文化身份的嬗變：解讀哈麗特?雅各布斯的《女奴生平》

摘 要：哈麗特·雅各布斯是美國黑人女作家，她以其特殊的生活經(jīng)歷寫就了《女奴生平》一書，其被認(rèn)為是黑人文學(xué)傳統(tǒng)中女性小說和當(dāng)代黑人女奴自傳的創(chuàng)作先驅(qū)。《女奴生平》一書真實記述了雅各布斯身為黑人女奴所經(jīng)歷的痛苦生活。然而，雅各布斯憑借自身的努力以及白人朋友的幫助，開始走上探尋自己文化身份的艱難歷程，并最終成長為一個為黑人自由而抗?fàn)幍呐?，她開始為黑人爭取權(quán)利和自由而不懈努力。

關(guān)鍵詞：哈麗特·雅各布斯；《女奴生平》；文化身份；嬗變

[中圖分類號]：I 106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-29-0-01

一、哈麗特·雅各布斯和《女奴生平》

美國黑人女作家哈麗特·雅各布斯，被譽為當(dāng)代黑人女奴自傳和黑人文學(xué)傳統(tǒng)中女性小說的創(chuàng)作先驅(qū)。雖然是美國文學(xué)史上比較有影響力的一位黑人女作家，雅各布斯卻只有一部作品《女奴生平》。這部作品是其以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，花費五年時間完成的作品，對黑人奴隸文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。雅各布斯的這部自傳是第一部“公開涉及白人奴隸主對于女奴的性剝削”的作品，對黑人文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的推動作用。由于哈麗特·雅各布斯是美國歷史上早期的黑人女性作家之一，美國學(xué)者對其研究著述頗豐，但國內(nèi)外學(xué)者對這部作品的研究大多是停留在對其敘事方式的解讀。

《女奴生平》是哈麗特·雅各布斯的唯一一部作品，但是其對黑人文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響卻使不可估量的?！杜健妨斯愄亍ぱ鸥鞑妓股頌楹谌伺耐纯嗌?，她不但在身體上遭受白人主人的奴役，還要害怕自己被白人主人侵害，精神上終日遭受折磨。在這本書中，哈麗特·雅各布斯采用筆名琳達(dá)·布倫特，她以自己遭受白人主人的奴役為材料，向人們講述了白人主人的殘忍。同時，這部作品也講述了琳達(dá)（雅各布斯）為擺脫白人主人的控制，不甘心稱為奴隸主的玩物，更要為自己的孩子爭取自由生活而與其白人奴隸主弗林特一生斗智斗勇。最終，琳達(dá)（雅各布斯）獲得了她追尋已久的自由生活，她的孩子也成為自由的人。

二、文化身份

當(dāng)今世界，多元文化發(fā)展迅速。全球化和多元文化的并存使得cultural identity（文化身份）的問題已經(jīng)稱為當(dāng)代學(xué)術(shù)界日益重視的問題。所謂文化身份，就是一種文化群體區(qū)別于另一種文化群體之諸因素抽象概念的總和。從心理學(xué)角度分析，文化身份就是人們在所屬的群體里，不僅要對自己民族忠誠，更要擁有對自己民族的歸屬感的自我身份的認(rèn)同，這種文化身份的認(rèn)同尤其發(fā)生在文化沖突之中。另外，從文學(xué)角度分析，文化身份是指民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征。在具有兩種文化背景中，具有某個民族文化背景的人，在另一民族文化里不斷探尋自身文化身份，并要維系自己文化的經(jīng)歷。

三、哈麗特·雅各布斯文化身份的嬗變

作為一名黑人女奴，哈麗特·雅各布斯為了爭取自由，不斷與白人奴隸主斗智斗勇，她的經(jīng)歷是痛苦的，但是她不斷斗爭的經(jīng)歷也是其不斷探尋文化身份的艱難歷程。在爭取自由的過程中，雅各布斯從一個沒有自我的黑人女奴成長為一個自由獨立的黑人女性，從一個被白人控制的奴隸成為一個開始為黑人自由事業(yè)不斷斗爭的獨立的，有責(zé)任的女性，為黑人自由事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（1）最初的文化身份：一個沒有自我的黑人女奴

