談雜技的創(chuàng)作與技巧

摘 要：近年來，雜技業(yè)相當(dāng)活躍，發(fā)展相當(dāng)迅速。不曾出現(xiàn)過的動(dòng)作、不曾出現(xiàn)過的節(jié)目、不曾出現(xiàn)過的技巧結(jié)構(gòu)、不曾出現(xiàn)過的編排創(chuàng)意、不曾出現(xiàn)過的比賽、不曾出現(xiàn)過的晚會(huì)實(shí)在太多了，以“東風(fēng)”或“冬韻”、“西風(fēng)”或“春韻”等極高詩意化命名的主題作品層出不窮，令人覺得這個(gè)世界被雜技占領(lǐng)的區(qū)域越來越多，影響的程度越來越深。與此同時(shí)，睿智者的文章將輿論界，眾多模糊的概念清晰起來，繁雜的包袱被輕易捅破。實(shí)踐和理論，如今，都呈現(xiàn)著空前的進(jìn)取態(tài)勢和繁華。

關(guān)鍵詞：雜技；創(chuàng)作與技巧

[中圖分類號]： J828 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-36-0-01

雜技創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和理論，像其他的課題一樣令人喜歡。然而不同的是，創(chuàng)作的課題不能像選材課題那樣有尺度可以遵循，不能像訓(xùn)練課題那樣可以通過質(zhì)量、快慢等來衡量，也不能像其他大多數(shù)課題那樣有可以有依照的具體尺度，使其在衡量之下讓我們看到根本。對創(chuàng)作，我們只能從視聽方面加以體進(jìn)行辨認(rèn)和修整。好在，我們有哲學(xué)作為基礎(chǔ)，加之與時(shí)俱進(jìn)的審美，或者人為的再努力些，我們就可以得到一份愉快了。

戰(zhàn)國《列子》有載：“弄七劍，五劍常在空中。”記錄的是宋國國君觀看“手技”表演的事，這是最早有關(guān)雜技的文字記載之一。拋接七把劍，這的確是一流技巧。現(xiàn)在，從事手技刀類里，能拋接七把劍的人也是絕頂高手。高超的技術(shù)，從來都是人類的追求；身懷絕技的人，也從來都是人們崇拜的偶像。

如果這個(gè)弄?jiǎng)Φ娜吮硌莸牟皇且粋€(gè)節(jié)目，是一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)只有拋接七把劍的動(dòng)作，他就需要有些配合烘托氣氛的人給他鋪墊，不然他的表演就太短，太干了。這即不符合人類審美的發(fā)展規(guī)律，失去生存的土壤。我們有足夠的理由說弄?jiǎng)κ且粋€(gè)節(jié)目，它像其他史料記載的雜技節(jié)目，如“耍壇”、“七盤舞”等一樣，都有著一個(gè)表演的過程，這個(gè)過程有頭、有尾、有高潮。

對于雜技節(jié)目的表演歷史上一提，是因?yàn)閺闹形覀兛梢郧逦乜吹剑?、雜技的屬性是真這的超人的競技表演，這個(gè)屬性不僅使雜技區(qū)別了其他表演種類和行業(yè)，也體現(xiàn)著它本身的高貴和快樂。2、雜技表演的結(jié)構(gòu)，與其他表演行業(yè)的結(jié)構(gòu)是一致的，每個(gè)表現(xiàn)要素都有自己特定的詞義，這些詞義經(jīng)過不同的組合，在銜接、傳承、轉(zhuǎn)折、跟進(jìn)等樣式的使用下，表達(dá)不同的語言涵義，并且這個(gè)語言涵義根置于人類社會(huì)本身的發(fā)民歷史，完好符合著人類審美心理的發(fā)展規(guī)律。3、雜技傳達(dá)出的信息，如同具象的音樂，它不受地域的限制，不受文化傳統(tǒng)的限制，它是讓人們?nèi)收咭娙省⒅钦咭娭强鞓返叵硎苌睢?/p>

我們的根是因襲下來的，那里有好的，也有不好的；有美的，當(dāng)然也有不漂亮的。對于那些不美的或不夠美的，即便我們本意不愿意看到，可它仍然是我們的一部分。好比男人的乳房，它沒用，我們也接受它，讓它在那里放著。

