《呼嘯山莊》與《雷雨》中的窗意象比較研究

摘 要：英國作家艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》與中國劇作家曹禺先生的《雷雨》是文學史上的兩朵奇葩。這兩部作品中的窗意象具有相通的文化內涵，本文以窗意象作為切入點，對兩部作品進行類比研究，這有助于我們更深入的認識文學作品的內在規律，理解作品的美學價值。

關鍵詞：呼嘯山莊；雷雨；窗意象

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-26-0-01

《呼嘯山莊》是英國著名女作家艾米莉的傳世之作，《雷雨》是曹禺先生的成名之作，它在中國話劇史上具有里程碑的作用。本文對《呼嘯山莊》和《雷雨》中的窗意象進行比較研究，希望能總結一些文學作品的內在規律。

一、弗萊的意象理論

弗萊是原型批評的鼻祖，他在《文學即整體關系》中解釋道：“我運用原型這個術語，是指一個或一組文學象征，它們在文學已為作家們反復地運用因而形成約定俗成的東西。把一種花的意象用于詩歌之中，不一定就是原型，但是在一首悼念英年早逝的人的詩中，將死者與一種紅色或紫色的花卉（通常是用春天盛開的風信子這樣的花）聯系起來，那便成了約定俗成的手法了。” [1]筆者認為，一個原型意象被反復使用，就成了約定性的文學意象或文學意象群。本文以原型批評這種方法研究文學，我們可以發現其內在蘊含了人類思維深處的規律和原型，并且體現了人類共同的深層心理內蘊。“原型批評應深入文學作品內部，挖掘出潛藏在文學現象背后的深層情感力量和共同感受，探討文學現象中所體現出的人性的相通性和人類情感模式的共同性。”[2]

二、《呼嘯山莊》與《雷雨》中的窗意象內涵

《呼嘯山莊》和《雷雨》中的窗，不只是作為實物之窗而存在的，更是象征著一種文化內涵與心理暗示，承載了作者的情感、人物的命運和作品的主題等豐富內容。

（一）開窗與關窗：本我（id）與超我（superego）的較量

自我與本我是弗洛伊德“人格結構”理論中的兩個概念，“本我是指最原始、與生俱來的、為人的整個心理過程提供充足能量的無意識部分，其中蘊藏著人性中最接近獸性的一些本能性沖動，它不為正常的意志所允許，常常被壓抑在人的心靈深處。超我是指道德化了的自我，是接受文化傳統、道德觀念、社會理想的影響而逐漸形成的，代表著道德理想的標準與倫理行為的規范。”[3]

在《呼嘯山莊》中，希斯克里夫是原始野性的本我，林頓是被文明熏染后溫文爾雅的超我，凱瑟琳在這兩個男人之間選擇，其實是在本我與超我之間選擇。而窗是這兩個選項的分界線，窗里是超我世界，窗外是本我世界。窗是凱瑟琳通向彼岸世界的通道。

凱瑟琳從小是個“野頭野腦的瘦丫頭”，她與希斯克利夫在荒野里一起玩，一起瘋，她這時是原始野性的本我。有一天，她來到了畫眉山莊，“燈光從里面射出來，他們沒有放下百葉窗，窗簾是半遮半掩的。站在墻角，扒著窗臺，我們兩人都可以看見里面。我們瞧見——哇！好美麗啊——一間鋪著紅地毯的漂亮屋子，桌椅都有紅色的布套，雪白的天花板鑲著金色的邊，一串玻璃墜子系著銀鏈從屋中央吊下來，映著細蠟燭柔柔的光……” [4]文中這一段是凱瑟琳和希斯克利夫兩人對畫眉山莊的印象，顯而易見，這是一個干凈、嶄新、文明的所在。凱瑟琳很羨慕林頓家的生活，她在畫眉山莊生活五個月后，變成了一個和林頓家一樣的人，這時她的超我戰勝了本我。最后她與林頓結了婚，說明她背叛了本我，選擇了超我。在林頓家，凱瑟琳習慣的關上窗戶，這是她對窗外本我的舍棄，而投入了超我的溫床。當希斯克利夫回來后，凱瑟琳的本我意識也得到回歸，她讓奈莉打開窗戶，就是對本我的尋找，“你的意思是說，你不愿意給我求勝的機會吧……好在我還不至于無依無靠，我自己去開。”[5]凱瑟琳打開窗戶是為了能重新回到本我世界，她意識到窗外才是她的靈魂所在。

