和理智，其客觀意義能夠穿越時間與空間的限制，歷久彌新。中國寓言在古典文學中具有重要地位，富有文學意義與時代意義，作為以歷史為主要內容的寓言更是如此，關于“歷史寓言”在我國文學上的重要意義的討論，我們先從以下幾個方面開始。

一、以獨特形式帶來的文學思考

縱觀我國先秦兩漢時期各家的歷史寓言，都具有獨特的文學形式與表現手法。歷史寓言不斷發展和完善，以其特有的功能，對整個文學體系產生影響。

第一，轉換文學思維，使得文學形象化代替理論化。先秦兩漢諸子的歷史寓言最初是用來游說各國諸侯，各家說客必須要在不忤逆各國諸侯的同時宣傳思想，于是運用借用歷史故事與民間故事，并巧妙使用譬喻來表達自己見解的寓言形式進行勸說。《莊子》中有一篇名為《輪扁》的寓言，正是借助歷史故事改編，用來教化君王不要盲目迷信圣人之言，表達其“言不盡意”的思想主張。這種文學形式轉變了原始的以理論疊加和直言諷諫的思維，轉而采取形象化的表達和生動的語言為主的寓言故事之手法，使說理擺脫理論化的枯燥，更容易使聽者接受。這種新文學思維的出現對春秋后世的文學家產生了影響，正是由于這種形象化創作思維的出現，使人生追求，政治理念，乃至社會間接及人生哲理通過看似不經意，實則深入人心的小故事表現出來。

第二，歷史語言的出現促進了寫作手法的豐富，使我國文學表現手段多樣化。我國古代寓言創造了多種表現手法，最突出的是擬人、夸張和對比。擬人手法出現在我國起源很早，最早出現于古代神話故事中，通過把人的性格、特點等加于外界事物，使之人格化，并讓人格化的事物充當藝術作品中的角色，表達一些不便直述的內容，例如《莊子·秋水》中的《坎井之蛙》，將動物擬人化來表現其深刻含義。在歷史寓言中運用較多的則是夸張與對比手法運用。中國古代寓言一直以豐富的想象與大膽的夸張聞名。在《列子·說符》的《齊人攫金》這則寓言中，用“只見金不見人”的夸張行為表現了攫金者財迷心竅失去理智的心理狀態。而對比手法的運用在我國歷史寓言中同樣很多，《孟子·梁惠王上》的“五十步笑百步”，諷刺了沒有自知之明，指出他人過錯而不反思的行為。寓言的出現豐富了我國文學的寫作手法與表現手段，使文學創作從的描寫、敘事、抒情中解放出來，促進文學作品藝術表現的多元化。

二、寓意深刻，通俗易懂的人文關懷

時代背景影響著文學的走向，在明確歷史寓言所帶來的文學思考之后，我們還要重新審視歷史語言的出現其背后的時代特征，以及歷史寓言出現與發展所帶來的人文關懷。

第一，從個體角度講，歷史寓言對人民的教化作用是不置可否的。從寓言產生的起源開始探討就會發現，寓言產生本就是為了順應先秦諸子百家形象說理的需要，教化人民。寓言能自覺地寓教于形象之中，把形象思維和邏輯思維緊密結合起來，既以形象感人，又以理服人，從而達到游說的目的。例如：“自相矛盾”，告誡人們說話行動要言行一致，不要相互抵觸；“東施效顰”則是告訴人們不要盲目模仿，模仿不好，反而會更加出丑。歷史寓言通過講述歷史故事，將抽象的道理借助形象性的載體表現出來，變勸說者一味的強行說理為受眾者獨立思考，發現隱藏在故事背后的深刻哲理，對于當時人民被動接受思想灌輸的情況有深刻意義。

第二，從社會群體的角度講，歷史寓言還原歷史真相的基礎上加以渲染夸張，塑造民族精神。寓言作為一種文學形式必然要依靠現實的依托來發揮想象，歷史寓言也是如此。加之以歷史寓言是以真實的歷史故事加以烘托描寫，代表著在我國古代就有了深刻的反思意識，對于日常生活持有批判懷疑態度，能夠根據日常生活獲得哲理性的反思，具有宣傳說教，教化人民的自主意識，傳播廣泛過程迅速的優點，在勸誡說教的過程中傳播寬以待人、和諧友好的傳統美德。歷史寓言在以它自己獨有的方式塑造民族精神——沉靜內斂、反思自我、寬容和諧，使得在社會中的整個寓言受眾群體的思想道德意識得到陶冶與提高。

三、歷史寓言即歷史的自我反思

通過以上各種分析，我們可以發現文學、歷史、社會之間有密不可分的聯系，那么歷史語言的實質與根本究竟為何？

歷史寓言是一種文學形式，文學因歷史而生，歷史寓言更是來自歷史，是借助真實的歷史故事與民間傳說進行的對歷史的還原與重塑。寓言通過還原歷史，渲染夸張形成一種獨特的文學形式，來達到對君主的諷喻勸誡、對人民的教化培養之效，重塑民族精神，樹立社會意識形態。在此看來，文學又影響了社會生活以及人民思維意識。隨著歷史寓言對人民與社會的影響逐漸加大，這種作用又會回歸到文學最初的來源——歷史上，當文學達到了教化人民，規范社會意識形態的作用時，勢必會對文學以及社會的走向帶來了影響，一定程度上，歷史寓言這種文學形式對于歷史的發展帶有了指向作用，具有匡扶歷史的功能，歷史寓言因歷史而出現，又以歷史作為其思想作用的終點，充當了某種社會工具的角色。從這個角度上來說，歷史本身就是一個寓言，他通過自己在其不斷發展的過程中不斷指引自己，使之向前不斷發展。與此同時，不可避免的是歷史在通過其自身的審視獲得歷史進步的同時，文學進步的腳步也從未停下，歷史與文化就像基因序列的兩列一樣，相互間起到互促作用，不斷向上攀登。

參考文獻：

[1] 陳蒲清.中國古代寓言史.長沙：湖南教育出版社，1983年11月.第一版.

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