以《簡愛》和《苔絲》為例看女性主義和男性主義

摘 要：歷史發展到今天，女性主義和男性主義一直是爭論的焦點。從矛盾的對立面上考慮，這不僅是權利和認識之爭我，同時也是人性對于地位和價值的思考方式出發點不同。沒有利益交談的共通點，就無法排解掉這千年間的矛盾。

關鍵詞：簡愛；苔絲；女性主義；男性主義

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-29-0-01

中古封建統治時期，“男尊女卑”的偏見謬論，仍然存在于現今的時代中。從新中國成立后到如今的婦女大解放，女人作為弱勢群體的認識，依然是很多人不變的觀念。本論文就以英美文學中，最具代表性和實用意義和價值的代表作《簡愛》和《苔絲》為例，來綜合分析女性主義和男性主義的區別，以期為廣大女性探索出一條自由、民主、文明、平等的道路而努力。

一、英美文學賞析看所謂的主義

很久以來，人們在對《簡愛》的賞析中，都把他看作是激進的女性主義的典范之作，然而站在客觀公正的歷史話語權上探究，這種認識無疑是偏頗的。人人追求自由、平等、尊嚴的心態是亙古不變的。在尋求對自身價值和尊嚴的追求中，誰能說這是一種錯。

女性主義價值的體現，主要是從女性自身的視角來看。作為女性，最重要的是不屈服于命運。安于現狀、忍辱負重，那就無法找到人生的真正意義和價值。尊重與愛，并勇敢的追求自身的幸福。至于大男子主義色調下敢于對坎坷不平的命運作斗爭的羅切斯特來說，無疑。簡愛是令他尊敬和敬仰的。女性，從來都不是弱者，弱者的地位是自己認同的，也只有自己才能改善。在《簡愛》中，作為莊園主人的羅切斯特，實質上是男性主義的代表人物，他富有，脾氣陰晴不定，有一段不甚如意的婚姻，并有前妻。作為男性主義的代表人物，他富有、有才氣、為人驕傲，深愛間卻有意試探。在兩人深深相愛并結婚時，簡愛知道了他的曾經，作為這段感情的受害者，黯然消失，而在后來莊園被焚毀而羅切斯特毀容3時，毅然決然的決定下嫁他。對于平凡人的愛情，即便在有了財富和榮耀以外，仍然能夠以最虔誠的心態去接納自身所愛，不得不說是一種女性主義的光輝……

相比簡愛來說，《苔絲》的苦難，無疑是最人性化的。人生幸運與否，就要看他是否以積極陽光的心態去面對了。生活，對于苔絲而言，無疑是毀滅性的打擊。作為上層牧師的亞雷，滿口的仁義道德，是對男性社會無情的揭露和諷刺。在道德枷鎖控制下的苔絲，先是對真愛充滿幻想，卻無情地被這個時代的卑劣深深的傷害。這是男性主義下，怎樣的愛。以“愛”的名義，無情的毀掉了苔絲的幸福。當時的社會現狀你，資本主義制度的罪惡，都是偽善的，披著身份的狼皮，欺騙純真的少女。作為苔絲，身處的歷史背景不同，所受的思想和道德觀念都是她為自己樹立的牢籠。

不能說簡愛比苔絲多勇敢，就單以簡愛的敢愛敢恨而言，苔絲的思想在那個時代還是有其自身局限性的，女性主義的光環籠罩在他們肩上，這兩部著作無疑都成為國際歷史上的經典之作。對于男性主義的倡導和弘揚上，不得不說，具有其時代性的特點。亞雷自身的素質決定了他作為暴發戶的低劣品格，而同樣口口聲聲說愛苔絲的克萊，卻同樣無情拋棄了苔絲。苔絲最后被無情的絞死卻仍舊立遺囑讓克萊和妹妹擁有美滿的家庭。女性主義的善良隱忍都體現在苔絲對克萊的一腔愛意之中。

從兩則英美文學賞析中，我們看到的都是女性主義的美好一面。男性主義的世界里，只有戰爭、偽善和欺騙。這不得不說是女性的悲哀。

從古及今的性別歧視和差別對待，都使得作為女性主義的世界一多半人民處于長期不被重視的局面，從體育運動項目對女子參選的限制，到國會參政議政中寥寥無幾的女性代表，到沙特阿拉伯地區對女性出行蒙面紗的不合理要求，在到現在職場上某些崗位拒絕招收女性等等。無一不與女性作為平等世界建設一份子卻在各方面受到壓迫限制，這種種行為都背離了現代認識論中中人人生而平等的思想。

在對女性主義的支持中，《苔絲》和《簡愛》都可以作為正面素材進行及時合理的研究。男女性利益在現代的政治經濟環境中，都沒有原則上的沖突。關于男性主義和女性主義的議題研究討論中，要找到二者的利益共通點，為實現真正的民主和平等貢獻力量。

喚醒女性的自我解放意識是我們從《苔絲》中學到的，無論在家庭還是在社會活動領域，都應擺脫對男性的依附和屈從而走向獨立自強之路。將對弱勢群體的利益關注到具體的實踐中去，對于性別體系絕不認同，同權威挑戰，將廣大女性從思想的局限性中走出。

同時對于女性主義，不能全盤的同情和堅持特殊的優待，而是要以現時的眼光對其綜合評判，女性主義思潮的泛濫，一定程度上，對于國際間男女比例的改觀，影響意義注定是深刻的。盲目地將女權置于高位，而不以客觀公正的態度對此進行審視。在對于未來男性主義和女性主義間尋求一條嶄新的出路，任重而道遠。在現實的文學賞析中，我們要以客觀的態度去對此作出評價。任何利益和權利的獲得，都是要在遵循一定法律法規道德的基礎之上的，永遠不可孤立存在，也不可能主動消亡，權利和義務都需要男女性共同參與，缺一不可。現代化的建設，必須要在對雙方關系充分認識的基礎之上，才能實現人人生而平等。

二、總結

文藝復興時期所倡導的人人生而平等，才是現代思想認識上最合理的解釋。任何歷史上關于男女權主義的爭論都是毫無意義的。現今社會，無論在職業生活和參與國家政治治理方面，男女比例的嚴重失調，仍然是顯而易見的。對于現代落后的農村地區，利用B超技術盲目剝奪女性生命權利的行為，仍然屢見不鮮。這無論是在思想認識還是在日常生活中，所引發的弊端仍然是顯而易見的。思想和認識的偏頗，絕不是一朝一夕就能抹殺的，只有堅持，以公平的姿態，讓廣大女性參與到經濟建設中去，從政和消除職業門檻，是最行之有效的方針策略。

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