當(dāng)代靖遠(yuǎn)地區(qū)喪葬儀式的現(xiàn)狀

摘 要：?jiǎn)试醿x式流傳至今，已經(jīng)有幾千年歷史。世界各個(gè)民族都有自己的喪葬習(xí)俗。雖然喪葬品準(zhǔn)備及喪葬程序不斷簡(jiǎn)化，但是主要內(nèi)容并沒(méi)有太大變化，并且流傳至今，家家躲不開(kāi)，離不了。現(xiàn)階段靖遠(yuǎn)地區(qū)的儀式也在慢慢的變化，由繁到簡(jiǎn)，但是其表達(dá)的依然是對(duì)于逝者的祭奠儀式。

關(guān)鍵詞：靖遠(yuǎn)地區(qū)；喪葬儀式；傳承；變化

[中圖分類號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-26--01

喪葬儀式

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生發(fā)靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。喪即死，是對(duì)人體生命終結(jié)的一種習(xí)慣稱謂。葬即下葬、埋葬，是活著 的人對(duì)死者遺體的具體安置措施。喪是完全屬于死者的，因?yàn)槿怂啦荒軓?fù)生，這是自然發(fā)展的規(guī)律。而葬表面上是屬于死者的，但實(shí)質(zhì)上卻是活人世界中死亡觀念的直接表露。活人在埋葬死人過(guò)程中所表露的種種意識(shí)行為，即構(gòu)成了喪葬習(xí)俗。喪葬習(xí)俗事實(shí)上是活人頭腦中死亡觀的物化表現(xiàn)。不同的時(shí) 代、區(qū)域，不同的氏族、民族，不同的階層集團(tuán)或成員，往往會(huì)持有不同的喪葬習(xí)俗。

靖遠(yuǎn)地區(qū)的墓葬都是以木棺豎穴土坑墓（豎穴土坑是指垂直從地面下挖成葬坑。將死者納入坑內(nèi)，擺放好隨葬品 和其他殉祭物后再用土掩埋死者，直至將葬坑填平，這是中國(guó)墓葬形類的主流，是喪葬習(xí)俗中最常見(jiàn)、最流行的一種埋葬形式。）形式墓葬的。而且在整個(gè)喪葬儀式是從人去世后就開(kāi)始就一系列的儀式要做，但是在歷史的長(zhǎng)河里，這種儀式漸漸被簡(jiǎn)化。

戴孝：在家里老人去世后，嫡系子孫，兒媳都要穿上白色的孝衫，長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫、長(zhǎng)重孫在穿上孝衫后還要在頭上戴一個(gè)麻質(zhì)帽子，身上披麻質(zhì)帶子。

報(bào)喪：家里人去世后，家里人向親戚們打電話或口頭報(bào)告其去世時(shí)間，并同時(shí)告訴親朋什么時(shí)候開(kāi)追悼會(huì)吊喪等重要議事舉行的時(shí)間。

凈身、落地：為逝者擦洗身子， 穿好壽衣（13見(jiàn)不等的古衣）后放在木板上后，將尸體放置在上房最中間的靠墻地方，用白布掩蓋住。

立靈堂：在逝者的正前方掛上白布后就放置一張桌子，上面有逝者的遺照等物。在院子里正對(duì)著上房搭設(shè)一個(gè)靈棚，靈棚里面的左右兩邊分別是男女分開(kāi)而跪。中間則是放置桌子上面同樣放置逝者的遺照和一些祭祀的東西，還有親友帶來(lái)的一些紙糊的祭品，如兩只紙質(zhì)的仙鶴、小人、房子、汽車等等。

