讀《唐代墓志匯編》及《唐匯續》札記

摘 要：周紹良、趙超先生主編的《唐代墓志匯編》及《唐代墓志匯編續集》是目前收録唐代墓志録文較爲完備的兩部著作。本文利用《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》及《隋唐五代墓志匯編》與之進行對勘，發現釋文中仍有可以校補之處。

關鍵詞：唐代墓志匯編；唐代墓志匯編續集；北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編；隋唐五代墓志匯編；校改

作者簡介：李琴，女，1989年6月生，山西太原人，河北大學文學院漢語言文字學，碩士研究生。

[中圖分類號]：H028[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-19--01

周紹良、趙超先生主編的《唐代墓志匯編》（以下簡稱《唐匯》）及《唐代墓志匯編續集》（以下簡稱《唐匯續》）分別于1992年、2001年由上海古籍出版社出版，共計收唐代墓志5171方。進來，筆者利用《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》（以下簡稱《北圖》）及《隋唐五代墓志匯編》（以下簡稱《隋唐五代》）對《唐匯》及《唐匯續》進行校對，發現釋文中仍有些可以校補的內容，現就此書疏漏之處加以校釋。

1.閻神墓志：“往以羯胡作鯁，有亂天常，公乃應募臨邊，長纓出塞，斬其梟師，直奉闕庭，旋蒙授上輕車都尉。”（《唐匯續》670）

按：“應募”，拓本分別作“”“”（《隋唐五代》山西126），雖有殘泐，但尚可識出當為“疋馬”。“疋馬”，原指一匹馬。如《論衡·儒增》：“秦穆公伐鄭，過晉不假途。晉襄公率羌戎要擊于崤塞之下，疋馬只輪無反者。”后亦指單身獨騎。如《周書·獨孤信傳》：“信疋馬挑戰，擒賊漁陽王袁肆周 。”“長纓”，指捕縛敵人的長繩。如《漢書·終軍傳》：“軍自清：‘愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。’”此處“疋馬”與“長纓”對舉，“臨邊”與“出塞”對舉，謂志主赴邊塞英勇殺敵，文意通暢。《全唐文補遺》（以下簡稱《補遺》）此二字録作“□□”（5/403），未能識出。

2.張顔墓志：“彼天道兮如絲棼，回也不年兮命矣何云。”（《唐匯》1781）

按：“不年”，不辭。拓本“年”作“”（《北圖》27/126），據字形和文意當是“舉”的俗字。如敦煌俗字“舉”或作“”（《敦典》587），《五音集韻·語韻》“舉”俗作“”，字形皆相近。“文”俗書又可作“”，如（《篇海·大部》327A），這樣“舉”便可寫作“”形。“舉”有成就、成功之義，顔回有盛德，但因早逝而無事功，故云“回也不舉”。此處用顔回之典，慨嘆志主早逝。《補遺》將其字釋作“幸”（1/202），亦誤。

3.竇叔華妻崔緼墓志：“無男，有女一人，年方種孺，攀援而泣，罔晝夜無常聲。”（《唐匯》1769）

按：“種孺”不辭。拓本“種”作“”（《北圖》27/82），乃是“種”字，《補遺》正録作“種”（3/95）。此處“種”當讀作“沖”。“沖”“種”《廣韻》并音直弓切，二字同音，故可相通。如唐《三墳記》“諸季種藐”中“種”拓本作，《金石文字辨異》卷一引唐《三墳記》“諸季種藐”，謂“種”即“沖”，是其比。“沖孺”指幼童。如《新唐書·德王裕傳》：“帝曰：‘太子沖孺，賊彊立之，且何罪？’詔還少陽院，復爲王。”是其例。《唐匯》將其字繁化作“種”，非是。

4.任金墓志：“令涓等哀緟吊鶴，痛切鄰人。”（《唐匯續》666）

按：“哀緟”費解。“緟”拓本作“”（《隋唐五代》洛陽12/18），當為“纏”之俗字。隋寇奉叔墓志“哀纏路人”之“纏”作“”（《北圖》9/9），右旁字形相近，可以比勘。此處“吊鶴”是用典，語出《晉書·陶侃列傳》：“后以母憂去職。嘗有二客來吊，不哭而退，化為雙鶴，沖天而去，時人異之。”后常以“吊鶴”指代吊喪者。如唐董務忠及妻趙明墓志：“釁結棲鵀，悲纏吊鶴。”（《補遺》3/511）是其比。

5.若干元及妻郭氏合祔墓志：“遂乞墨靈龜起攻穿于平陸，尸蘭李女求必敬于蘋藻。”（《唐匯續》685）

按：“乞墨”難以理解。“墨”上之字拓本作“”（《隋唐五代》山西130），《補遺》録作“食”（6/450），是也。食墨，龜卜術語，指灼龜時龜兆與事先畫好的墨畫相合。《書·洛誥》：“我卜河朔黎水。我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。”孔傳：“我使人卜河北黎水上，不吉。又卜澗瀍之間，南近洛，吉，今河南城也。卜必先墨畫龜，然后灼之，兆順食墨。”“食墨靈龜”即占卜得吉兆的意思。另如唐孫君妻劉氏墓志：“食墨而占，得應連山之□。”（《唐匯續》704），可以比勘。

6.明希晉墓志：“祖禰疊慶，榮備耳目。克朋克類，如山如河。”（《唐匯》1732）

按：“朋”拓本作“”（《隋唐五代》洛陽12/2），《補遺》將其字録作“明”（1/194），是也。“日”“月”二旁俗書常互作，故“明”可作“朋”形。如S.4642《文樣·李十一父》“痛幽明之頓隔”的“明”作“”（《英藏》6/185），《篆隸萬象名義·宀部》“宏”字下釋文“萌”作“”（103B），皆其例）。“克明克類”，語出《詩·大雅·皇矣》：“貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君。”鄭玄箋：“照臨四方曰明。類，善也，勤施無私曰類。”據鄭箋，“克明克類”乃是稱頌美德之語，置于墓志文中正合文意。

7.李昊墓志：“惟和州克濟其美，惟絳州克和其中，惟羽林克成其終。”（《唐匯》1736）

按：三“其”字拓本作“”（《隋唐五代》洛陽12/5），乃是“氒”字俗寫，如敦煌俗字“氒”或作“”（《敦典》216），是其比。“氒”“厥”同音，古書常通用。如唐呂藏元墓志“府君諱藏元，厥初神農之系。”中“厥”作（《隋唐五代》山西128）。《龍龕手鏡·雜部》：古文，音厥。二字亦皆是“氒”字。“克和氒（厥）中”、“克成氒（厥）終”語出《書·畢命》：“周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終，三后協心，同底于道。”《補遺》將三字徑録作“厥”（6/447），近是而未妥。

參考文獻：

[1] 周紹良，趙超.唐代墓志匯編[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[2] 周紹良，趙超.唐代墓志匯編續集[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[3] 北京圖書館金石組編.北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編[M].鄭州：中州古籍出版社，1989.

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[8] 邢澍澍.金石文字辨異[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[9] 毛遠明.碑刻文獻研究的歷程[J].西華大學學報.2011年第4期.

[10] 毛遠明.正確釋讀碑刻文獻的幾點體會[J].中國訓詁學研究會.2006年10月.