實(shí)際的情況沒有這么糟糕。即使是過去一再遭到批判和摒棄的“上刀山”、“生吞五毒”等表演節(jié)目，也并非一無是處。“莎老”這樣說：“表演就像一面鏡子，用它來反映生活。”還有一層意思他沒說明，那是：它反映什么，要看生活里有什么。

以前有個(gè)吞蛇的節(jié)目，表演的人邊演還邊說他把蛇從口中吞入，蛇從鼻腔中爬出，從眼眶中爬出，那真是恐怖得令人渾身不自在。可是，這樣的節(jié)目就毫無用處了嗎？我們試想一下：“在一個(gè)段落篇章里，漆黑的舞臺上，只有一道追光照在半空懸吊著的一個(gè)人臉上，他的身上攀爬著數(shù)條大蛇，他的臉上往外涌動(dòng)著小蛇。”這樣的一幅畫面，還會(huì)一無是處，被人們遺棄嗎？

但是，在信息年代中，迅速的共享特性和共享屬性已經(jīng)洶涌地進(jìn)行著。我們想聽“貝老”的音樂，在很短的時(shí)間內(nèi)就可以聽到自己想聽的音樂；我們想看德拉克洛瓦的畫，他的所有畫在瞬間就可以瀏覽無遺。另一方面也是同樣，地理上的每一個(gè)小角落都可以放射出耀眼的光輝，只要他有照耀的功能。于是，全地球的分工都在更細(xì)致化，同時(shí)又相融合。

也許就是從有了信息年代到來的眉目開始，受眾人群在自覺不自覺間被劃分了開來：有欣賞古典的，有欣賞現(xiàn)代的，有偏愛哲理的，有偏愛激情的等等。隨之而來的有玩古典表現(xiàn)的專家，有擅長表現(xiàn)現(xiàn)代的大師。在古典和現(xiàn)代中，各有著多種被命了名的不同風(fēng)格，他們蜂擁地?cái)D在受眾人群給予的那間房子里。這間房子不大，也很明亮，只是讓人不能一下看到底。

這個(gè)房間讓我們知道：如果我們是唱歌的，我們光唱得好還不夠，至少是光單一的唱得好，難以讓我們自己炙手可熱。我們不僅會(huì)唱，還得會(huì)跳舞，表情也得跟上去，讓人看著楚楚動(dòng)人，起碼是那個(gè)意思。這還不夠，我們還要衣著華貴得體，時(shí)尚貼切；還要場景豐滿，調(diào)度恰當(dāng)；還要光效厚實(shí)，層次明朗；還要音效完善，渾然一體，等等。戲劇、戲曲、尤其是電影、電視更是如此，他們把他們本身能使用上的都用上后還嫌不夠，他們像海盜一樣大膽的竊奪著眾家絕技，本來屬于雜技的空中飛人、保險(xiǎn)繩的妙用等都讓他們搞到了銀幕上去，那個(gè)叫好萊塢的地方就居住著他們的頭子。但是，他們卻給更多的人帶去了快樂。

強(qiáng)盜的理論是少受傷，多發(fā)財(cái)， 發(fā)大財(cái)。他們絕不是莽漢，他們?nèi)绻敲h的話，現(xiàn)在，電影恐怕還在無聲的黑白片里徘徊。雜技又何嘗不是呢？

這兩件事，本來無可挑剔。可回頭看看走過去的幾十年，這兩件事形成一個(gè)大旋渦，我們無奈地在其中被飄搖著。從個(gè)人演員到一方院團(tuán)，在這兩件事上大都品嘗的心酸多而快樂少，令許多人疲憊得到了厭煩之及的地步。

多年來，在各種晚會(huì)上，在節(jié)目創(chuàng)作上出現(xiàn)過許多好的作品，可是這些好的作品大多沒有令某個(gè)人或某個(gè)院團(tuán)獲得預(yù)想結(jié)果。現(xiàn)實(shí)與理想的差別多次重復(fù)地降臨到我們頭上，差別的巨人一而再，再而三地?fù)魝覀兡菨M艙的大船。

我們在這里，只要改變對受眾人群的考察態(tài)度，完善生產(chǎn)與銷售的環(huán)節(jié)，創(chuàng)作就會(huì)像插上翅膀一樣，飛翔在受眾人群中，掀起一波波開心的浪花。