哈尼族阿卡人的傳統節日及文化內涵

摘 要：哈尼族阿卡人的傳統節日是哈尼族傳統文化的重要組成部分，其歷史源遠流長，內容豐富，類型繁多，有農事節日、祭祀節日、慶祝節日等。盡管其來源各不相同，但這些節日流傳至今無不體現對生活的熱愛、對美好生活的追求以及善與惡、美與丑的內涵和主旨。

關鍵詞：哈尼族阿卡人；傳統節日；文化內涵

作者簡介：俄多（1985-），女，云南景洪人，紅河學院國際哈尼/阿卡研究中心，從事跨境民族文化研究。

[中圖分類號]：G03[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-19--02

哈尼族阿卡人是哈尼族支系之一，主要分布在中國云南省的普洱、西雙版納州以及東南亞的泰國、緬甸、老撾等國，占哈尼族總人口的三分之一。阿卡人的傳統節日是哈尼族傳統文化的重要組成部分，其歷史源遠流長，內容豐富，類型繁多，有農事節日、祭祀節日、慶祝節日等。其來源各不相同，呈現多元文化特征。

一、哈尼族阿卡人的傳統節日

（一）嘎湯帕—元旦

“嘎湯帕”相當于元旦，在阿卡人歷法中的農歷一月舉行，時長四天。第一天殺雞祭祀，以公雞、糯米和酒等美味佳肴祭獻祖先，感謝祖先的恩德，并請求祖先保佑來年豐衣足食，家運順當，子孫平安。第二天人們盡情享受美味佳肴。第三天用糯米飯作祭，寓意是讓一切不如意、不好的事情隨舊年的過去而消逝，再請求先祖保佑子孫在新的一年里工作順利，人畜興旺，生活安定，身體健康，萬事如意，心想事成。第四天是男女老少的娛樂活動，男性打陀螺，女性玩踢眼鏡豆等游戲。

（二）紅秀節—新春節

“紅秀節”相當于新春節，在阿卡歷法的農歷二月舉行，時長五天。第一天用三個糯米糍粑祭祀祖先，祭完后收藏在竹條編的祭祀用的竹碗里，晚上拿出來食用。當天晚上，人們敲鑼打鼓，男女老少歡聚一堂，向祖先匯報上一年的生產生活情況，希望新的一年風調雨順，添丁加畜。老人們向孩子們賜福，希望孩子健康成長，祝愿學習進步，獲得豐富的知識，增強聰明才智。

第二天凌晨婦女們爭先恐后早起，使勁舂米，讓隔壁鄰居聽到踩碓舂米的聲音，以此來證明自己的勤勞。男子們則去打獵，有些婦女還去河里抓魚。這天要祭獻祖先，祭祀品為煮湯圓和煮雞蛋。雞蛋和湯圓拿到曬臺上，用土塊把雞蛋殼敲碎，用雞蛋蘸土塊，由祭祀人食用。湯圓粘在兩根約50厘米長的竹條上，每根粘9個，然后插在主房和附房的門上。還要用紅色的苤菜根與雞蛋一起熬煮，染成紅雞蛋，用來贈給小孩和客人。大人們在這天相互串門，走親訪友，帶上一些雞肉給親戚朋友，祝愿親友們在新的一年里衣食無憂，好運連連。

第三天，由匹瑪（神職人員）做儀式，更新自己的祭祀用品，迎接新的一年。先用姜和茶摻水灑在匹瑪身上，意為洗身。之后殺雞，用姜、米、苤菜根、鹽做作料，與雞腳、雞翹、肝、腸、腿、脖子連頭連一根肋骨一起煮，煮熟后擺在做儀式的飯桌上。匹瑪把常用的小刀、刺牛的矛以及專用的背包擺放在飯桌左邊，把湯圓、肉、茶放在匹瑪用具和飯桌之間，念誦祭詞：“已經成功把匹瑪和先祖請在一起了”。然后把用具放回原位，把湯圓、肉、茶放回飯桌上，再把之前與先祖連在一起的匹瑪的魂請下來，由先輩匹瑪先吃祭品，再由其他人享用。匹瑪吃剩的骨頭，要倒進火塘里。

第四天就是“紅密節”，是先祖向后人賜福的節日，用母雞做祭祀儀式。用專用的殺雞木棒把母雞打死，取下雙翅和雙腳，將剩下的用火燒腿毛，洗凈后放入鍋里煮，熟后用一只雞腿、一半肝、一半雞脯盛在祭祀用的碗里，再準備一碗糯米、一個竹制酒杯、一碗茶、一碗米飯擺放在祭祀用的飯桌上，然后再把祭品擺到祭臺上，再把祭品放回到飯桌上，由祭祀人先食，再分給他人。剩下的放進籈子里，到一定的時辰再拿出來吃完。

第五天是村寨嘴瑪（村寨首領）請宴，由嘴瑪殺豬給老人享用，表示對村寨成員們的回饋。

（三）切康培—種谷節

由嘴瑪在阿卡農歷五月選擇吉日進行。在谷子開種以前要先進行祭祀。祭祀時嘴瑪領著村民，帶上一對公雞母雞，小鋤頭，酒、谷種和包有米、棉花、銀幣米包（Qyulqu），來到圣水井舉行祭祀。祭祀之時，嘴瑪在圣水井前殺雞，煮熟后撕下雞各部位的一小塊肉，放在碗里，再準備一杯酒，一碗飯、一杯茶擺在祭桌上，然后念誦祭詞，將其全部倒入井中，再用銀幣輕輕地把谷種刮入水井中清洗，請求神靈保佑五谷豐收。清洗好的谷種由嘴瑪帶回，當天去地里種下。村民則在第二天或選擇吉日在自己的地里播種，并在一周（十三天）內結束。

