淺析文藝復(fù)興時(shí)期新教與天主教音樂(lè)改革的異同

摘 要：文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)文化是與宗教音樂(lè)改革和反宗教音樂(lè)改革運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系的，16世紀(jì)德國(guó)進(jìn)行的宗教音樂(lè)改革以及意大利進(jìn)行的反宗教改革，是在當(dāng)時(shí)具體的歷史條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式。雖然新教與天主教各自站在不同的立場(chǎng)上進(jìn)行不同的改革，但仍有很多方面保持著相同的觀點(diǎn)，恪守著統(tǒng)一的思想。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；新教；天主教；音樂(lè)改革；異同

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J608 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-29-0-02

宗教改革是16世紀(jì)歐洲教會(huì)的一場(chǎng)重要的變革運(yùn)動(dòng)。1517年發(fā)生的德國(guó)新教改革，結(jié)果使歐洲北部許多國(guó)家脫離了羅馬天主教會(huì)。與新教改革相對(duì)應(yīng)的是約于1560年達(dá)到高峰的羅馬天主教會(huì)自身的改革運(yùn)動(dòng)，即反宗教改革運(yùn)動(dòng)。由于新舊雙方在改革中都十分重視教義音樂(lè)的作用，提出不同的音樂(lè)主張，因而這一宗教改革運(yùn)動(dòng)也在一定程度上影響了歐洲音樂(lè)的發(fā)展。

1.新教與天主教音樂(lè)改革的不同點(diǎn)

1.改革背景

1.1.1新教

由于當(dāng)時(shí)德國(guó)呈現(xiàn)嚴(yán)重分裂狀態(tài)，所以羅馬教廷在王權(quán)軟弱的德國(guó)擴(kuò)張政治和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，他們占據(jù)德國(guó)土地，掠奪人民財(cái)富。腐敗的羅馬天主教皇為斂財(cái)，還違背圣經(jīng)教義在德國(guó)兜售贖罪券，聲稱只要購(gòu)買(mǎi)贖罪券一切罪就可以得到赦免。這種明顯的欺騙行為引起了德國(guó)社會(huì)各階層的極大憤慨。再加上各階層人民民族精神的增長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)的不滿，以及對(duì)思想已經(jīng)違背科學(xué)的天主教神學(xué)體系的反叛傾向，促成了以馬丁·路德為代表的，自下而上、完全沒(méi)有政府干預(yù)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。

1.1.2天主教

文藝復(fù)興末期，天主教為了純潔教會(huì)，遏止新教的發(fā)展，一方面作為對(duì)歐洲新教改革的有力回應(yīng)，另一方面也迫于教會(huì)內(nèi)部改革呼聲的日益高漲，在1560年左右，羅馬天主教自身也展開(kāi)一場(chǎng)反宗教改革運(yùn)動(dòng)。教會(huì)整頓教廷，鏟除弊端，防止異端思想侵蝕；重申天主教信仰的教義；反對(duì)過(guò)于世俗化的宗教音樂(lè)破壞了教堂音樂(lè)的純潔性；廢除歌詞難聽(tīng)懂的復(fù)雜復(fù)調(diào)等。

1.2代表人物

、1.3改革內(nèi)容

1.3.1新教

馬丁·路德一直把音樂(lè)改革當(dāng)做宗教改革的重要部分，他將《圣經(jīng)翻譯成德文》，要求所有的教徒在禮拜儀式中都要參加音樂(lè)活動(dòng)，并盡量做到讓所有的德國(guó)人民都能夠理解音樂(lè)。而且路德還親自為改革中的新產(chǎn)物眾贊歌寫(xiě)詞譜曲等。新教改革中產(chǎn)生了很多新的體裁，其中比較成熟的包括德國(guó)的眾贊歌、捷克的贊美詩(shī)和法國(guó)的詩(shī)篇。

