“冰山一角”：女性主義翻譯視角下譯者性別意識(shí)的顯現(xiàn)

基金項(xiàng)目：本文為四川省教育廳科研項(xiàng)目“從女性主義翻譯視角看祝慶英《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯本”（項(xiàng)目編號(hào)10SB017）研究成果。

摘 要：女性主義翻譯理論顛覆了傳統(tǒng)的翻譯觀，重新定位原作與譯作、作者與譯者、翻譯與意識(shí)形態(tài)、翻譯與性別的關(guān)系，主張采取各種女性主義翻譯策略及手段干預(yù)原文文本，對(duì)文本進(jìn)行操縱和改寫。本文從女性主義翻譯觀入手，通過(guò)分析《簡(jiǎn)·愛(ài) 》不同性別譯者的譯例，探討翻譯中的譯者主體性及譯者性別意識(shí)的顯現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：女性主義翻譯；性別意識(shí)；女性話語(yǔ)；主體性

作者簡(jiǎn)介：陳丹（1979.10-），男，漢族，四川眉山人，研究生學(xué)歷，現(xiàn)任教于內(nèi)江師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：翻譯理論及實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-26--01

1、引言

譯者架起了源語(yǔ)和譯語(yǔ)的橋梁，在翻譯中起著不可替代的作用。然而譯者的地位和作用長(zhǎng)期被遮蔽。譯者一直被定義為“舌人”、“媒婆”、“仆人”、“叛逆者”、“戴著鐐銬的舞者”等。女性主義翻譯理論顛覆了傳統(tǒng)的翻譯觀，將“性別角色”引入到翻譯研究中，主張采取女性主義翻譯策略干預(yù)原文文本，對(duì)文本進(jìn)行操縱和改寫，凸顯女性在文本中的地位。本文將從女性主義視角入手， 以《簡(jiǎn)·愛(ài)》祝慶英（女）及黃源深（男）譯本為例，通過(guò)實(shí)例分析探討譯者主體性及譯者的性別意識(shí)。

2、女性主義翻譯觀及翻譯策略

女性主義翻譯理論上世紀(jì)70 年代起源于北美，主要代表人物包括路易斯·弗洛圖、謝莉·西蒙、巴巴拉·戈達(dá)爾德等。她們認(rèn)為性別歧視不僅是意識(shí)形態(tài)問(wèn)題， 也是語(yǔ)言問(wèn)題， 極力提倡以女性的立場(chǎng)為基礎(chǔ)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行改造。女性主義者認(rèn)為翻譯是“生產(chǎn)”，而不是“再生產(chǎn)”。她們提出女性主義翻譯策略——“增補(bǔ)、加寫前言和腳注、劫持”，對(duì)翻譯過(guò)程進(jìn)行文化介入，操縱譯本“創(chuàng)作”出女性主義譯本。

3、女性主義翻譯觀照下的譯者性別意識(shí)

翻譯界曾一度把“女人”和“翻譯”同置于話語(yǔ)的邊緣地位，譯者被視為“不忠的美人”。女性主義翻譯的目標(biāo)是要“識(shí)別和批判那些既將女性又將翻譯逐入社會(huì)和文學(xué)底層的一團(tuán)概念”，主張從女性主義立場(chǎng)出發(fā)， 打破“父權(quán)制”的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)， 譯文盡可能地使用女性主義的翻譯策略， 即創(chuàng)造新的詞匯和新的寫作方法為自己說(shuō)話， 使女性在翻譯作品語(yǔ)言中顯現(xiàn)出來(lái)， 從而讓世人“看見(jiàn)”和“聽(tīng)見(jiàn)”女人。對(duì)譯者主體性的強(qiáng)調(diào)是女性主義翻譯的重要部分，女性主義翻譯的重要方面就是讓翻譯的主體——女性——被看到，讓女性不再隱形。

4、女性主體意識(shí)和女性視角在譯作中的顯現(xiàn)

女性主義要求消除翻譯實(shí)踐中“性別歧視”，也重視翻譯實(shí)踐中的性別因素以及性別意識(shí)問(wèn)題。女性譯者的性別特征及性別意識(shí)集中體現(xiàn)在：

4.1 展現(xiàn)對(duì)男權(quán)和父權(quán)的抗?fàn)?/p>

女性譯者往往更能從女性視角出發(fā)，揣摩原作中的女性主義精神。作為女性翻譯家， 祝慶英準(zhǔn)確地詮釋了簡(jiǎn)·愛(ài)敢于反抗男權(quán)和父權(quán)的性格特征。