（四）耶苦扎—秋千節

耶苦扎是蕩秋千節，于阿卡紀年中的八月屬牛日舉行，時長四天。此節是為了紀念民族英雄耶苦而演變而來的。

第一天做儀式，殺母雞祭獻祖先。祭品有一碗雞肉（雞腿、雞脯 、肝），一碗糯米、一碗米飯、一杯酒、一杯茶，再準備一條凳子，然后先把祭品放在簸箕里， 抬到神龕下面，按雞肉、糯米、米飯、酒、茶的順序依次擺放在神龕祭祀臺上，同時把凳子放在神龕下方，意思是請祖先下來坐著享受祭品，并賜福分給后輩。祭祀片刻，按順序將祭品取下來，由祭祀人先吃，再各撕成小塊，分給子女、親戚和在場客人品嘗，表示賜福。接受的人必須用雙手來接。在整個儀式中，做祭祀儀式的人必須包頭或戴帽子，妻子必須著本民族盛裝。儀式結束前不可以說話，要專心地做，表示對祖先的尊重。

第二天由嘴瑪帶領男性去山上砍樹豎秋千。給秋千栓繩時需要兩個人，分給每人20泰銖。豎完秋千后，在秋千繩上放九片叫“阿甘農切”的葉子、石頭三塊、“打若”三片，輕輕地將秋千繩來回蕩三次，然后由嘴瑪踩在秋千繩上蕩，接著讓德高望重的老人象征性地搖蕩片刻，表示對老人的尊重。此后除了孕婦以外，其他男女老少皆可自由地蕩秋千。男子用單腳踩在秋千繩圈里，另一條腿用力蹬，發力越大，蕩得越高。女子蕩秋千時通常用一根粗木棍穿在秋千繩圈里，坐在木棍上由另外的人幫忙拉繩子，使秋千蕩得更高。圍在秋千旁的人們興高采烈，談笑風生，孩子們更是歡天喜地、樂在其中。到了晚上，年輕男女敲鑼打鼓，載歌載舞直到天明。

第三天各家各戶祭獻祖先，把糯米、米飯、茶三樣祭品按順序擺放在神龕祭祀臺上，停留片刻后依次取下來。寨子里殺牛，把牛肉平均分配給每家每戶。同時，親朋好友們歡聚一堂，共同享用豐盛的大餐。

第四天耶苦扎節結束，收理好祭祀用具，收起秋千繩，待到明年秋千節時又重豎秋千。

（五）若拉節—賜福節

若拉節相當于賜福節，是祖先向后代們賜福，有祝愿六畜興旺之意。此節時為一天，是村寨副嘴瑪的宴請活動。由大嘴瑪為副嘴瑪宰殺豬，請全村老人享用。萊掌村有一個大嘴瑪、四個副嘴瑪。老人依次到這四個副嘴瑪家參加宴會。村里的大嘴瑪為世襲制，如果嘴瑪無子嗣，就得在家族里挑選一個候選人。

（六）亞雞幾—拔雞毛節

在阿卡歷法的屬羊日進行，意為祖先向每家每戶賜福，時長一天。先為公雞洗禮，然后帶到主間拔雞毛，再帶到附間拔雞毛，各三次。再將雞錘死煮熟，用雞腿、肝、雞脯祭祖。

（七）卡耶培—稻花節

這個節日相當于驅鬼節，節期一天。首先砍鹽膚木，雕刻一把大刀給嘴瑪，雕數把小刀給每戶男性。當天在嘴瑪的帶領下，每位男子手持木刀，挨家挨戶驅鬼，同時叫喊“翹翹”聲音，嚇走妖魔鬼怪。男性老人們也帶著槍到中間的寨門去打，以此趕走鬼怪。

（八）窩多培—嘗新米節

這個節日相當于嘗新米節，時長一天。由家里一個成年男性背上背包，帶上鐮刀，去地里割谷子。到了地里先摘三根谷葉、再割兩三根谷穗放進包里。摘回家里把稻穗拿出來曬一會，然后炒干來舂。舂出來的糠不能隨意丟棄，要收好。如果隨意丟棄，被禽畜啄食，意為不吉利。舂出的新米泡在水里，使其軟化，然后放在祭臺上片刻后，拿下與雞肉、姜、茶和酒同煮食用。此后就開始收割谷子。

二、哈尼族阿卡人傳統節日文化內涵

傳統節日首先起源于農事。通過上述阿卡傳統節日的介紹可以看出哈尼阿卡人早在遠古就意識到農業生產有明顯的季節性，于是通過季節的變化形成歷法，制定一些特殊的日子來作為節日，以此全面指導阿卡人的農業生產，使得農業生產能夠順應自然規律的變化，獲得豐收。

其次，宗教信仰始終貫徹于阿卡人的傳統節日中。當時由于認識水平低下，崇拜祖先靈魂、自然神和人格神等。傳統的宗教信仰滲透在社會生活的各個領域，成為阿卡人生活中必不可少的大事。在阿卡人的節日中都要舉行祭祀祖先活動，所以阿卡人的節日又是祭祀活動。

最后，某些節日于紀念人物有關，比如秋千節就是為了紀念傳說中的民族英雄耶苦而演變而來的。

綜上所述，哈尼族阿卡人在自身特有的文化傳統和信仰、觀念的基礎上，逐漸產生了許多傳統的節日，這些節日與農業生產生活、宗教慶典、古老傳說緊密聯系在一起，體現了阿卡人企盼風調雨順、平安健康、祈求和平和追求和諧的理念，寄托了阿卡人對美好生活的向往和追求，正因為這些優秀的傳統道德文化觀念，才能夠世代相傳，成為阿卡人生活中的重要內容。