西方人眼中的東方人

摘 要：維·蘇·奈保爾是現(xiàn)代對英國文壇甚至是世界文壇影響較大的人物之一，他的作品不僅僅能夠體現(xiàn)出其本人的情感，還能夠對現(xiàn)實進行客觀的評價，并且能夠體現(xiàn)出其本人精湛的寫作技巧和敘事技巧。維·蘇·奈保爾小說的場景描述是那么的真實，對事件的敘述是那么的到位，維·蘇·奈保爾印度三部曲中的人物描寫和人物對話，能夠真真切切地體現(xiàn)出他對印度這片土地和那里人民的感情，而且這三個作品中，能夠看出他對印度甚至是當時東方的評價與看法。文章對維·蘇·奈保爾本人及其作品印度三部曲進行介紹，通過維·蘇·奈保爾本人經(jīng)歷和其對印度的描寫，從側面探討西方人眼中的東方人。

關鍵詞：維·蘇·奈保爾；印度三部曲；西方人；印度

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-36-0-01

引言

維·蘇·奈保爾的寫作技巧精湛嫻熟，有著其個人獨特的風格，他的作品總是給人以深思，通過較為平淡冷漠的文字，引起人們的反思和關注，在他的作品中，通常是以一個旁觀者的角度來看待問題，也可以說他對事物和事情的把握與掌控較為宏觀，但是又不失細膩。

自古以來東方和西方在生活習慣、民族風情、思維模式和文學創(chuàng)作觀點方面都有很大的不同，與東方人不同的是西方人受封建思想影響相對較少，能夠有較為開放的思想，有并且有堅定的信仰，民主、自由和平等觀念對西方人的行為影響較大，雖然有些國家的民主、自由和人權僅僅局限于本國或者本民族。由于彼此存在較大的差異，所以在維·蘇·奈保爾生活的那個時期，西方人和東方人眼中的彼此也是大有不同，直到現(xiàn)在社會中，東西方的文化差異也有很大的不同，西方人眼中的東方人還是有很大的特點的，也存在很多的偏見。

一、 奈保爾及其印度三部曲

維·蘇·奈保爾是印度婆羅門的后裔，在1932年出生在中美洲的一個婆羅門家庭中，他在18歲就獲得了獎學金留學英國牛津大學，畢業(yè)之后做過自由撰稿人、播音員和書評等工作，在英國留學和工作期間他受到英國的文化影響較大，并在1955年定居英國，隨后六十年代他在世界各地進行游歷，這對他的文學創(chuàng)作也有非常大的影響，特別是他的代表作——印度三部曲^[1]。在英國工作期間維·蘇·奈保爾曾發(fā)表了很多的政治評論性文章，并且引起英國公眾的關注，可以說名噪一時，維·蘇·奈保爾是英國近代最重要的作家之一，他的文章格外受到人們的關注，而且能夠深刻的揭露一些現(xiàn)實，引起人們的深思，普里切特對他的評價非常高說：“奈保爾是在世的英語作家中最出色的一位。”維·蘇·奈保爾在兒時就酷愛文學，并且在文學上表現(xiàn)出極高的天賦，他曾經(jīng)在自傳中寫道：“第一次踏上英國這片土地的時候，我還是個清貧的學生，如今51年過去了，我的職業(yè)從未改變過，寫作就是我唯一的選擇。”在2001年時維·蘇·奈保爾獲得了諾貝爾文學獎，得知獲獎后他本人非常的高興，而且他本人也非常熱愛英國文化，對他的家庭和家鄉(xiāng)印度有著難以描述的細膩感情，這在他作品印度三部曲中有所體現(xiàn)。