開(kāi)吊（吊唁）：子女披麻戴孝，坐草席，不許上炕。開(kāi)吊后，親朋聞?dòng)崄?lái)吊喪，吊禮較重的姻親，孝子排隊(duì)出迎， 孝子跟在吹手后面，到了迎的地方， 孝子會(huì)列成兩隊(duì)， 吹手在旁邊吹著曲子，對(duì)死者的娘家人（即女原生父家，男舅舅家）要隆重迎接。領(lǐng)羊儀式，具有教育意義的陰陽(yáng)對(duì)話。招送亡儀式，對(duì)靈魂的妥善安置。祭奠儀式，生者與死者的最后溝通與對(duì)白，孝子們圍著棺木與靈堂長(zhǎng)跪，長(zhǎng)子在遺像前跪誦祭文，敘述和總結(jié)死者一生，情到深處，孝子們的涕泣聲不斷。娘家人對(duì)死者的后代侍奉父母情況進(jìn)行詢問(wèn)并加以評(píng)價(jià)，對(duì)孝順父母的予以表?yè)P(yáng)，贍養(yǎng)不周的還可批評(píng)甚至罰打。外甥或女婿獻(xiàn)銘旌，以旌表死者生前的功德，親朋獻(xiàn)挽帳、挽聯(lián)等。花圈、大紙、金銀斗、童男童女、毛驢、電視機(jī)、轎車等紙貨繁多，葬禮隆重。領(lǐng)養(yǎng)：羊由事主家提前喂養(yǎng)好或臨時(shí)購(gòu)買的公羊（據(jù)說(shuō)是越肥越好，能表現(xiàn)出家中的財(cái)力）。領(lǐng)羊前由孝子圍攏在靈堂前的公羊周圍，領(lǐng)羊儀式主持者將羊牽定，然后在靈棚燒紙的容器中點(diǎn)燃黃表紙，在羊身子周圍轉(zhuǎn)繞一圈，且在羊耳朵內(nèi)擦拭一些水或酒之類，然后說(shuō)出死者未盡之言，請(qǐng)求羊擺耳抖動(dòng)全身，即為應(yīng)領(lǐng)。如果羊不領(lǐng)，人們會(huì)多次求告。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為羊代表亡者靈魂，祈求者述說(shuō)些讓亡者安心的話，如說(shuō)家庭及兒孫都好，以后不會(huì)有什么困難，不必掛牽等等。羊如果仍不領(lǐng)，領(lǐng)羊儀式主持者會(huì)繼續(xù)用水擦拭羊的臉部或頭部，有時(shí)會(huì)把水潑在羊脊背上，羊會(huì)開(kāi)毛大領(lǐng)（抖動(dòng)全身），隨著羊的抖動(dòng)，孝子全部悲聲痛哭。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為人死后，靈魂會(huì)附在羊身上，通過(guò)羊的一舉一動(dòng)來(lái)表達(dá)沒(méi)有完成的意愿，在完成其遺愿交代完后事之后，便會(huì)離開(kāi)羊的身體（通過(guò)羊的全身抖動(dòng)使靈魂離去），這時(shí)才意味著人真正的死去，了無(wú)牽掛。如果他的下一代有什么錯(cuò)事使他放心不下，他的靈魂便久久不愿離去，或表達(dá)擔(dān)心或表示不滿。周圍觀看此儀式過(guò)程的人們就會(huì)對(duì)他的后代議論紛紛。

出殯：殮棺、起靈、安葬、祭后土神等活動(dòng)都由陰陽(yáng)先生吩咐實(shí)施。出殯前一日晚上要整容，穿好衣服。按一定時(shí)間將亡者抬人棺內(nèi)，俗稱 “入殮”。出殯時(shí)，親鄰抬棺，由長(zhǎng)曾孫或長(zhǎng)孫舉引魂幡在前，后面是長(zhǎng)孫或長(zhǎng)子的兒子兩個(gè)人一個(gè)報(bào)遺像一個(gè)抱著食品壇子（一般是陶瓷罐子，里面是出殯前把供奉在桌子上的吃的由孝子們邊吃邊往里面放，壓的實(shí)實(shí)的后封口）然后是孝子們牽拽拴在棺材的白布條牽棺緩行，有親戚關(guān)系的，路過(guò)門口時(shí)要燒紙錢路祭。牽、抬棺材到墓地后，孝子向墓穴撒錢，以酬勞挖墓之人。按照陰陽(yáng)擇定的時(shí)辰將棺材下葬入墓，由陰陽(yáng)先生察看棺材位置是否端正；開(kāi)棺，親屬們瞻遺容，向亡者告別見(jiàn)最后一面，然后蓋棺，把銘旌蓋在棺材上面，撒食品、點(diǎn)萬(wàn)年燈，填土，由陰陽(yáng)先生填前三锨，然后亡者親屬們方可動(dòng)土填墳，最后祭后土之神。

喪事至此結(jié)束。但喪家孝子還要連續(xù)燒路紙，每一夜走的比前一夜遠(yuǎn)一點(diǎn)，直到一百天時(shí)，到達(dá)墳 地為止，隆重的燒一個(gè)百日紙。其中五七紙、七七紙稍重要，女兒侄兒都來(lái)燒，其它時(shí)間都是孝子們自己一燒就行了。在人死之后，孝子就有了孝，戴孝的人是不能走親訪友的，即便不穿孝服也有孝在身，直到脫了孝服也就是換了孝才可以到別人家里去，否則對(duì)別人不吉利，會(huì)帶災(zāi)難給人家的。換孝在古代是守孝三年才能脫孝服，現(xiàn)在大多都是一年就換了，在有孝期間家里不能動(dòng)土施工，不能婚嫁，現(xiàn)在生活節(jié)奏加快了，為了能順利更好的生活，所以換孝的時(shí)間都提前了，有的人家百日就換了，有的七七燒紙時(shí)換，有的五七紙換，更有在外地工作的，下葬時(shí)在墳地就脫了孝服，披著紅回家了，總之是為了工作的便利生活的和諧，換孝隨時(shí)都可以了。也有人認(rèn)為孝在心中，只要心中有孝心，不穿孝服也是孝子，拋棄繁文縟節(jié)，實(shí)事求是，按照現(xiàn)實(shí)的需要，節(jié)哀順變，不要拘泥禮法。

目前來(lái)說(shuō)，靖遠(yuǎn)地區(qū)的喪葬儀式比較重要的就這幾種，喪葬儀式慢慢開(kāi)始變得簡(jiǎn)單化，很多人為了方便去掉了其中的個(gè)別程序，減少了儀式，我個(gè)人認(rèn)為這是一種非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)的遺失，這種情況在城市尤其多見(jiàn)，在農(nóng)村這種遺失還是比較完整的，希望可以傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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