孔子和蘇格拉底對話教學藝術對比研究

摘 要 本文初步解讀了孔子和蘇格拉底對話教學語言藝術的共性：開放寬容的言語心態；互動交流，教學相長；生成的意義，動態的結論；師生共商同究。同時比較了二者對話教學語言藝術的差異以及對現代對話教學的啟示。

關鍵詞 孔子；蘇格拉底；對話教學；對話教學藝術

孔子與蘇格拉底的教學基本上采用一問一答的言語對話形式，以對話為教學手段的自覺行動在二者實際的教學中早已出現，是形式上對話教學；但從教學過程看，現代意義上的對話精神其實在二者的教學中也已經某種程度地存在。因此，我們完全可以稱之為他們那個時代的對話教學。也許因為這個原因，人們一般把二者的教學稱為東西方對話教學的源頭。研讀記載孔子和蘇格拉底教學的經典論著《論語》和《理想國》發現，蘇格拉底和孔子的對話教學中既體現出共同的教學語言藝術，又各有特色。具體體現在：蘇格拉底善于追問，而孔子善于智答。

一、蘇格拉底的“追問”藝術

“追問”，顧名思義是追根究底地問。蘇格拉底教學從不向學生講授什么，也很少直接回答問題，更多的是問、以問代答。他根據知識的內在聯系，以疑引疑、環環相扣地設計出一系列問題；有時是根據學生的回答，再提出另一個問題，首尾相連，一通到底。蘇格拉底把“追問”作為其“產婆術”的重要手段和載體，同學生進行平等對話交流，幫助學生不斷認識自己的“無知”，走向智慧。

1.智揭無知的邏輯追問方法

蘇格拉底運用詰問的形式揭示他人的無知通常有兩種不同的方式：一方面，蘇格拉底指出他人道德信念的推論，從而證明某人的信念不一致。這樣運用詰問式，蘇格拉底揭示了人有著不一致的道德信念，蘇格拉底證明了他人關于道德名稱的定義是錯誤的，人不能恰當地給道德名稱下定義，從而人有定義的無知。為了實現以上邏輯技巧，蘇格拉底善于根據命題特點、追問目的，采取機智靈活的方式方法對學生進行追問。僅《理想國》一書中采用的主要追問方法就有如下幾種：（1）闡釋性追問。蘇格拉底善于在別人提出某一論斷后，憑自己理解立即對所提論斷作出闡釋性的提問，以確定命題的含義，明了說話者的真正意圖；（2）證偽追問。蘇格拉底采用的是“試錯法”。其一般步驟是，首先大膽地承認猜測或假說，然后努力尋找和這一假說不相符合的實例，并根據事例對假說進行修正，乃至完全否定。在嘗試失敗后，再提出更好的假說，運用同樣的步驟繼續對其進行證偽。通過“試錯法”使學生不斷地對自己的命題進行修改、完善，以至完全否定；（3）因果追問。就是針對命題中的結論性概念進行追因求果的追問，從而使學生發現自己原命題中概念之間的悖論，進而實現自我否定；（4）歸謬追問。先承認對方錯誤論題，然后以此錯誤論題為前提，接連進行推理追問，對方在連連答問中，顯露出自己結論的荒謬，從而確立對方論題的虛假性。這樣的追問，如果運用恰當，往往妙趣橫生，反駁效果好，增強論辯力量。老師不停地問，學生不停地答，雙方不停地辯，往往學生最后發現自己原有的認識是如此的荒謬和自相矛盾，以至于不得不承認自己的無知；（5）類比追問。蘇格拉底善于用類比法進行追問。類比法是由個別性前提推出個別性結論的一種論證方法。這種方法以具有若干共同性質的甲乙兩個或兩類事物為前提，通過類比推出乙事物也具有甲事物的其他一些性質的結論；（6）歸納追問。從具體到抽象，從個別到一般，最后再給以歸納總結，是蘇格拉底最著名的歸納法，是一種采用歸納提問，從個別到一般，從具體到抽象地接連追問。

2.孔子的智答藝術

（1）憤悱之答。孔子說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”。不難看出，其間蘊涵著教者須準確把握答教的時機，進行啟發、引導。因此，答教的時機十分重要，教者應“當其可而善答”。

（2）因人而答。孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子根據學生的不同志趣、才能和性格而作出的不同回答最典型的事例。

（3）以問代答。有時孔子對發問者的問題，好像自己一無所知，“空空如也”，不直接作答，而是從學生的問題中提出問題，或反問一句，讓學生思考并表述自己的意見，爾后孔子申述己見，交流、探討。

（4）以贊代答。有時孔子聽到學生絕妙的問題和見解，并不給予正面回答，只是給予表揚，委婉回答。

（5）無聲之答。孔子對弟子的虔誠之問，有時以不答為答，這也是孔子答教藝術的巧妙之處。孔子以自己“說”的神態告訴弟子，我對你的回答很滿意，你這樣做是對的。

（6）旁引側證，委婉解答。孔子認為，在教學過程中，不應只從正面引導，還應善于從側面啟發，這叫旁引側證。面對學生提出的問題，他不是馬上給予肯定或否定的回答，而是從一個看似不相關的側面入手，從旁誘導，使學生自已去體悟教師的話，從而得出正確的結論。

（7）循循善誘，啟發、點撥之答。別人提問，當然是期望得到“完整”的“定義”，可是孔子有時并不一切傾倒而說，而是只做簡單、淺顯回答，有步驟地引導學生層層設問，爾后不斷分層解答，直到“盡其聲”為止。

二、孔子，蘇格拉底教學藝術對現代教學的啟示

對話教學需在教師恰當的言語鼓勵下才能得以順利進行。因此，教師在對話教學中要注意自己的言語形式。對話教學過程中，教師作為指導者要給學生以幫助和引導，提示學生感受誤差，指點文本中易被忽視的亮點，以引起學生的注意，給學生以情感、態價值觀的正確導向。要達致理想的指導效果，除抓住恰當的指導時機外，還要注意指導的語言藝術。對話教學中，教師作為對話的組織者、促進者必須多欣賞鼓勵，少挑剔批評。對話教學是通過各種教學對話讓學生在對話學會對話。教師是學生的“合作伙伴”和“心靈朋友”，是與學生平等的對話參與者。因此，教師的語言不應太絕對、強硬，而要多一些溫柔、多一些親和性，以引發師生之間真正的交流和互動。

參考文獻：

[1]田漢族.交往教學論[M].長沙：湖南師范大學出版社，2002.

[2]陳水德.孔子教育的答問藝術[J].安徽教育學院學報，1995，（1）.

[3]鐘啟泉.對話與文本：教學規范的轉型[J].教育研究，2001，（3）.

[4]劉耘華.作為意義生成方式的“問與答”：孔子與蘇格拉底[J].中國比較文學，2001，（3）.