眾志成城

志不同，則道不合。

離經之后往往是叛道的征程。征程既是自贖的心路，也是尋求理想王國的歷程。鹽湖城就是這樣一段漫長征程的終點——洛基山腳下、大鹽湖之畔，摩門教徒用理想搭建起來的圣城。

19世紀上半葉，初出茅廬的美國漸漸向世界展示其勃勃生機。通過第二次獨立戰爭，美國剝奪了老牌英帝國在北美大陸的主導權。通過對路易斯安娜的收購，美國把自己的版圖從東海岸向西擴展了一倍，并帶動了持續幾個世紀的西部開發浪潮。滾滾而來的浪潮中，有瘋狂逐利的淘金熱浪，也有侵吞印第安人領地的開疆拓土，還有為信仰紛爭而分道揚鑣的教徒遷徙。

摩門教派相信他們肩負著重建千年前信仰的使命：在這塊浩瀚蒼茫的大陸上，他們能找一片圣地建立新的耶路撒冷。圣地不僅是躲避未來苦難的居所，也是一項偉大的復興計劃。

面對西進獲得土地的巨大機會，面對西部廣闊無垠的蒼涼，蕓蕓眾生期待著先知引路，期待著投身于一場拯救自我和他人的事業中。預言家約瑟夫·史密斯應運而生。

19世紀20年代后期，摩門教派的鼻祖史密斯宣稱上帝托夢，開創了后期圣徒運動，并在東部的紐約州創立了自己的基督教教會。即刻，摩門教派被斥為異端邪說。曾經是清教徒出離歐洲實踐信仰的圣地，新大陸的東部在歷經幾個世紀的經營之后，已經發展出既有的教義，劃分出固定的教區。這里很難有摩門教的立足之地。于是，史密斯帶領著他的信徒們開始了尋找失樂土的漫長西征歲月。

從1831到1846之間15年里，摩門教的教徒們先后在俄亥俄、密蘇里、伊利諾伊的不同地方興建他們的錫安（Zion，希伯來語中“天國”的意思）。錫安是和平、正義、平等的信仰社會的代名詞。有別于其他拓荒者的新家園，后期圣徒的定居處是他們實踐信仰，完成自贖的圣地。

從柯特蘭到遠西，再從遠西到納府，歷經數年的輾轉。最終在他們第二代的領袖——楊百翰的帶領下，摩門教走出中部，向西拓展。楊百翰繼承了史密斯的信念，繼續著復興使命。同時他也吸取了以前幾次挫折的教訓，楊百翰堅持把圣地設置在洛基山以西人跡未至的荒漠之中，以避開他們在東部中部受到的迫害和不公的待遇。為了實踐自己的宗教，實現自己的理想，摩門教的教徒們成了真正的拓荒者。

洛基山脈縱貫北美大陸南北，將西部與中東部分開。山脈以東是一望無際的大平原；山脈以西是巨大的內陸沙漠，然而就在山脈雪線下的緩坡地帶與沙漠的交界處，上蒼為人類留下了一條綠帶。高山融雪化成的溪流滋養著洛基山西邊的這條綠色的飄帶，它的北端是黃石國家公園，南端是大峽谷，中段有個大鹽湖。大鹽湖的大小與中國的青海湖相當。1847年7月24日，楊百翰帶著摩門教徒們歷盡艱辛，翻過崇山峻嶺，抵達了大鹽湖所在的瓦薩奇山前區谷地。望著浩瀚的大湖，先知楊百翰說：“就是這個地方。”4天之后，他就選定了鹽湖城圣殿的建造地址。歷時40年建成的鹽湖城圣殿是摩門教全球140個殿堂中最大的一個。圣殿面向耶路撒冷方向，令人想起了所羅門圣殿。圣殿端部6個高聳入云的塔尖與城市東邊終年白雪皚皚山峰交相輝映。雪峰守護著城市；圣殿保佑著教徒。

鹽湖城以圣殿為中心，向四方鋪開，城市的街道寬闊筆直。摩門教選擇蜂巢作為教會的徽標，教徒們相信他們的教會和城市就是蜂巢，每個人都應當像蜜蜂一樣，為集體奉獻個體的力量。

在崇尚個體奮斗、熱炒地產價值的美國西部拓荒史冊上，鹽湖城獨樹一幟，它體現了人類信仰和集體奉獻的價值。洛基山脈西側綿延千里的眾多聚集點中，摩門教占了大部分。教會沿著山麓興建了覆蓋廣泛的灌溉系統，為人們的農耕和生活提供了基本的保證。因而也有人把這條綠帶稱作摩門教走廊，也就是擁有共同信念的走廊——志同道合的形象體現。

2002年，鹽湖城成功地舉辦了冬季奧林匹克運動會，成為了全世界各地的人們歡聚的圣殿。

（作者為HOK副總裁）