從《三國演義》談元末明初章回小說特征

摘 要：本文從中國第一部古典章回體小說《三國演義》入手，對元末明初產生的章回小說從歷史方面進行了剖析，并結合《三國演義》的篇章結構特點和語言特點對從元末明初產生的章回小說進行了結構特征和語言特征和思想特征三方面的分析。

關鍵詞：《三國演義》；章回小說；特征

作者簡介：黃妙琦（1988-），女，遼寧大連人，碩士，專業：中國古代小說（元明清）。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-36-0-01

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”一首引自《二十一史》彈詞第三章《說秦漢》的《臨江仙》，成就了中國古典四大名著之一《三國演義》的開場白。說到《三國演義》，在影響力上它是中國古典四大名著之一，但在歷史地位上，它更是中國第一部長篇章回體小說的開山之作。

一、章回小說的結構特征

章回小說是由宋元時期的講史話本演變而來，其內容多以歷史興衰和戰爭故事為主，如《金相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。章回小說是我國古典長篇小說的一種，是分章回敘事的白話小說，是我國古典小說的主要形式，它的主要特點是分回標目，段落整齊，首尾完整。在宋元時期，講史話本已經初步具有章回小說的雛形，但是話本通常篇幅較大，因此多以章、回、目來進行分段。到了明清時期，章回小說的體裁開始被小說家們廣泛采用，時至今日，章回小說的體裁也仍被小說家們所使用，如金庸和古龍的武俠小說就是典型的代表。在《三國演義》當中，全文共分為一百二十回，每一回的開頭都會以一句簡潔精辟的文字對之做出概述。比如在《三國演義》的第一回當中，作者用“宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功”來對第一回的內容進行概括。在第二回當中，作者用“張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅官宦”的句子對第二回的內容進行了概括，直到最后，即第一百二十回，作者同樣是使用了和第一回、第二回同樣的手法對內容進行概括，而這種以短句和詩詞來概括內容的形式正是構成章回小說體裁的靈魂。

章回小說在篇章結構上是以章、回等形式為主，但在小說的開頭和結尾上卻具有很多的靈活性。而這三種形式又有各自的特點，引首類的特點通常是以一段議論性的詩詞或小故事為開頭，楔子類指的是在小說開頭借助神話故事等敘述方式來闡明作品的主旨或寓意的一類開頭，而緣起這一類的開頭主要是介紹作品的創作緣起，注重從結構的全局去把握作品的總體。在結尾上，章回小說通常會以“且看下回分解”等內容為結束，例如，在《三國演義》第一回的結尾，作者就說道：畢竟董卓性命如何，且聽下文分解。事實上，這種以“且看下回分解”為結尾的形式是章回小說的經典結尾形式，但即便如此也同樣不排除會有例外，有些章回小說通常以某些疑問似的句子來結束，甚至有些文章在結尾時會以一些詩句來做結尾。

二、章回小說的語言特征

在章回小說每一回的題目上通常都是以比較簡練明了的詩詞或是對仗的句子作為開頭，而在文章內容的表達上，也同樣是以比較容易理解的白話文言為特征的。章回小說始于宋元時期的話本，由于篇幅較大，而且受眾的針對性明顯，因此話本通常是以比較容易理解的白話文言為主。話本，主要是針對普通百姓，其內容也主要是以歷史興亡和戰爭故事為主，意在簡練明了、通俗易懂。到了元末明初，尤其是《三國演義》的問世，話本正式被章回小說所替代，而正如《三國演義》的語言風格一樣，章回小說無疑也是繼承了話本語言簡練明了、通俗易懂的特點。比如，在《三國演義》第十三回的題目中說道：陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰呂布。很明顯，題目說明了發生在這一回當中的兩件事，第一件是陶恭祖三次推讓徐州城；另一件就是曹孟德與呂布大戰。這種表達方式不僅迎合了封建社會以文言文為主流的表達方式，同時也保留了言簡意賅、簡練明了、通俗易懂的特點，因此，這種表達方式即便是到了現代社會，對于那些沒有接受文言文專業培訓的人來說，弄清楚作者的意圖也同樣是沒有問題的。語言風格上的獨特性是章回小說的生命力。不僅是在古典長篇的章回體小說《三國演義》當中，即便是在現代金庸和古龍等人的武俠小說里面，章回小說在語言上具備的特征也仍然在被繼續利用，而且也正在被發揚光大。

三、章回小說的思想特征

在《三國演義》中，我們會發現從草根底層逐漸上升的劉備集團從一開始就被賦予了一種仁愛、親民的形象，獲得了眾多讀者的同情和支持，同時在對每個人物形象進行塑造的時候都表現出人物的出類拔萃、無所不能，甚至是置之死地而后生的高大形象。比方說諸葛亮，在《三國演義》當中，諸葛亮無疑是被塑造成了一個神機妙算、料事如神、無所不能、轉危為安的護國主形象，與《三國志》里面所敘述的普通軍師形象相去甚遠，很明顯這是《三國演義》的作者對諸葛亮形象的夸大。與此相反，作為挾天子以令諸侯的曹操集團或者是靠著繼承霸業而不斷壯大的孫權集團卻無形中被貶低為陰險狡詐、無惡不作的形象，和劉備集團形成了鮮明的對比。

章回小說作為特定的歷史產物，有著它獨特的思想文化特征。章回小說的內容多是涉及歷史演義、英雄傳奇和神魔怪異等，從《三國演義》當中我們就可以看到，在文章中經常會以某個年代或歲月為起點進行敘述，而這個年代或歲月在歷史事實上是可考的，具有一定的真實性，但在敘事和內容表達上經常會充斥著一些夸大事實、天馬行空的特點。章回小說以龐大的敘事為載體，從表面看來是在描述一定的歷史事實，但是經過深入發掘和仔細思考之后就會發現，這種敘事和對人物形象的可以塑造實際上是表達了作者本人甚至是大眾對現實的不滿，以及想要推翻現實諸多不平等的諸多訴求，而這種寫法無疑也是影射了那個時代大眾的普遍情緒，影射了當時社會制度的黑暗，但又迫于對現實的無奈，人們只能借助文學和小說來表達心中的苦悶和壓抑，只能借助小說作品中被夸大的人物來表達對現實社會的不滿，而章回小說就是對這種不滿進行宣泄的最好工具。

參考文獻：

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