小說《誰能讓我害羞》對城市的書寫

摘 要：短篇小說《誰能讓我害羞》揭示了城市中兩類不同階層的人的沖突。這沖突在女人對少年的居高臨下的觀察中尤其突出。女人對少年的觀察，折射著女人作為上層階層的優(yōu)越感與對窮苦階層的漠視，而少年的表現(xiàn)則反映著下層民眾對平等地位的追求。城市的發(fā)展造成并激化了這種沖突，在城市生活中，人總是不時地陷于“害羞”的窘境，城市已經(jīng)越來越成為人類的異化力量。小說對城市的思考，啟示著我們，尋求一種新的力量，彌補城市生活的缺失。

關(guān)鍵詞：《誰能讓我害羞》；階層；城市；異化

作者簡介：肖歡，女（1988.4.18-），河北省邢臺市人，中國傳媒大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)，碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-26-0-01

在短篇小說《誰能讓我害羞》中，鐵凝展示了作家通過文學(xué)想象，對城市作出的觀察與思考。小說中并沒有提及具體的城市名稱，只是用“一座中等城市”簡單帶過，也沒有具體的人名，用的只是性別與職位的代號，特指性的消解，帶來了文意的解放。在這篇小說中，作者透過人物的眼睛，對送水工進行了四次切近而逐步深入的觀察，這些觀察顯示了城市中人與人關(guān)系的斷層和現(xiàn)代文明所造成的人類的分劃，也思考著城市中的人的困境。

女人是城市中上層階級的代表。在小說中，她每天的生活環(huán)境與其本身的生活狀態(tài)都是復(fù)制化的。找尋水站的行為引出了女人與送水工之間相互的觀察，而女人對送水工的觀察始終處于主導(dǎo)地位。

女人對少年的第一次觀察，是在其初次找到水站之時。小說首先結(jié)合女人的心理描寫了少年周邊的環(huán)境，環(huán)境描寫暗示著女人對這樣環(huán)境中的人的疏離與不信任。而女人在思索再三之后，粗暴的稱呼少年為“哎”，反映了她內(nèi)心對少年的漠視與毫無疑問的優(yōu)越感。這就如同她的自嘲一樣，她認(rèn)為“在生活中占據(jù)主動位置的人”才有這樣的權(quán)利與能力。第二次觀察，是在第二次送水的時候。女人對于少年的精心打扮顯然感到怪異。他“穿一身于他來說顯然過大的西服，簇新的，面料低劣的，沒有經(jīng)過整型處理的，支支楞楞的”，“腳上是一雙偏大的硬底皮鞋”，“那由于過長而挽起兩折的褲腳堆積在鞋面上”，其雙手也是格外的臟。女人對少年的嫌惡之感在這次交鋒中被升級了。第三次觀察是在下一次送水的時候，這次送水經(jīng)歷中夾雜著簡單的寒暄，女人是漫不經(jīng)心的，但這漫不經(jīng)心卻給少年帶來極大的誘惑。反差使得矛盾再次升級。最后一次觀察是在五天之后。這一次少年作了最隆重的裝扮，并且在送水途中屢遭不順。少年執(zhí)意爬樓梯上8層送水，其實是出于一種對女人的示威與挑釁，也含著被注意的期盼。這一次，女人是徹底厭惡了少年，“有一瞬間她幾乎不覺得他是個人，他是一堆闖進她家地游動著的亂七八糟的怪物”。少年與女人的對峙在“喝一口礦泉水”的事情上激化到頂峰?！昂鹊V泉水”在此成為一種社會等級的劃分，女人固執(zhí)地認(rèn)為少年只配喝自來水管里的水，但是少年要的并不是礦泉水，而是高尚和尊嚴(yán)，平等和承認(rèn)。于是，他們之間的對峙也就演變成是一方固守著自己的階層優(yōu)勢不肯示弱，而另一方則努力地試圖攻陷其領(lǐng)域，躋身于平等的位置之上的沖突。