1.3.2天主教

1562至1563年，天主教會(huì)在特倫托會(huì)議后期，審議了教會(huì)音樂(lè)并設(shè)立了一個(gè)以紅衣主教組成的專(zhuān)門(mén)的委員會(huì)研究音樂(lè)問(wèn)題。最后主教們認(rèn)為，褻瀆神靈的宗教音樂(lè)應(yīng)該被禁止，復(fù)調(diào)音樂(lè)中的歌詞必須清晰可辨，才可以讓會(huì)眾們都能理解。帕萊斯特里那將這些改革空文付諸實(shí)踐，他創(chuàng)作的無(wú)伴奏合唱，聲部歌詞清晰；高聲部曲調(diào)明顯；采用世俗曲調(diào)；和聲和諧清晰，風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆寧?kù)o，成為西方音樂(lè)史上的奇葩。

2.新教與天主教音樂(lè)改革的相同點(diǎn)

2.1主導(dǎo)思想

作為文藝復(fù)興背景下的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是宗教改革或是反宗教改革，它們共同的主導(dǎo)思想都是一樣的，那就是以人為中心的人文主義世界觀。這是文藝復(fù)興時(shí)期任何事物都籠罩著的色彩。它主張世俗科學(xué)、世俗知識(shí)、爭(zhēng)取人的自由；否認(rèn)禁欲主義、相信人的智慧和力量；主張面向人、面向世界、面向現(xiàn)實(shí)；此外，在肯定人權(quán)的同時(shí)，也同樣重視教儀音樂(lè)的作用；這一時(shí)期的藝術(shù)題材，都圍繞著“人對(duì)生活的愛(ài)、對(duì)理智的信心、對(duì)大自然的歌頌”來(lái)進(jìn)行。

2.2改革目的

新教和天主教在進(jìn)行自身改革的背后，都有其真正的目的，首先兩者都是有矛頭、有針對(duì)性的所以才進(jìn)行的改革，所以雙方都愿意拉攏人心，以求得更多人民大眾的支持，以協(xié)助自己完成改革。時(shí)刻都保持著與民眾的聯(lián)系，因而更具有生命力，也能順利占有民心，完成改革。

2.3改革措施

都要求作曲家將音樂(lè)盡量做的易懂于人民大眾；都對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)進(jìn)行有意無(wú)意地保留及發(fā)展；都要求歌詞表達(dá)上的清晰；都有自己獨(dú)特的新體裁創(chuàng)新；宗教作品都由單聲部向多聲部發(fā)展；都通過(guò)打破音樂(lè)在宗教與世俗之間的界限，將大量?jī)?yōu)秀的世俗曲調(diào)融入宗教音樂(lè)，使宗教音樂(lè)在以后很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，都能頑強(qiáng)的挺著。

2.4藝術(shù)特點(diǎn)

可以說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)，都以人文主義世界觀為指導(dǎo)，其作品都反映人文主義思想；無(wú)論是新教的眾贊歌中的通俗曲調(diào)，還是天主教帕萊斯特里那的無(wú)伴奏合唱中的世俗曲調(diào)，都標(biāo)志著世俗音樂(lè)在這一時(shí)期獲得了巨大的發(fā)展；既然兩者都是宗教，對(duì)音樂(lè)的改革基礎(chǔ)也來(lái)源于宗教，那么宗教音樂(lè)就不可能被取締，所以，我們只能讓其在吸收世俗音樂(lè)中有益的因素來(lái)加入到宗教音樂(lè)中，使其繼續(xù)發(fā)展；最后是復(fù)調(diào)作品技術(shù)獲得了大幅度的提高，建立了完整的音樂(lè)理論體系。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，16世紀(jì)的西方宗教改革與反改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件以及社會(huì)背景的。新教與天主教的改革看似對(duì)立，卻也統(tǒng)一。因?yàn)殡p方所站的立場(chǎng)不同，代表的國(guó)家階級(jí)不同，所以才會(huì)有區(qū)別，對(duì)立逆行；說(shuō)有統(tǒng)一，是因?yàn)樗鼈兌继幵谕粋€(gè)時(shí)期、同一片背景的籠罩下，很多時(shí)代所賦予它們的重任，做事的主導(dǎo)思想又將兩派聯(lián)系在了一起。這是異中求同，這也是新教與天主教能同時(shí)共存的根本所在。

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