鄭敏《寂寞》注解

摘 要：《寂寞》是鄭敏一首很有詩學價值和文學意義的長詩，本文將對這首詩做詳細的注解，希望能夠對研究鄭敏的詩學思想有所幫助。

關鍵詞：寂寞；鄭敏；注解

作者簡介：王文靜（1987-），女，漢族，山東臨沂人，文學碩士，單位：云南師范大學中國現當代文學專業，研究方向：中國當代文學與文化批評。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-36-0-01

這一棵矮小的棕櫚樹/他是成年的都站在/這兒，我的門前嗎/我仿佛自一場鬧宴上回來/當黃昏的天光/照著他獨個站在/泥地和青苔的綠光里

矮小的棕櫚樹：寂寞的客觀觀照物，把“寂寞”具象化為一個有生命的實體加以品味。本無知覺的自然物像被賦予靈性，仿佛有了人的思想。

詩人內心追問寂寞是不是時刻圍繞自己。把寂寞放在天光、綠地、青苔之下，用天地作為寂寞的背景，有古典審美之思。詩歌中似乎預設了聽眾，詩為他們寫。

他靜靜的圍在我的四周/像一個下沉著的池塘/我的眼睛/好像在淡夜里睜開/看見一切在他們/最秘密的情形里/我的耳朵/好像突然醒來/聽見黃昏時一切

池塘：應指一種奇異的心靈世界，心靈的眼睛或精神家園。最秘密的情形里：指對寂寞的思考中發現了一切事物都充滿神秘光輝。

詩人在對寂寞的思考和體驗中，發現了一個奇異的心靈世界，一些平日視而不見的東西好像放射出神秘的光，和詩人的生命對話。用空間視角，用耳朵諦聽，眼睛發現，寂寞存在才會在遮蔽中澄明現身。

我坐在屋門口/在屋外的半天上/在遠處有/河邊的散步/和看見了/那啄著水的胸膛的燕子/剛剛覆著河水的/早春的大樹

門口：“門”符合生命虛無或有形無形的寂寞體驗。散步：一種心靈上的慢慢行走和體認。胸膛：胸膛是心臟存在的地方，燕子啄水的胸膛表現燕子和水有心靈上的接觸。

詩人感覺寂寞，運用了遠近對比的方式描寫寂寞無處不在。在詩人的眼里燕子不寂寞，啄水時與水有交流；早春的大樹可以在冰雪融化時與河水接觸。

海里巖石之間沒有溝通，是寂寞的。庭院的大樹，無法同分享，是寂寞的。玻璃窗上的兩個格子，不能相交，也是寂寞的。象征人之間的關系，人生的困境：寂寞無處不在，寂寞是一種生存方式。

呵，人們是何等的/渴望著一個混合的生命

混合的生命：指人之間心靈上的溝通，生命你中有我，我中有你。

表現了詩人擺脫寂寞的欲望，詩人感到了寂寞，她渴望有一個人能讀懂她的寂寞，能與她身心交融。

這個世界上是否存在著一個人能與我有一個夢，共同的思想和經歷。但是就算我們是朋友、愛人，我們是否能夠共同面對這個世界，共同感受著他的感受，體認著他的情緒。強調個體存在的獨特性和不可替代性。

在我的心里有許多/星光和影子/這是任何人都看不見的/當我和我的愛人散步的時候/我看見許多魔鬼和神使

星光和影子：這里指的是生命存在的另一面，是任何人都看不見的，是生命的影子。魔鬼和神使：魔鬼是愛情的欲望，神使指愛情的世界心靈的相通。

任何人都看不到她的寂寞，愛情也不能消解寂寞之感。每個人都有自己的生命軌跡和生活方式，寂寞是一個不能參與的夢。強調個體生命存在獨特性，寂寞緊連著個體生命存在的本質。

為什么我常常希望/貼在一棵大樹上如一枝軟藤/我是說你也看見嗎/在我心里那將要來到的一場大雨

大樹：表示一種強大的力量，表達詩人渴望依附一個強大的力量來擺脫寂寞。

為什么我會常常渴望依附于一種強大的力量；無法與人進行心靈的相通和交流，為什么我覺得自己寂寞。

大雨：大雨使人覺得壯觀，這表現是詩人渴望寂寞的徹底地洗禮和磨礪。表現詩人渴望人們能夠共同接受寂寞的到來，共同接受它的磨礪和洗禮。

我只有默望著那豐滿的柏樹/想他會開開他那渾圓的身體/完滿的世界/讓我走進去躲躲嗎

柏樹：這里柏樹是優秀者的象征，有著堅強不屈的意志、生生不息的斗志。完滿的世界：應指的是一種理想的境界，那里沒有寂寞的煎熬。

詩人感受到了寂寞無情的闖入她的心靈世界后給她帶來的痛苦煎熬，她想擺脫這種痛苦，渴望擺脫寂寞。

“寂寞”它嚙我的心像一條蛇/它讓我有一雙在空中的眼睛/看見這個坐在屋里的我/他的情感，和他的思想。

蛇：詩人將寂寞比作蛇。源于馮至《蛇》：“我的寂寞是一條蛇，/靜靜地沒有言語。”這里取其嚙咬之狀，來表現受到寂寞煎熬時的痛苦。空中的眼睛：詩人對寂寞作了俯瞰式的藝術表現，使寂寞獲得了一種整體上的宇宙感，讓人感受到它的無處不在。

寂寞與生命同行，是最能理解自己的知音。從寂寞的體驗來上升到對生命存在意義的追尋，這就已經不僅僅是個人的情緒體驗，而是具有了哲學層面的意義。

“死”在黃昏的微光里/穿著他的長衣裳/將你那可笑的盼望的眼光自樹木和巖石上取回來罷/它們都是聾啞而不通信息的

“死”： 一種以哲學為根基的帶有超越現實性事件的死亡體認，區別于一般的具體生死。長衣裳：它使死亡具有一種別樣的美，詩人給予死亡以人格化的魅力表現。

寂寞是人的一種生存方式，是人童年孤零的影子，是青春閉鎖的內心。人無法擺脫寂寞，就算是死亡。

我也將在“寂寞”的咬嚙里/尋得“生命”最嚴肅的意義/來吧，我的眼淚/和我的痛苦的心/我歡喜知道他在那兒/撕裂，壓擠我的心/我把人類一切渺小，可笑，猥瑣/的情緒都拋入他的無邊里/然后看見/生命原來是一條滾滾的河流。

面對現實，擁抱寂寞，才能尋得生命存在的意義。人們對寂寞的超越中，充滿了掙扎與背離的痕跡。唯有守住這份寂寞，才能夠守住人格的尊嚴，認識到生命的不息。詩人借助寂寞來進行對生命存在意義的探求，把生命的刻骨體驗玄思化，上升到哲學的層面，從而消解了寂寞。

詩人通過描寫自身經歷寂寞、忍受寂寞、享受寂寞這一過程，寂寞被看做是世間萬物的本質，得到詩人由衷的禮贊。詩人借助寂寞意象對存在意義的探求，她把寂寞上升到一種形而上的哲理高度，唱出了人類和自我生命力量的贊歌。

參考文獻：

[1]王莉.“寂寞”意象的現代派診釋[J].宿州師專學報，2004，（1）：63.

[2]蔣登科.論鄭敏早期詩歌中關于生命狀態的思考[J].詩探索，1999，（1）：90.