在《雷雨》中，開窗與關窗是推動劇情發展的重要線索。繁漪始終都要求把窗子打開并無所畏懼的付諸實踐，她代表了本我人格，對于她和周萍的關系，她自始至終沒半點愧疚和罪感，而是努力追尋自己的原始情欲。而周樸園始終要求把窗戶關上，他代表了超我人格，他要維護家族的體面和名聲，他不讓別人說周家的閑話。而周萍在不同的情境是不同的施動者。在與四鳳約會時，他都是一個開窗戶的人，“（周萍）忽然想起來父親在別的地方會客，他放下心，又走到窗戶前開窗門，看著外面綠茵茵的樹叢。低聲的吹出一種奇怪的哨聲，中間他低沉地叫了兩三聲‘四鳳！’”[6]這時他的本我戰勝了超我，他要“放開膽子喜歡一個女人，”他為了能夠見四鳳，可以在暴風雨夜去敲四鳳的窗，并且破窗而入，只是他不在乎他是周家大少爺。同時，他也是一個關窗戶的人，在周樸園面前，他順從父親、維護周家體面。他聽從父親的吩咐不止一次地把窗戶關上。在父親面前他的超我意識占據了上風，他不敢向父親提他喜歡四鳳的事，他認為作為周家的大少爺，他是不能去喜歡一個丫鬟的。

（二）窗外與窗內：生與死的阻礙

在《呼嘯山莊》中，窗是生與死兩個世界的連接與阻礙。在作品的一開始，我們就從洛克伍德的奇遇注意到了窗戶在作品中的獨特地位。在他試圖去關窗戶的時候，看到了凱瑟琳，她在死的世界飄蕩，想進入窗內的生的世界。在希斯克利夫知道凱瑟琳剛才的到來時，“他爬到床上，猛然拉開格子窗，一邊拉，一邊就嘩嘩淌下無法抑制的熱淚。‘進來吧，進來吧！’”[7]。在這里，窗是生與死的界限與阻礙，死者進不來，生者出不去。在希斯克利夫彌留之際，他一直靠在一扇敞開的格子窗的窗臺上。終于，他打破了窗的阻擋，從生的世界來到死的世界，與凱瑟琳能夠重新相遇相伴，這時窗所建構起來的阻礙瞬間化為烏有。

在《雷雨》的劇情結尾，四鳳和周沖一一沖出窗外，他們走向了死的世界，“這時，周樸園（疾走至窗前來開窗幕，顫聲）怎么了？怎么？”，仆人報告了不好的消息，“四鳳…死了…（二少爺）也死了……”[8]

窗外是死的陰霾，窗內是生的呼號。一切都無可挽回，只有進入了死的世界，一切才能歸于平靜，恢復和諧。

三、結語

《呼嘯山莊》與《雷雨》的窗意象有共同內涵，也有一些不同之處，如《雷雨》中權威與反抗意義是《呼嘯山莊》所沒有的。通過比較解讀，我們得出了文學創作中的一些共同規律，兩部作品具有共同的主題：憧憬原始人性和情感，呼喚超越文明的蠻力，探求超越生死的超力量，呼喚人間摯情摯愛。這種主題具有普遍性和歷史穿透性，這是作品稱之為經典的原因所在。通過這樣的比較研究，能使我們更深刻的理解作品主題，更全面的總結文學創作規律。

注釋：

[1]董學文. 西方文學理論史[M]. 北京：北京大學出版社，2006：238

[2]程金城. 原型批判與重釋[M]. 上海：東方出版社，1 998：138.

[3]董學文. 西方文學理論史[M]. 北京：北京大學出版社，2006：238

[4]艾米莉.呼嘯山莊[M].北京：中央編譯出版社，2010（1）：48，128， 27，331。

[5]艾米莉.呼嘯山莊[M].北京：中央編譯出版社，2010（1）：48，128， 27，331。

[6]曹禺.曹禺精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006（7）：34，61，105.

[7]艾米莉.呼嘯山莊[M].北京：中央編譯出版社，2010（1）：48，128， 27，331。

[8]曹禺.曹禺精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006（7）：34，61，105.