印度三部曲——《印度：受傷的文明》《幽黯國度：記憶與現(xiàn)實交錯的印度》《印度：百萬叛變的今天》， 是維·蘇·奈保爾對印度游歷有感所寫，也是他對自己祖先家鄉(xiāng)那種細膩感情的描寫，三本書的寫作觀點較為客觀，給人以真實的感覺，因為奈保爾長期生活在英國，他的思維方式早已西化，所以他的作品更像是一個西方人眼中的印度，一個西方人眼中東方人的生活狀態(tài)和處境。

二、 西方人眼中的東方人

維·蘇·奈保爾有著西方人的思維，或者是說較為典型的英國思維，但是他的感情有時又像東方人那么的細膩和敏感，有著東方人的特點，奈保爾的文筆直率、簡潔、兇狠，在感性的底色中蘊藏著飽經(jīng)風霜的堅韌，所以在印度三部曲中能夠有極為精巧的敘述技巧，以一個英國人的角度去看待和評價與他毫無關聯(lián)的印度故鄉(xiāng)，從宏觀上也可以說是從西方人的眼中看東方人^[2]。

在奈保爾生活的時期，在西方人看來印度或者是東方人所處的是一個黑暗、腐敗、落寞和沒有生機的社會和生活狀態(tài)，在奈保爾第二次來到印度時，正值甘地夫人宣布進入“緊急狀態(tài)”的高潮，與首次旅行感受到的震驚、憤怒、羞愧和失落不同，這一次他深入“亂象”背后，試圖去觸摸文明失落的靈與肉：印度的危機不僅在于政治和經(jīng)濟，更在于作為一個“早已挫敗的國度”，印度不過是從一個黑暗時代進入另一個黑暗時代。由此可以看出，在西方人看來東方人的生活處境并不好，沒有光明的社會，受到腐朽與沒落的統(tǒng)治，人們還受到殖民統(tǒng)治的壓迫，即使是獨立后的印度，擺脫了殖民統(tǒng)治，還是沒有真正的實現(xiàn)民主與自由，沒有光明的未來，這也是當時西方人對東方人的客觀看法^[3]。

而且西方人看來，東方的發(fā)展是落后的，是在不斷的吞噬和撇棄自身文明的發(fā)展，人民的生活得不到較好的保障，人權得不到充分的體現(xiàn)，在這個方面來說，西方人認為東方人是可憐的，不僅僅是生活處境，更多的是對于東方文化被踐踏的憐憫。在《印度：百萬叛變的今天》這本書中，奈保爾近距離觀察印度社會的方方面面：城市與鄉(xiāng)村、宗教與種姓、祭司與政客、作家與黑幫分子奈保爾將自己定位為一個不動聲色的聆聽者、旁觀者，一個記錄印度人心聲的人，進而創(chuàng)作出這部樸素但異常深邃的“口述實錄”，這更加體現(xiàn)出一個西方人眼中，東方人的處境是困苦的，是可憐的，也是可悲的^[4]。

三、結束語

維·蘇·奈保爾是近代英國文學影響力較大的人物之一，嚴格意義上說他不是一個道德主義者，所以他在面對自己家鄉(xiāng)印度和自己族人時候表現(xiàn)出的那種既想親近又在遠離的情感是那么的真實。他的寫作更像是一個站在高處看腳下景色的人，那么的客觀和真實，他的西方思維模式也真真切切的體現(xiàn)在其作品中，所以在印度三部曲中，能夠看到在西方人眼中東方人的生活是那么的不堪、困苦、黑暗，值得人們憐憫，但是又不知所措。

參考文獻：

[1]（英）帕特里克·弗倫奇著，周成林譯，世事如斯-奈保爾傳[I]，中信出版社， 2012.09.01.

[2]（英）V.S.奈保爾著， 李永平譯， 幽暗國度[I]，海南出版社，2013.08.01.

[3]（英）V.S.奈保爾著，宋念申譯，印度：受傷的文明[I]，南海出版公司， 2013.10.01.

[4]（英）V.S.奈保爾著， 黃道琳譯，印度：百萬叛變的今天[I]，南海出版社， 2013.11.01.