女人與少年的交鋒，是居住在高檔小區(qū)的上層富人與寄人籬下的底層窮人之間的交鋒，啟迪著我們對于人與人關(guān)系的思考。城市既是人與自然相遇的地方，也是人與人相遇的地方。人與人的關(guān)系，包括貧富差距在文學(xué)作品中早就有顯現(xiàn)。正像理查德·利罕所說的城市的局限性表現(xiàn)在“我們不可能只有富裕而沒有貧窮，不可能只有成功而沒有失敗”。在鐵凝的筆下，我們可以看到這樣的現(xiàn)實：少年被城市的光環(huán)吸引著，城市的一起，甚至110都對他有著誘惑力，但是，他在城市出了寄人籬下的痛苦，除了每天送水的苦工，除了兩塊錢一碗的油潑面和面上飄著的爛菜葉子，似乎就一無所有了。像大多數(shù)城市一樣，這座城市只是徒具華麗的外表，而在表象的巨大生命力背后，卻無法承載那些到城市尋夢的人們，城市只是以其驚人的速度將男孩那樣的底層人推向挫敗的邊緣地帶。

理查德·利罕曾在其著作中轉(zhuǎn)引已故的哈佛大學(xué)惠勒教授的一段課堂對“社會性的昆蟲”的講解，他說“螞蟻們，盡管它們的直覺很完美，但也飽受他稱之為‘食欲錯亂’的痛苦?！薄斑€有一種特殊的長羽毛的小臭蟲，它的毛發(fā)中藏著一種被蟻族類當(dāng)做靈丹妙藥的東西，螞蟻們吃了就喪失所有的自我感覺，或族類保護的意識，并在對它的擁抱中走向死亡?！边@首詩的邏輯暗示著，所謂的“靈丹妙藥”在人類社會正是“物質(zhì)上的成功”。城市的居民，尤其是上層居民，總是屈從于世俗利益的得失，囚禁在自我的牢籠之中，時刻處于追逐利益，并防范侵害的心態(tài)之中。因而，女人作著模仿貴族的夢，而女人五歲的寶寶總是想著撥打一次110。城市對物質(zhì)力量與速度的迷戀，摧毀了像女人一樣的上層人的人性，也同時摧毀了像少年一樣的窮人的夢想，而更悲哀的是，城市摧毀了女人的孩子一代的未來。這些還不更事的幼兒，過早地明白了人與人之間的疏離感，過早地適應(yīng)了依賴暴力與強制力量去解決人和人的沖突。

恰如小說的題目一樣，城市是讓人害羞的。在城市中害羞的不僅是少年一類的階層，也包括像女人一樣的人。彌留的人性的善，讓女人不時地會想起少年貓腰捂肚子的情境，想到少年的勞累，而整個城市賦予她的驕傲，最終吞噬了其心靈的柔軟處，女人只能在心里堅強地說著“不”。城市也讓女人害羞，為其冷漠害羞?！昂π摺憋@示著人類在城市中生活的終極困境，人在城市的急速發(fā)展中已經(jīng)越來越丟棄了自身。人們親手創(chuàng)造了城市，卻不得不臣服于城市的物質(zhì)魅力，城市作為人的創(chuàng)造物最終變成了驅(qū)使人向非人轉(zhuǎn)化的力量，這無疑是一種馬克思所言的異化現(xiàn)象。

小說只是啟示讀者思考了這一現(xiàn)實，卻并沒有指出解決之路。城市里的人究竟什么時候才能擺脫害羞的狀態(tài)，以其本真的樣態(tài)在其建造的城市中詩意的棲居？我們今天倡導(dǎo)精神文明的建設(shè)或許是一條可行之路。文學(xué)對于城市的思考也許并不客觀，多少帶有作家的主體意識，但是，正是通過這些認(rèn)識，我們才能夠?qū)徱曔^去，并寄希望于未來的建構(gòu)。

參考文獻：

[1]理查德·利罕，吳子楓譯：《文學(xué)中的城市——知識與文化的歷史》.上海人民出版社2009年

[2]張鴻聲：《“文學(xué)中的城市”與“城市想象”研究》.文學(xué)評論2007年01期

[3]胡昊：《論當(dāng)代中國城市文學(xué)中底層人物的生存訴求》.北京印刷學(xué)院學(xué)報2009年10月