淺談德育過程中兒童道德情感的培養

【中圖分類號】G623.15【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2

情感，是人們的需要是否得到滿足而引起的一種內心體驗，道德情感則是伴隨著道德認識而產生的對事物及社會生活喜、好、厭、惡的情緒體驗，它是決定人們對客觀事物態度和行為的主要因素，正如列寧所說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”（《列寧全集》第二卷255頁）現代兒童道德發展的理論提示了道德情感在兒童道德形成和發展中有著重要作用。其一，道德情感是道德行為的動力；其二，道德情感是產生信念的重要組成部分；其三，道德情感是道德認識轉化為道德觀念的重要條件；其四，道德情感的水平制約著道德判斷的水平；其五，道德情感是共產主義道德原則“內化”的重要因素和基本前提。不容置疑，道德情感在兒童道德形成和發展中起著十分重要的作用。在德育中怎樣有效地培養學生的道德情感呢？我認為應當加強下述五個方面的工作：

第一、從加深兒童的道德認識入手，提高兒童的道德認識水平。

心理學研究表明，認識是情感的基礎，認識的水平影響和制約著情感的表達方式。這一結論給我們中小學德育工作者以深刻的啟示，一方面，在培養和發展兒童道德情感的同時，必須努力提高兒童的道德認識水準，只有知之愈深，才能愛之彌切。另一方面，道德教育的內容必須適合兒童道德認識和情感的需要。例如對愛祖國、愛人民、愛公物等一些概念的認識和理解，對高年級學生來說可以用抽象思維能力做基礎，促使他們對“五講”、“四美”、“三熱愛”等知識進行積極的遷移和分化。而對學齡初期的低年級兒童來說只能用生動、形象、直觀的事例著手，從他們愛父母、愛教師、愛同學等身邊所熟悉的事物開始。這樣才能依據不同年齡階段兒童的道德認識水平，采用喜聞樂見的教育方式，由淺入深地增強他們的道德情感認識，從而循序漸進地提高學生的道德認識水準。

第二、尊重兒童的情感，保護兒童的天性。

教育的實踐得出，兒童有著快樂和自由的天性。為此尊重兒童的情感，保護兒童的天性，是我們德育工作者增強德育有效性的關鍵一環。

兒童這種自尊情感的發展，要求我們在德育過程中對學生要有“愛心”，要保護兒童的自尊心。實踐使我們懂得，如果說要求學齡前兒童絕對服從還能贏得兒童尊敬的話，那么對已入學的學生來說，那種命令式的絕對服從；刻板式的空洞說教；簡單粗暴的訓斥體罰；或者只是我講你聽，把學生當做被動接收容器的教學模式，則只能導致師生間的情感對立。因此，在教育教程中我們應當十分注意把熱愛尊重學生與嚴格要求結合起來，用生動活潑的教學組織形式，采用看得見、摸得著、覺得到的非強制性手段，把思想教育寓各種具體可感的情景之中，使教育者的表情、眼神、手勢也會說話，用教師機敏的教學機制別有洞天的營造一種滋味、一種意境、一種氛圍，使學生覺察到教師愛而不俗、嚴而不畏，使教師感到學生天真可愛、學有長進。這樣師生之間真正建立起一種相互尊重，相互理解，教學相長的新型關系。如此辦理，我們的德育就能在“無對抗”中取得良好的教育效果。

第三、合理利用兒童的內疚感，啟動兒童道德行為的內驅力。

隨著兒童道德認識水平的提高，他們的道德評價也逐步由服從外部價值轉向服從內心掌握的標準。從而對道德行為的后果有了更深刻的情感體驗。例如當兒童的助人做事、拾金不昧等正確道德行為受到了老師同學的贊許，家長和學校的表揚后，由此產生了積極的道德情感體驗時，良好的道德行為就得到了強化，并成為他們繼續前進的動力。但是，在某些情況下，過失的行為導致不良的后果則會使頓悟的學生產自責的內疚感。這種內疚感對于兒童改邪歸正具有積極的心理效應。據此，教育者應當及時地利用兒童這種自責的內疚感，啟動兒童悔過自新的內驅力，把其作為正確處理學生內因與外因關系的最佳交融點，不失時機地把道德教育交融在學生頓悟覺醒的熱點上；交融在他們道德認識與道德行為的結合上。實踐使我們得出，在德育中只要合理利用兒童的內疚感，靠“愛心”和積極誘導把學生的內驅力引向良好道德規范的實踐中，這樣隨風潛入夜，潤物細無聲，兒童就能在學校、教師的鞭策激勵下，收到時雨化之的德育效果。

第四、長善救失促使受教育者將社會規范人格化。

兒童道德發展規律表明，從一定意義上講，德育過程就是使學生將社會規范人格化的過程。是兒童的道德認識由感性到理性，從物化（具體形象）到理化（抽象概括）的發展過程。要實現這一過程的轉化，我們教育者就要遵循長善救失的原則，審時度勢，抓住火候強化學生對道德認識，培養兒童具體的道德情感基礎上深入淺出地向學生闡明道德原則，使學生的行為規范符合社會公告的客觀需求。要做到這一點，教育者除了以身示范身體力行外，啟發誘導學生擇善而從，好自為之也很重要。因為實踐告訴我們要使抽象的道德觀念對兒童產生道德情感的價值，必須有具體的事物作依托。例如愛國主義情感就是在平常的愛父母、愛老師、愛同學、愛學校、愛故鄉、愛工廠……等許多具體的確定性內容上孕育成熟起來的。這正像蘇霍姆林斯基提出的那樣：“進行愛國主義教育，必須從兒童愛爸爸、愛媽媽、愛幼兒園的阿姨開始。”這就告訴我們對兒童的思想品德教育必須以具體情感為基礎，引導學生對符合社會規范的良好行為存善為之，對社會生活中的某些不良風氣棄而改之，這樣長善救失就能促進兒童在明確的德育目標下，由感性到理性，由具體到抽象，由低級到高級不斷使社會規范人格化。

第五、創設良好的教學環境，注重“移情性”和校園文化在德育中的積極作用。

教育心理學的研究表明影響兒童道德發展的因素很多，而教師的情感以及校園文化在學生良好道德品質的形成和發展中起著潛移默化的滲透作用。我們知道教師既是嚴師，又是慈母，一舉一動，一言一行都對學生產生著耳濡目染的感化效應。為了注重德育的有效性，我們十分珍惜為人師表的影響力；重視教師情感對學生的正遷移；重視創設整潔優美的教學環境。從而形成了一種有利于學生健康成長的校園文化。這種校園文化是學校精神文明的主要組成部分，它對學生的道德情感培養，對兒童的道德價值觀念、思維方式和行為方式都有著巨大的潛在影響。

蘇霍姆林斯基曾經說過：“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。”愿我們廣大教育工作者能夠牢記這一至理名言，在德育中善于抓住道德情感這一精神力量的血肉和心臟，誘導學生明以理、曉以義、動以情、見以行。這樣“教”與“學”一致，“文”與“道”統一，我們就能以道德情感為依托，塑造出大批有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才。