琳達(dá)（雅各布斯）出生在一個黑奴家庭，她的父母都是黑奴，在父母去世之后，她被祖母撫養(yǎng)，后來她的白人女主人去世，她又被送給女主人的侄女，她又有了新的女主人。生活在新主人的家里，女主人的父親弗蘭特一生是一個非常殘忍的人，他看到日益長大的琳達(dá)出落的亭亭玉立，就開始逼迫琳達(dá)稱為他的性奴隸。為了逼迫琳達(dá)就范，可惡的弗蘭特醫(yī)生對琳達(dá)做了很多惡毒的事情。此時，琳達(dá)只是萬千黑人女奴中最普通的一個，她沒有自由，不能隨心所欲作自己想做的事情，她不能與自己的心上人雙宿雙飛，她甚至為了躲避弗蘭特醫(yī)生的迫害而稱為另外一名白人男性的情人，此時，她只是一個沒有自我的黑人女奴。

（2）文化身份的改變：開始為爭取被稱為一個自由人而奮斗

弗蘭特醫(yī)生對琳達(dá)非常殘忍，但是琳達(dá)（雅各布斯）最終都沒有稱為她的性奴隸。相反地，她開始了爭取自由的慢慢長路，盡管過程是艱辛的，但是她最終自由了。例如，為了躲避弗蘭特醫(yī)生的迫害，也為了保護(hù)她的兩個孩子，她躲在祖母的閣樓上長達(dá)七年。閣樓的空間非常狹小，環(huán)境也很不好，但是琳達(dá)都以堅強(qiáng)的意志熬過去了。另外，盡管琳達(dá)是躲在閣樓里，但她卻在那個狹小的空間里監(jiān)視著弗蘭特醫(yī)生的舉動，保護(hù)著她的孩子。后來，琳達(dá)歷盡千辛萬苦，終于暫時擺脫弗蘭特醫(yī)生，成功逃離了閣樓，成功逃離了南方，踏上北方的土地。在北方，她受到了很多白人朋友的幫助，這些白人朋友幫助她多次成功逃脫弗蘭特醫(yī)生的追捕，最終，在她白人朋友的幫助下，她成為一名自由人。

（3）為建立文化身份而奮斗：開始為黑人自由事業(yè)奉獻(xiàn)自己

琳達(dá)，也就是我們的雅各布斯最終成為一個自由的黑人女性，但她并沒有停步，她依然記掛著生活在水深火熱中的其他黑人同胞尤其是那些黑人女奴。因此，雅各布斯勇敢的講述了她自己的經(jīng)歷，在當(dāng)時的社會背景下，雅各布斯的經(jīng)歷并不是光彩的，甚至?xí)o她和她的家人帶來羞辱，但是雅各布斯依然選擇真實講述自己的經(jīng)歷，她就是為了以自己的經(jīng)歷告訴那些有良知的白人，號召他們解救黑人奴隸，同時，她的經(jīng)歷也能給黑奴很大的鼓舞，不再選擇隱忍度日，而是要為爭取自由而不斷斗爭，要傳承黑人文化，找尋黑人自身的文化歸屬感，真正建立黑人的文化身份才能真正解決問題。

四、結(jié)語

哈麗特·雅各布斯文化身份的構(gòu)建過程對黑人文化及其身份構(gòu)建產(chǎn)生了重大的積極作用，也證明了只有在傳承黑人文化中精髓的同時，吸收白人文化中的精華部分才能走出黑人身份認(rèn)同危機(jī)，構(gòu)建黑人文化身份，對黑人文化及黑人文化身份構(gòu)建的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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