（1）原文：she fell in love with him， and married him， …

（祝）她也愛(ài)上他，跟他結(jié)了婚，…… （黃）她愛(ài)上了他，嫁給了他，……

此例，黃將married him譯為“嫁給了他”，祝譯為“跟他結(jié)了婚”。男女譯者翻譯立場(chǎng)不同，翻譯目標(biāo)迥異。源語(yǔ)言中，marry someone不帶有任何性別色彩，譯“嫁”或“娶”皆可。男譯者的 “嫁給了他”反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性“嫁人”附屬于男性的觀念，體現(xiàn)的是男性的優(yōu)越感和支配地位。祝譯作“跟她結(jié)了婚” 表達(dá)了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，旨在讓女性擺脫語(yǔ)言中的社會(huì)性別歧視及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的低下地位，摧毀性別偏見(jiàn)和父權(quán)社會(huì)的壓制，尋求平等身份和地位。

4.2贊賞女性及同情弱者

女性主義譯者著重研究女性這一群體，通過(guò)翻譯引起人們對(duì)女性、女性譯者以及譯本的足夠的重視。女性主義譯者天生具有對(duì)弱小者的同情、關(guān)愛(ài)和寬容。

（2） 原文： I was asleep， and Helen was———dead.

（祝）我睡著了，而海倫卻——死了。 （黃）我睡著了，而海倫——死了。

海倫因遭受迫害悲慘死去，簡(jiǎn)發(fā)出了悲慟的感嘆。黃譯忠實(shí)地傳遞出了原文含義，譯語(yǔ)效果卻大打折扣。祝譯運(yùn)用增詞的方法，“死了”之前加一個(gè)“卻”字，一字之差，卻讓簡(jiǎn)那種因海倫的離去而悲痛的情感躍然紙上，很好地傳達(dá)小女孩之間深厚的“姐妹情誼”，深刻體現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

4.3女性視角的審美體驗(yàn)

性別差異決定了男性和女性不同的審美機(jī)制及語(yǔ)言表達(dá)的差異性。譯者主體從不同視角、不同經(jīng)驗(yàn)出發(fā)觀察世界、描寫世界的方式也會(huì)有所差異。女性譯者們用獨(dú)特的翻譯手法強(qiáng)調(diào)女性的主體意識(shí)，并以女性特有的視角來(lái)進(jìn)行審美。

（3）原文：I sometimes wished to have rosy cheeks， a straight nose， and small cherry mouth； I desired to be tall， stately， and finely developed in figure；...

（祝）：我有時(shí)候惋惜自己沒(méi)長(zhǎng)得再漂亮一點(diǎn)；有時(shí)候希望有紅噴噴的臉蛋，挺直的鼻子和櫻桃般的小嘴；希望自己長(zhǎng)得高，莊嚴(yán)，身材豐滿；

（黃）：有時(shí)候，我為自己沒(méi)有長(zhǎng)得漂亮些而感到遺憾，有時(shí)巴不得自己有紅潤(rùn)的雙頰、挺直的鼻梁和櫻桃般的小口。我希望自己修長(zhǎng)、端莊、身材勻稱；

這段文字表明了簡(jiǎn)對(duì)自己容貌、身材的不滿，體現(xiàn)了“講述身體”這一女性性別特征的語(yǔ)言修辭特色。男權(quán)社會(huì)中男性的審美觀一直占據(jù)主導(dǎo)，要求女性放棄自身的審美標(biāo)準(zhǔn)而適應(yīng)這些新的身體規(guī)范，旨在維護(hù)父權(quán)制的理性價(jià)值組織起來(lái)的公共秩序。所以，改變審美觀也是女性抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。在男性譯者的文本中，“高挑的”被用來(lái)形容男性心目中的美女形象。而女性譯者并沒(méi)有屈從于男性對(duì)美女的定義，“長(zhǎng)得高，莊嚴(yán)，身材豐滿”體現(xiàn)了女譯者的女性獨(dú)有的審美意識(shí)。

5、結(jié)語(yǔ)

女性主義以鮮明的政治立場(chǎng)和翻譯態(tài)度，通過(guò)強(qiáng)調(diào)以譯者主體身份和性別體驗(yàn)操縱原文來(lái)重新審視人們的普遍意識(shí)形態(tài)、社會(huì)觀念及其產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)背景，開(kāi)拓了翻譯研究的新視野。翻譯中女性主義譯者充分發(fā)揮其主體性，會(huì)有意無(wú)意地采用女性主義翻譯策略，能生動(dòng)傳達(dá)出原著的藝術(shù)風(fēng)格和意蘊(yùn)。

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